本文原刊於舉目官網2022.09.14

安平

新冠疫情長久不去，帶給社會和教會巨大的衝擊和改變。對於普世宣教工作更是如此，很多事工被迫暫停長：長期委身的宣教士不得不離開，一些短期宣教也難以進行，而且時間和旅行成本大幅增加。一些國家和地區更以疫情防控為由，加強了邊境管控，使傳統的宣教工作更加困難。

當然，我們也看到網路宣教終於得到重視，教會和機構也開始積極探索宣教的新模式和策略。

2018年1月，筆者所在機構《普世佳音》和[海外校園機構]，聯合推出了網路宣教課程，陸續被華人教會和神學院採用，特別是疫情開始後的這兩年多來。大家也充分認識到網路宣教勢必在未來扮演越來越重要的角色。

未來10-20年，第四次工業革命將發展到新的階段：大量新科技如虛擬實境、人工智慧、量子計算等將轉化為民用，進入到各類生活場景中，對教會和宣教也將帶來更大的衝擊。我們已經熟悉的宣教模式已經不能適應；需要調整的，不僅只是技術的升級和策略上的因應，而更需要觀念上的更新。而這借用互聯網發展過程的表達，就是：宣教3.0。

本文則根據下方WEB 3.0和教會3.0已有的定義，提出宣教3.0的概念，並結合筆者過去十多年來的相關學習和實踐，進行粗淺的描繪和詮釋。

WEB 3.0：去中心化

目前，互聯網的發展經歷了WEB 1.0、WEB 2.0，進入到WEB 3.0的階段。

一般認為，在 Web 1.0 中，內容創造者很少，絕大多數使用者只是作為內容的消費者。其主要特點是網站提供內容，使用者閱讀內容。Web 2.0則允許使用者自主生成內容，與網站和他人進行交互。到了WEB 3.0，其主要特徵就是去中心化，並且每個人在數位世界都有權擁有並控制自己的身份，以及承擔責任。

Web3.0的概念已經提出十多年，期間不斷發展，近來又被區塊鏈技術重新定義。儘管目前尚未有比較清楚的圖畫和應用，但 “去中心化” 作為主要特徵，是可以確認和肯定的，也被視為互聯網發展的下一個重要階段，即所謂“下一代互聯網”。

教會3.0：小教會

2010年，Neil Cole牧師出版了Church 3.0:Upgrades for the Future of the Church。

簡單來說，此書定義教會1.0，為初代教會在被逼迫中形成的小教會模式。教會2.0 則是指有架構，有組織，有堂點的教會形態。至於教會3.0 的核心概念，就是經歷對超大教會的反思後，對“小教會”模式的主動回歸，也符合在後現代社會中的發展：呈現了重關係、重真實、重多元、重過程等特徵。

2016年，此書被翻譯成為中文出版，得到中國城市家庭教會領袖的普遍重視。2018年2月，面對可預見的逼迫，北京錫安教會開始了“行走的敬拜者”的實驗。 6個月後，該教會被強制關閉，線上線下結合，多點分散聚會的模式成為必然的常態。

2020年疫情爆發後，錫安教會已經累積了一定的經驗，線上聚會則帶來新模式下的倍數增長，此後並逐漸開始線下“小教會”的植堂，生動詮釋了中國家庭教會3.0的概念。

同樣，中國家庭教會的 1.0 ，指在逼迫的大環境中形成的、以家庭為單位聚集的時代和模式。教會2.0 ，則指隨著城市家庭教會的興起，社會一定程度的開放，教會進入寫字樓的半公開聚會。3.0 ，是指疫情中發展出來的線上線下融合，多點分散聚會的“小教會”模式。雖有外在環境上的不得已，但這自己回應時代挑戰的積極主動，更見證了上帝的奇妙預備和帶領。

宣教3.0：人人宣教

當我們從這個角度思考宣教時，也會看到這樣的發展脈絡。宣教主要由教會領袖和神職人員進行的時代可以稱為宣教1.0。當教會經過成長，開始差派職業宣教士進行宣教，這一階段則可以稱為宣教2.0。到今天，宣教2.0的模式，仍然是大部分教會宣教的主要模式。

不管是宣教1.0 還是2.0，宣教都是少數人的事情：是少數人代表多數人的宣教代表制。絕大多數信徒能夠參與實際宣教的機會和可能性，也很低。他們只能用金錢、禱告在後方支援。宣教作為信徒的基本使命，沒有能夠得到充分地實踐。

本世紀以來，隨著經濟和社會的發展，在宣教上信徒不再滿足於只做後方支持；參與的機會和可能性也逐漸增多，讓更多信徒參與的短期宣教也興起。當然，針對短宣的種種不足和弊病，教會也有很多的反思，但毋庸置疑地，短宣有著推動更多信徒參與宣教，從而更多認識體驗宣教的重要意義。

同時，隨著互聯網的出現，特別是社交媒體、自媒體的興起，朋友圈成為我們最近的鄰舍，而互聯網成了最大的宣教工場。對此，每位基督徒必須以宣教士的身份來回應：人人宣教成為可能，也成為必須。

福音500分：宣教使命型教會

十多年前，以臉書、微博為代表的社會化媒體的興起，以及移動互聯網的發展，我們進入了新媒體時代。

新媒體最大的表現，就是“人人皆媒體“。這激活了教會長期以來被忽視的媒體性——上帝是傳播的上帝，所有的被造物都用來傳揚他的美好；教會更是他最重要的傳播媒介，承載了上帝的救恩，且擔負著傳揚這救恩的使命。

