本文原刊于《举目》官网言与思専栏2022.09.12

健新

 

弥赛亚诗篇

不错，这是大卫在上帝之灵感动下写出来的诗篇，就像一个托名亚他那修的古代基督徒所说：“这首诗里的诗句仿佛是基督亲自唱出来的。”（注1）古代教父赛普勒斯的狄奥多勒也说：“这首诗是以救主的身份说话。不过，这话是救主从祂的人性出发说的……作为人，他祈求；作为上帝，祂应允所求。”（注2）

所以，这首诗被誉为“弥赛亚诗篇”，彼得和保罗都直接引用了这篇诗（参《徒》2：25-31；13：35-37 ）说，大卫预言了耶稣基督从死里复活。

是的，在圣灵的感动下，透过彼得和保罗的视野，我们历代的基督徒都看到了，这首诗歌写的是耶稣基督，祂是我们的救主。

这既是信仰告白，又是信心的宣告：上帝啊，求你保佑我，因为我单单投靠你。你使我站立于其上的磐石，你是我遇难时的避难所。主耶稣基督啊，求你保佑我，因为我单单信靠你，因为你是我的主，我的上帝。

 

还有什么比这更好？

主啊，“我的好处不在你以外”（《诗》16：2），这句话又可以翻译为：“我的好处肯定是在你身上。”（注3）是的，主啊，“我的福气惟独从你而来”（和合本修订本）；“唯有你是我的幸福”（思高本）；“你是我一切幸福的源头”（现代译本）。

这好处是什么？最大的好处就是主你把我从罪恶中拯救出来，在十字架上洗净我的一切罪孽，使我与上帝和好，成为上帝的儿子。

还有什么会比这更好呢？我们是上帝珍爱的儿女，祂爱我们直到千秋万代。

亚萨也正是这样说：主啊，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”（《诗》73：25-26）。

是的，耶稣基督是我的力量，新生命的力量。这是真正的福分，因为主是永恒地住在我心里。

安波罗修说：

“有什么比亲近祂、专靠祂更可爱呢？有什么快乐比这还大呢？人见过、白白尝过了这生命之泉的水。他还想要什么别的呢？还要什么王国呢？还要什么权势呢？还要什么财富呢？不，这些他都不需要。因为他已经看见（世上）君王的光景是何等可怜，他们的权势和地位又是何等变化无常；他已经看见今生是何等短暂……”。(注4)

他更看到了，永生是何等的长久，这永生已经在了，并将今在、永在。

奥古斯丁如此祈祷，主啊，“无论什么，若非你所赐，我又有什么好处可言呢？”（注5）

若非来自永恒，没有一样可以称为好处。

 

我的产业

主啊，感谢你，你将 “世上的圣民”赐给我，作我的朋友，作我的兄弟姐妹，与我同走天路。“他们都是尊贵荣美的人，全是我所喜爱的。”（《诗》16：3，新译本）

我爱他们。我爱我的兄弟姐妹。因为他们都是主你所爱的。

主耶稣基督，这正是你命令我们的：你们要彼此相爱（参《约》15：12）。

我怎能不爱他们，他们又美又善，与这样的兄弟姐妹和睦相处，这是何等的善，何等的美。

这是大卫的歌，也是我们的歌：“耶和华是我的产业，是我杯中的份。”（《诗》16：5）解经家认为，“杯中的份”乃为主人供应客人喝的东西。在这里它是形容诗人从耶和华得的产业。大卫称上帝为“饮料”，也就是他所需的一切。因此，新英语圣经翻译为：“上主啊，你是我所分得的份，你是我的杯。”（注6）

我本来是穷人，一无所有。但慈爱的上帝，你将耶稣赐给了我，耶稣基督是我的产业，是我的每日食粮，是饮之不尽的生命活水。

这是奥古斯丁的宣告，也应该是我的、我们的：“让别人选择那属地、暂时的产业享用吧，众圣徒的份却是永恒之王；让别人痛饮那叫人死亡的享乐之杯吧，主却是分给我的杯。”（注7）

奥古斯丁继续解释：

“《诗篇》作者是在说：‘主啊，何必再给我别的产业呢？无论你给我什么，都算不了什么。愿你作我的产业。我爱你。我用我的全人爱你，尽心、尽性、尽意地爱你。离了你自己，无论蒙你赐给我什么，对我又有什么意义呢。’这就是要自由地爱上帝；要在上帝里面期待上帝；要急着被上帝充满；要因上帝而满足。归根究底，你们有上帝就够了，离了上帝，什么也不能使你们觉得满足。”（注8）

主啊，你是我的产业，并且你亲自看顾著你赐给我的一切。这一切都无比美好。

主，你是指教我引导我的主，我不能不称颂你。“我的心在夜间也劝戒我。”（《诗》16：7，新译本）不要背离你，要紧紧地跟随你。我要不断地来到你面前，坚定地站在你一边。因为你“在我右边，我必不会动摇”（《诗》16：8，新译本）。听吧，耶柔米解释的多精彩啊，他说：对于救主，对于众圣徒而言，“上帝总是站在右边，其实义人没有什么左边。上帝的爱从四面八方环绕着我们”（注9）。

我们人生活在有限的空间中，上帝进入我们之中，又在我们之上，他超越了我们所能看到、想到的时空，无论我怎么看，看到的都是主的爱。

 

不会朽坏的“圣者”

大卫宣告：“因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（《诗》16：9、10）这一位不会朽坏的“圣者”是谁？绝对不是大卫，因为他的坟墓还在。

这是“圣者”耶稣基督。

奥古斯丁说 ：“他说他的肉身安息在盼望中；他说他的灵魂也不被撇在地狱，却要转回使他的肉身复活，令万人瞩目；他说别人的尸体会腐烂，他的肉身却不会经历朽坏。除了第三天复活的那一位，还有谁能这么说呢？“（注10）

这不会朽坏的生命是主的生命，是祂复活后向使徒们展示的生命。这是真正永恒的生命。而将生命之路的真理指示给我们的那一位，自己就成为这生命的道路。主啊，在你面前，上帝的儿女必有天父赐下的“满足的喜乐”、“永远的福乐”。

难道不是这样吗？主告诉门徒，等到他们看到复活的你，就喜乐了，并且，没有任何人能夺去这喜乐。

何等真实，我们也得到了这一份无人能夺去的喜乐。

主啊，你是我永远的喜乐。

 

注:

1. 《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII·诗篇》，（台北：校园书房出版社，2015），167。

2. 同上，168。

3. 范甘麦伦著，《诗篇·上》，潘秋松、邵丽君 译（美国麦种传道会，2010），323。

4. 《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII·诗篇》，（台北：校园书房出版社，2015），169。

5. 同上，169。

6. 范甘麦伦著，《诗篇·上》，潘秋松、邵丽君 译（美国麦种传道会，2010），326。

7. 《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII·诗篇》，（台北：校园书房出版社，2015），170。

8. 同上，171。

9. 同上，172。

10. 同上，175。