本文原刊于举目官网2022.09.14

安平

新冠疫情长久不去，带给社会和教会巨大的冲击和改变。对于普世宣教工作更是如此，很多事工被迫暂停长：长期委身的宣教士不得不离开，一些短期宣教也难以进行，而且时间和旅行成本大幅增加。一些国家和地区更以疫情防控为由，加强了边境管控，使传统的宣教工作更加困难。

当然，我们也看到网络宣教终于得到重视，教会和机构也开始积极探索宣教的新模式和策略。

2018年1月，笔者所在机构《普世佳音》和[海外校园机构]，联合推出了网络宣教课程，陆续被华人教会和神学院采用，特别是疫情开始后的这两年多来。大家也充分认识到网络宣教势必在未来扮演越来越重要的角色。

未来10-20年，第四次工业革命将发展到新的阶段：大量新科技如虚拟实境、人工智能、量子计算等将转化为民用，进入到各类生活场景中，对教会和宣教也将带来更大的冲击。我们已经熟悉的宣教模式已经不能适应；需要调整的，不仅只是技术的升级和策略上的因应，而更需要观念上的更新。而这借用互联网发展过程的表达，就是：宣教3.0。

本文则根据下方WEB 3.0和教会3.0已有的定义，提出宣教3.0的概念，并结合笔者过去十多年来的相关学习和实践，进行粗浅的描绘和诠释。

WEB 3.0：去中心化

目前，互联网的发展经历了WEB 1.0、WEB 2.0，进入到WEB 3.0的阶段。

一般认为，在 Web 1.0 中，内容创造者很少，绝大多数使用者只是作为内容的消费者。其主要特点是网站提供内容，使用者阅读内容。Web 2.0则允许使用者自主生成内容，与网站和他人进行交互。到了WEB 3.0，其主要特征就是去中心化，并且每个人在数位世界都有权拥有并控制自己的身份，以及承担责任。

Web3.0的概念已经提出十多年，期间不断发展，近来又被区块链技术重新定义。尽管目前尚未有比较清楚的图画和应用，但 “去中心化” 作为主要特征，是可以确认和肯定的，也被视为互联网发展的下一个重要阶段，即所谓“下一代互联网”。

教会3.0：小教会

2010年，Neil Cole牧师出版了Church 3.0:Upgrades for the Future of the Church。

简单来说，此书定义教会1.0，为初代教会在被逼迫中形成的小教会模式。教会2.0 则是指有架构，有组织，有堂点的教会形态。至于教会3.0 的核心概念，就是经历对超大教会的反思后，对“小教会”模式的主动回归，也符合在后现代社会中的发展：呈现了重关系、重真实、重多元、重过程等特征。

2016年，此书被翻译成为中文出版，得到中国城市家庭教会领袖的普遍重视。2018年2月，面对可预见的逼迫，北京锡安教会开始了“行走的敬拜者”的实验。 6个月后，该教会被强制关闭，线上线下结合，多点分散聚会的模式成为必然的常态。

2020年疫情爆发后，锡安教会已经累积了一定的经验，线上聚会则带来新模式下的倍数增长，此后并逐渐开始线下“小教会”的植堂，生动诠释了中国家庭教会3.0的概念。

同样，中国家庭教会的 1.0 ，指在逼迫的大环境中形成的、以家庭为单位聚集的时代和模式。教会2.0 ，则指随着城市家庭教会的兴起，社会一定程度的开放，教会进入写字楼的半公开聚会。3.0 ，是指疫情中发展出来的线上线下融合，多点分散聚会的“小教会”模式。虽有外在环境上的不得已，但这自己回应时代挑战的积极主动，更见证了上帝的奇妙预备和带领。

宣教3.0：人人宣教

当我们从这个角度思考宣教时，也会看到这样的发展脉络。宣教主要由教会领袖和神职人员进行的时代可以称为宣教1.0。当教会经过成长，开始差派职业宣教士进行宣教，这一阶段则可以称为宣教2.0。到今天，宣教2.0的模式，仍然是大部分教会宣教的主要模式。

不管是宣教1.0 还是2.0，宣教都是少数人的事情：是少数人代表多数人的宣教代表制。绝大多数信徒能够参与实际宣教的机会和可能性，也很低。他们只能用金钱、祷告在后方支援。宣教作为信徒的基本使命，没有能够得到充分地实践。

本世纪以来，随着经济和社会的发展，在宣教上信徒不再满足于只做后方支持；参与的机会和可能性也逐渐增多，让更多信徒参与的短期宣教也兴起。当然，针对短宣的种种不足和弊病，教会也有很多的反思，但毋庸置疑地，短宣有着推动更多信徒参与宣教，从而更多认识体验宣教的重要意义。

同时，随着互联网的出现，特别是社交媒体、自媒体的兴起，朋友圈成为我们最近的邻舍，而互联网成了最大的宣教工场。对此，每位基督徒必须以宣教士的身份来回应：人人宣教成为可能，也成为必须。

福音500分：宣教使命型教会

十多年前，以脸书、微博为代表的社会化媒体的兴起，以及移动互联网的发展，我们进入了新媒体时代。

新媒体最大的表现，就是“人人皆媒体“。这激活了教会长期以来被忽视的媒体性——上帝是传播的上帝，所有的被造物都用来传扬他的美好；教会更是他最重要的传播媒介，承载了上帝的救恩，且担负著传扬这救恩的使命。

