本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2022.09.12

健新

 

彌賽亞詩篇

不錯，這是大衛在上帝之靈感動下寫出來的詩篇，就像一個托名亞他那修的古代基督徒所說：“這首詩裡的詩句仿佛是基督親自唱出來的。”（註1）古代教父賽普勒斯的狄奧多勒也說：“這首詩是以救主的身份說話。不過，這話是救主從祂的人性出發說的……作為人，他祈求；作為上帝，祂應允所求。”（註2）

所以，這首詩被譽為“彌賽亞詩篇”，彼得和保羅都直接引用了這篇詩（參《徒》2：25-31；13：35-37 ）說，大衛預言了耶穌基督從死裡復活。

是的，在聖靈的感動下，透過彼得和保羅的視野，我們歷代的基督徒都看到了，這首詩歌寫的是耶穌基督，祂是我們的救主。

這既是信仰告白，又是信心的宣告：上帝啊，求你保佑我，因為我單單投靠你。你使我站立於其上的磐石，你是我遇難時的避難所。主耶穌基督啊，求你保佑我，因為我單單信靠你，因為你是我的主，我的上帝。

 

還有什麼比這更好？

主啊，“我的好處不在你以外”（《詩》16：2），這句話又可以翻譯為：“我的好處肯定是在你身上。”（註3）是的，主啊，“我的福氣惟獨從你而來”（和合本修訂本）；“唯有你是我的幸福”（思高本）；“你是我一切幸福的源頭”（現代譯本）。

這好處是什麼？最大的好處就是主你把我從罪惡中拯救出來，在十字架上洗淨我的一切罪孽，使我與上帝和好，成為上帝的兒子。

還有什麼會比這更好呢？我們是上帝珍愛的兒女，祂愛我們直到千秋萬代。

亞薩也正是這樣說：主啊，“除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠”（《詩》73：25-26）。

是的，耶穌基督是我的力量，新生命的力量。這是真正的福分，因為主是永恆地住在我心裡。

安波羅修說：

“有什麼比親近祂、專靠祂更可愛呢？有什麼快樂比這還大呢？人見過、白白嘗過了這生命之泉的水。他還想要什麼別的呢？還要什麼王國呢？還要什麼權勢呢？還要什麼財富呢？不，這些他都不需要。因為他已經看見（世上）君王的光景是何等可憐，他們的權勢和地位又是何等變化無常；他已經看見今生是何等短暫……”。(註4)

他更看到了，永生是何等的長久，這永生已經在了，並將今在、永在。

奧古斯丁如此祈禱，主啊，“無論什麼，若非你所賜，我又有什麼好處可言呢？”（註5）

若非來自永恆，沒有一樣可以稱為好處。

 

我的產業

主啊，感謝你，你將 “世上的聖民”賜給我，作我的朋友，作我的兄弟姐妹，與我同走天路。“他們都是尊貴榮美的人，全是我所喜愛的。”（《詩》16：3，新譯本）

我愛他們。我愛我的兄弟姐妹。因為他們都是主你所愛的。

主耶穌基督，這正是你命令我們的：你們要彼此相愛（參《約》15：12）。

我怎能不愛他們，他們又美又善，與這樣的兄弟姐妹和睦相處，這是何等的善，何等的美。

這是大衛的歌，也是我們的歌：“耶和華是我的產業，是我杯中的份。”（《詩》16：5）解經家認為，“杯中的份”乃為主人供應客人喝的東西。在這裡它是形容詩人從耶和華得的產業。大衛稱上帝為“飲料”，也就是他所需的一切。因此，新英語聖經翻譯為：“上主啊，你是我所分得的份，你是我的杯。”（註6）

我本來是窮人，一無所有。但慈愛的上帝，你將耶穌賜給了我，耶穌基督是我的產業，是我的每日食糧，是飲之不盡的生命活水。

這是奧古斯丁的宣告，也應該是我的、我們的：“讓別人選擇那屬地、暫時的產業享用吧，眾聖徒的份卻是永恆之王；讓別人痛飲那叫人死亡的享樂之杯吧，主卻是分給我的杯。”（註7）

奧古斯丁繼續解釋：

“《詩篇》作者是在說：‘主啊，何必再給我別的產業呢？無論你給我什麼，都算不了什麼。願你作我的產業。我愛你。我用我的全人愛你，盡心、盡性、盡意地愛你。離了你自己，無論蒙你賜給我什麼，對我又有什麼意義呢。’這就是要自由地愛上帝；要在上帝裡面期待上帝；要急著被上帝充滿；要因上帝而滿足。歸根究底，你們有上帝就夠了，離了上帝，什麼也不能使你們覺得滿足。”（註8）

主啊，你是我的產業，並且你親自看顧著你賜給我的一切。這一切都無比美好。

主，你是指教我引導我的主，我不能不稱頌你。“我的心在夜間也勸戒我。”（《詩》16：7，新譯本）不要背離你，要緊緊地跟隨你。我要不斷地來到你面前，堅定地站在你一邊。因為你“在我右邊，我必不會動搖”（《詩》16：8，新譯本）。聽吧，耶柔米解釋的多精彩啊，他說：對於救主，對於眾聖徒而言，“上帝總是站在右邊，其實義人沒有什麼左邊。上帝的愛從四面八方環繞著我們”（註9）。

我們人生活在有限的空間中，上帝進入我們之中，又在我們之上，他超越了我們所能看到、想到的時空，無論我怎麼看，看到的都是主的愛。

 

不會朽壞的“聖者”

大衛宣告：“因此，我的心歡喜，我的靈（原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。”（《詩》16：9、10）這一位不會朽壞的“聖者”是誰？絕對不是大衛，因為他的墳墓還在。

這是“聖者”耶穌基督。

奧古斯丁說 ：“他說他的肉身安息在盼望中；他說他的靈魂也不被撇在地獄，卻要轉回使他的肉身復活，令萬人矚目；他說別人的屍體會腐爛，他的肉身卻不會經歷朽壞。除了第三天復活的那一位，還有誰能這麼說呢？“（註10）

這不會朽壞的生命是主的生命，是祂復活後向使徒們展示的生命。這是真正永恆的生命。而將生命之路的真理指示給我們的那一位，自己就成為這生命的道路。主啊，在你面前，上帝的兒女必有天父賜下的“滿足的喜樂”、“永遠的福樂”。

難道不是這樣嗎？主告訴門徒，等到他們看到復活的你，就喜樂了，並且，沒有任何人能奪去這喜樂。

何等真實，我們也得到了這一份無人能奪去的喜樂。

主啊，你是我永遠的喜樂。

 

註:

1. 《古代基督信仰聖經注釋叢書·舊約篇·VII·詩篇》，（臺北：校園書房出版社，2015），167。

2. 同上，168。

3. 範甘麥倫著，《詩篇·上》，潘秋松、邵麗君 譯（美國麥種傳道會，2010），323。

4. 《古代基督信仰聖經注釋叢書·舊約篇·VII·詩篇》，（臺北：校園書房出版社，2015），169。

5. 同上，169。

6. 範甘麥倫著，《詩篇·上》，潘秋松、邵麗君 譯（美國麥種傳道會，2010），326。

7. 《古代基督信仰聖經注釋叢書·舊約篇·VII·詩篇》，（臺北：校園書房出版社，2015），170。

8. 同上，171。

9. 同上，172。

10. 同上，175。