[海外校园机构]的中心信息(苏文峰/郑期英)

苏文峰/郑期英

 

编注:2006年,[海外校园机构]同工经过长时间的讨论,确定我们机构所要传扬的信息是:“跟随基督──以神为中心的世界观,价值观和生活方式。”2007年,4月、7月和9月的海外校园通讯,分别以问答的方式说明此中心信息的重点。以下内容乃根据这3期通讯编辑而成。

 

向上看,向内看,向前看

问︰为什么你们要特别强调这一信息?

答︰从古至今,从加利利海边到世界各地,主耶稣对门徒的呼召就是这一句简要的话︰“来跟从我”(《可》1︰17)。

“来跟从我”不是为了“吃饼得饱”,不是为了“左丞右相”(《可》10︰37),而是舍己,背起十字架的跟从。

 

问︰这一种认识对你们所注重的中国学人事工有何关联?

答︰今年是马礼逊来华200周年,也是[海外校园机构]创立15周年。我们有感于200年来基督教在中国知识分子中仍未扎根,而海内外中国学人事工似乎蓬勃热闹,但学人中愿意信主的人多,决志作主门徒的少,许多人喜欢参加教会活动,太少人委身跟随基督。

 

问︰耶稣在世时,跟随基督是具体的与祂同往同行,但今天我们如何落实这一心志呢?

答︰在今日,“跟随基督”不单是一种心志,更是立志舍己。改变无神的世界观、世俗的价值观和自我中心的生活方式,重新建立以神为本的世界观、合圣经的价值观、讨主喜悦的生活方式。这是《罗马书》12章1-2节所说“心意更新而变化,不效法这世界、察验神旨意”的落实。

 

问︰为什么“以神为中心”的世界观这么重要?

答︰中国人从小接受无神主义或者泛神论的世界观教育,已习惯用人本、实用、自我中心来看待信仰和人生。我们可能理性上相信有神,心情上感受到爱,生活方式也基督教化,但内心深处的理念仍然自我。圣经中所启示的世界观却是“万有是本于祂,依靠祂,归于祂”(《罗》11︰36)。这句话指明神是万事万物的源头、过程、目标,这句话也解答了人类三个最基本的探索︰“我过去从哪里来?我现下如何生活?我将来往哪里去?”

 

问︰这样的世界观对一个人的具体作用是什么?

答︰一个人具有“以神为中心”的世界观,就渐学会用神的眼光回顾自己的原生家庭和生活环境,不再怨天尤人,会以神的智慧透视时代、文化;会靠神的恩典得救、得胜;会以神的慈悲待人接物;会以神的创意生活、工作;会以神的心意布道宣教。

问︰这是[海外校园机构]信息的特点吗?

答︰是的,这是[海外校园机构]出版、培训所盼望的果效。总的来说,我们期待海内外中国学人走出“向后看”的悲情,勿奔“向钱看”的世路,而是跟随基督︰向上看,向内看,向前看。若不是建立这种以神为中心的世界观,许多事工将只是草木禾秸。

 

价值观的取舍

问:可否叙述什么是以神为中心的价值观?

答:首先,我们先给“价值观”下个定义。所谓价值观是指,一个人在面临选择时的一种取舍的标准。因此,以神为中心的价值观,乃是当一个人在作任何决定或选择时,他不是随从世俗的标准,乃是根据圣经的教导或者神的心意来作决定,也就是说,神是价值的源头,神也是价值的根基。这和一般世俗“以价定值”,是非常不同的。

 

问:以神为中心的价值观,具体表现在生活中是怎样的?

答:生活的层面极广,我们只集中在几方面来谈谈:

1.对人和自我的看法

自我价值的肯定,是使一个人活在世界上,感到有意义、有力量、有维持力的原因。一般世人都以做什么(doing)、拥有什么(possessing),来衡量一个人的价值,而做什么、拥有什么,会随时空而改变,因此,人常会处在自高和自卑之间。

但圣经告诉我们,人的价值在于人是谁(being)?人是按照神的形像被造(《创》1:26、27),有神所赐的荣耀与尊贵、并治理世界的权柄(《诗》8:5);而耶稣基督更是为所有罪人而死,当我们相信并接受祂,就能与上帝和好,成为上帝的儿女。这个天父儿女的身份,不会因时间、空间而有任何的改变。

2.对金钱和物质的看法

金钱常是一般世人追求的人生目标,金钱也成为一般人安全感之所在。渴望过奢华的生活,对物质的欲望无止境,是现代人生活的写照。

圣经上对金钱的教导却是:不要为自己积攒财宝(《太》6:19),因贪财是万恶之根(《提前》6:10);不要倚靠钱财(《提前》6:17-19);不要让金钱作主人,而是作金钱的好管家(《路》16:13);善用金钱,多做主工(《林后》9:6-15);知足(《提前》6:6-8)。