每一位基督徒就是基督的媒体。在新媒体时代，我们发布或转发的每一条资讯，每一张照片，每一个视频，都反映我们的兴趣爱好、喜怒哀乐；体现我们的关注，甚至智商。当然，也反映出我们的生命和信仰。新媒体成为人们认识我们信仰的重要途经，当然也就成为一个重要的宣教工场。

“人人皆媒体”的新媒体时代，也是“信徒皆宣教”的时代。

和许多教会一样，疫情使北加州基督之家第六家的传统宣教工作陷入停顿。然而，弟兄姊妹们将其转化为网络宣教的契机：从2020年3月到2021年2月，全教会全员参与，一共出品了100多篇“福音5分钟”的作品，以实践网络宣教。这100个5分钟就是500分，此之谓“福音500分”！（参https://hoc6.org/mvp/gospel500/。编注）

如此，大家对宣教工作有了充分的认知和体验，对建立宣教使命导向的教会是极大的促进。

网络宣教论坛：积极因应

2009年，在王永信、苏文峰等牧师的推动下，北美一些媒体宣教机构联合开始了网络宣教论坛。（注1）

在过去的十多年里，每届论坛则根据互联网的发展来设定主题，进行知识的介绍、理念的研讨、经验的分享、实际的应用和神学的反思。如 “社会化媒体与网络宣教” （2013） “O2O：生命影响生命” （2014） “新媒体时代如何传播生命资讯” （2015）等。

论坛特别注重科技对宣教的影响。2016年介绍了VR技术及其在教会和宣教可能的应用，2018年关注AI，区块链，2019年聚焦5G，2021则介绍了Metaverse，探讨元宇宙时代，教会与宣教的机遇和挑战。

其中，2020年因受新冠疫情影响，论坛也全部改在线上上举行，主题为 《快进节奏，遇见未来 》。这次论坛分别探讨疫情对教会、教育、宣教的影响，重点关注人工智能的发展。主要的判断则是，新冠疫情为这个世界按下的不是暂停，而是快进键，虚实融合的工作和生活模式将成为不可逆转的新常态，相关科技也会加速其发展，教会必须积极因应。

前瞻未来：被动升级 vs主动更新

疫情后的今天，随着全球化的解构和重组，俄乌战争的爆发和中美对抗的加剧，人们逐渐意识到已经再也回不到过去了。以往的宣教范式已不全适用，必须更新换代。另一方面，大家也逐渐适应了线上线下融合的生活方式，而去中心化、碎片化的思维模式也逐渐成为人们下意识的习惯。

因此，宣教3.0呼之欲出。虽然宣教3.0还有空白甚至Bug，但因此也更加需要我们的参与：去发现、丰富、修补与定义。与其被动升级，不如主动更新。

当我们畅想宣教3.0的时候，至少需要注意以下特征和趋势：

1.宣教成为每位信徒的一种生活方式，也是人人可参与的。教会对信徒的教导也不只局限于教义、神学，需要更加重视宣教。

2.在宣教的教导中，要特别注重合宜的信仰公共性表达，即公共神学的反思。信仰要避免成为一种意识形态的 “宣传”。

3.教会和信徒要重视对新媒体和媒体特质的认识，以及相应的传播伦理。避免成为假消息乃至阴谋论的传播者，挑动对立拉仇恨，伤害基督徒作为“美好真实“”和平之子“的见证。

4.虚实融合不仅是未来工作和生活方式的新常态，同样也是宣教的新模式。实体短宣与虚拟长宣的有机融合，将弥补短宣和长宣各自的诸多缺点，提高宣教工作的效率和果效。

5.在虚实融合方面技术的进一步发展，会促使资讯的传递更具体验化，对信仰的见证和传播在艺术性和技术性上，带来更深的挑战。这需要在内容、传播、技术和文化上，有符合“高度处境化”的传播。

6.人工智能技术的发展会给宣教（特别是创启地区的宣教）带来革命性的发展，但同时也需要有相应的伦理规范，基督徒在这方面应该积极参与。这是使用者的义务和责任，也是职场宣教。

2021年5月开始，中国政府关闭了大量基督教内容的微信公众号。2022年3月，新的严苛法规开始实施，对中国的网络宣教进入严冬。

但是，正如北京锡安教会的案例，也正如教会历史中的无数案例一般，逼迫带来的往往是另一次复兴。而每一次的复兴，则正如Church 3.0:Upgrades for the Future of the Church一书的副标题一样，是在“为教会前途升级”。相信于宣教也是一样，寒冬将促进对宣教3.0 的完善，从而为宣教的未来和前途升级。

注：                    

1. 第14届网络宣教论坛将于2022年11月5日于新泽西若歌教会举办，并同时在Zoom 和元宇宙平台上进行直播。十余位长期从事网络宣教的同工，将从科技发展、教会实践、事工转型和神学思考等方面，对“宣教3.0”进行全面探讨。相关资讯以及网络宣教课程、福音500分等资料，请登录并关注官网 ：www.internetmissionforum.org。

作者为普世佳音新媒体传播机构执行主任与宣教牧师。2001年起，长期专注新媒体事工的开展、研究和推广。