每一位基督徒就是基督的媒體。在新媒體時代，我們發佈或轉發的每一條資訊，每一張照片，每一個視頻，都反映我們的興趣愛好、喜怒哀樂；體現我們的關注，甚至智商。當然，也反映出我們的生命和信仰。新媒體成為人們認識我們信仰的重要途經，當然也就成為一個重要的宣教工場。

“人人皆媒體”的新媒體時代，也是“信徒皆宣教”的時代。

和許多教會一樣，疫情使北加州基督之家第六家的傳統宣教工作陷入停頓。然而，弟兄姊妹們將其轉化為網路宣教的契機：從2020年3月到2021年2月，全教會全員參與，一共出品了100多篇“福音5分鐘”的作品，以實踐網路宣教。這100個5分鐘就是500分，此之謂“福音500分”！（參https://hoc6.org/mvp/gospel500/。編註）

如此，大家對宣教工作有了充分的認知和體驗，對建立宣教使命導向的教會是極大的促進。

網路宣教論壇：積極因應

2009年，在王永信、蘇文峰等牧師的推動下，北美一些媒體宣教機構聯合開始了網路宣教論壇。（註1）

在過去的十多年裡，每屆論壇則根據互聯網的發展來設定主題，進行知識的介紹、理念的研討、經驗的分享、實際的應用和神學的反思。如 “社會化媒體與網路宣教” （2013） “O2O：生命影響生命” （2014） “新媒體時代如何傳播生命資訊” （2015）等。

論壇特別注重科技對宣教的影響。2016年介紹了VR技術及其在教會和宣教可能的應用，2018年關注AI，區塊鏈，2019年聚焦5G，2021則介紹了Metaverse，探討元宇宙時代，教會與宣教的機遇和挑戰。

其中，2020年因受新冠疫情影響，論壇也全部改在線上上舉行，主題為 《快進節奏，遇見未來 》。這次論壇分別探討疫情對教會、教育、宣教的影響，重點關注人工智慧的發展。主要的判斷則是，新冠疫情為這個世界按下的不是暫停，而是快進鍵，虛實融合的工作和生活模式將成為不可逆轉的新常態，相關科技也會加速其發展，教會必須積極因應。

前瞻未來：被動升級 vs主動更新

疫情後的今天，隨著全球化的解構和重組，俄烏戰爭的爆發和中美對抗的加劇，人們逐漸意識到已經再也回不到過去了。以往的宣教範式已不全適用，必須更新換代。另一方面，大家也逐漸適應了線上線下融合的生活方式，而去中心化、碎片化的思維模式也逐漸成為人們下意識的習慣。

因此，宣教3.0呼之欲出。雖然宣教3.0還有空白甚至Bug，但因此也更加需要我們的參與：去發現、豐富、修補與定義。與其被動升級，不如主動更新。

當我們暢想宣教3.0的時候，至少需要注意以下特徵和趨勢：

1.宣教成為每位信徒的一種生活方式，也是人人可參與的。教會對信徒的教導也不只局限於教義、神學，需要更加重視宣教。

2.在宣教的教導中，要特別注重合宜的信仰公共性表達，即公共神學的反思。信仰要避免成為一種意識形態的 “宣傳”。

3.教會和信徒要重視對新媒體和媒體特質的認識，以及相應的傳播倫理。避免成為假消息乃至陰謀論的傳播者，挑動對立拉仇恨，傷害基督徒作為“美好真實“”和平之子“的見證。

4.虛實融合不僅是未來工作和生活方式的新常態，同樣也是宣教的新模式。實體短宣與虛擬長宣的有機融合，將彌補短宣和長宣各自的諸多缺點，提高宣教工作的效率和果效。

5.在虛實融合方面技術的進一步發展，會促使資訊的傳遞更具體驗化，對信仰的見證和傳播在藝術性和技術性上，帶來更深的挑戰。這需要在內容、傳播、技術和文化上，有符合“高度處境化”的傳播。

6.人工智慧技術的發展會給宣教（特別是創啟地區的宣教）帶來革命性的發展，但同時也需要有相應的倫理規範，基督徒在這方面應該積極參與。這是使用者的義務和責任，也是職場宣教。

2021年5月開始，中國政府關閉了大量基督教內容的微信公眾號。2022年3月，新的嚴苛法規開始實施，對中國的網路宣教進入嚴冬。

但是，正如北京錫安教會的案例，也正如教會歷史中的無數案例一般，逼迫帶來的往往是另一次復興。而每一次的復興，則正如Church 3.0:Upgrades for the Future of the Church一書的副標題一樣，是在“為教會前途升級”。相信于宣教也是一樣，寒冬將促進對宣教3.0 的完善，從而為宣教的未來和前途升級。

註：                    

1. 第14屆網路宣教論壇將於2022年11月5日於新澤西若歌教會舉辦，並同時在Zoom 和元宇宙平臺上進行直播。十餘位長期從事網路宣教的同工，將從科技發展、教會實踐、事工轉型和神學思考等方面，對“宣教3.0”進行全面探討。相關資訊以及網路宣教課程、福音500分等資料，請登錄並關注官網 ：www.internetmissionforum.org。

作者為普世佳音新媒體傳播機構執行主任與宣教牧師。2001年起，長期專注新媒體事工的開展、研究和推廣。