3.对权势和领导的看法

世上人追求权势的目的是,可以因居高位而掌控别人,况且,名利通常都随着权势而来。追求权势的结果,不仅破坏了人与人间的关系(踩着别人的肩膀往上爬),也会带来腐化(人罪恶的本性使然)。

圣经中主耶稣对于想当领导的人,却有不同的教导。在《马可福音》10:43-45中,祂强调“谁愿为大,就必作你们的用人;……谁愿为首,就必做众人的仆人。”这是一种有别于世俗的“仆人领导(servant leadership)”;使徒保罗也提醒作主人的,要公公平平的待仆人,不要威吓他们(《弗》6:9)。善用权势和高位,可以伸张公义,保护弱小。

4.对择偶和家庭的看法

一般人选择对象是看条件(外貌、多金、家世);对婚姻的态度是,合则来,不合则离;教养儿女则希望他们成龙成凤,将来成为父母老年时的倚靠(养儿防老),因此,对他们的志趣、职业,甚至择偶,多所干预。

圣经中却让我们看到,婚姻是“神配合的”(《太》19:6),二人的结合,是身、心、灵三方面的合一(《创》2:24),夫妻在神面前的誓约,是要守住一生的承诺,并共同完成神托付的使命;而儿女是神所赐的产业(《诗》127:3),是暂时托管给父母的,父母应教导他们走当行的道,使他们到老也不偏离(《箴》22:6)。

这些都是以神为中心的人应有的价值观:以天国的眼光,决定本末、先后、取舍、好恶。这也是[海外校园机构]在出版、培训事工上,盼望能达成的目标。

 

以神为中心的生活方式

问:什么是“以神为中心的生活方式”呢?

答:一个人的生活方式往往是他内在的价值观和处世态度的反映。一般世人是“以价定值”,因此讲求追求时尚,穿名牌、吃美食、开名车、用高档货等等,来证明自己的身份和能力。

而一个以神为中心的人,是一个常常“以天父的事为念”的人。这样的人,必会列出人生中的优先级(priority),区别日常生活中的需要(need)和想要(want),因此他可以活出讨神喜悦、不是苦行僧的简朴生活。

简朴生活是指“纯一的心意,专一的心志,只有一个愿望:凡事顺服主;只有一个目的,凡事荣耀主;只有一个使用金钱的方向:扩展神在世上的国度。

 

问:简朴的生活方式,在今天如何落实呢?

答:限于篇幅,有两点实际的建议。

1.知足感恩、帮助别人

每个人的情况不同,如工作性质、家中人口多寡、是否需要奉养父母等等,应按照各人不同的情况,定下自己生活的标准(living standard)和预算,及早有计划地储蓄(子女教育费、退休金、医疗费、紧急预备金等等)。学习按照预算支出,也可以用简单的记帐,了解自己有哪些花费可以省去。此外,不要被电视、报章杂志中的广告或减价品吸引,浪费一些不必要的时间和金钱。

整本圣经都教导我们,神赐福我们在物质上充裕的目的之一是,帮助有需要的人。约翰卫斯理曾说:“金钱永不滞留在我身上。假若滞留,它会灼伤我。我尽快把它从手上丢掉,免得它找到门路进入我心中。”从年薪30英镑到年薪1,400多英镑,他始终维持28英镑的生活水平,因此可以将多余的金钱帮助穷人及做善工。戴德生的经验则是,“供养自己越少,帮助别人越多,心中的喜乐和属灵的福气也越丰满。”

2.减少活动、主心我心

忙碌是现代人生活的特征,有时候我们会不知不觉以忙碌来定义我们的价值,以为忙是成功的象征,办事非我不可。忙碌的结果常造成胃溃疡、偏头痛、神经紧张等疾病,这些都是心理上负担过重的表征。我们可以将我们的活动记录下来并加以分类--有哪些是绝对必要的?哪些是重要但非必要的?哪些是有益并非必须的?减少不必要的活动,可以避免情绪上的消耗,让我们的心思多集中在神国的事上。

跟随基督,不但是以基督的心为心,更是每天活出“不再是我,乃是基督在我里面活”(《加》2:20)的生命。我们会以基督的眼光看世界;以基督的判断定价值;以基督的性情对人对己。

中文版《简朴生活真谛》(Freedom of Simplicity)一书,封底文中对简朴的说明最贴切:“简朴的操练是‘先求祂的国和祂的义’,专心寻求上主,定意活在基督里。当心思眼目都专一时,一切物质的引诱、责任的需索都不再扰乱心神,内在、外在因有了清晰的目标可以简朴清爽,生活就能自由、舒畅、充满喜乐,毫无牵挂地爱邻舍服事世人。

但愿所有参与[海外校园机构]事工的弟兄姊妹和读者们,都能活出这样的生活方式!

 

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