苏文峰/郑期英

 

编注：2006年，[海外校园机构]同工经过长时间的讨论，确定我们机构所要传扬的信息是：“跟随基督──以神为中心的世界观，价值观和生活方式。”2007年，4月、7月和9月的海外校园通讯，分别以问答的方式说明此中心信息的重点。以下内容乃根据这3期通讯编辑而成。

 

向上看，向内看，向前看

问︰为什么你们要特别强调这一信息？

答︰从古至今，从加利利海边到世界各地，主耶稣对门徒的呼召就是这一句简要的话︰“来跟从我”（《可》1︰17）。

“来跟从我”不是为了“吃饼得饱”，不是为了“左丞右相”（《可》10︰37），而是舍己，背起十字架的跟从。

 

问︰这一种认识对你们所注重的中国学人事工有何关联？

答︰今年是马礼逊来华200周年，也是[海外校园机构]创立15周年。我们有感于200年来基督教在中国知识分子中仍未扎根，而海内外中国学人事工似乎蓬勃热闹，但学人中愿意信主的人多，决志作主门徒的少，许多人喜欢参加教会活动，太少人委身跟随基督。

 

问︰耶稣在世时，跟随基督是具体的与祂同往同行，但今天我们如何落实这一心志呢？

答︰在今日，“跟随基督”不单是一种心志，更是立志舍己。改变无神的世界观、世俗的价值观和自我中心的生活方式，重新建立以神为本的世界观、合圣经的价值观、讨主喜悦的生活方式。这是《罗马书》12章1-2节所说“心意更新而变化，不效法这世界、察验神旨意”的落实。

 

问︰为什么“以神为中心”的世界观这么重要？

答︰中国人从小接受无神主义或者泛神论的世界观教育，已习惯用人本、实用、自我中心来看待信仰和人生。我们可能理性上相信有神，心情上感受到爱，生活方式也基督教化，但内心深处的理念仍然自我。圣经中所启示的世界观却是“万有是本于祂，依靠祂，归于祂”（《罗》11︰36）。这句话指明神是万事万物的源头、过程、目标，这句话也解答了人类三个最基本的探索︰“我过去从哪里来？我现下如何生活？我将来往哪里去？”

 

问︰这样的世界观对一个人的具体作用是什么？

答︰一个人具有“以神为中心”的世界观，就渐学会用神的眼光回顾自己的原生家庭和生活环境，不再怨天尤人，会以神的智慧透视时代、文化；会靠神的恩典得救、得胜；会以神的慈悲待人接物；会以神的创意生活、工作；会以神的心意布道宣教。

问︰这是[海外校园机构]信息的特点吗？

答︰是的，这是[海外校园机构]出版、培训所盼望的果效。总的来说，我们期待海内外中国学人走出“向后看”的悲情，勿奔“向钱看”的世路，而是跟随基督︰向上看，向内看，向前看。若不是建立这种以神为中心的世界观，许多事工将只是草木禾秸。

 

价值观的取舍

问：可否叙述什么是以神为中心的价值观？

答：首先，我们先给“价值观”下个定义。所谓价值观是指，一个人在面临选择时的一种取舍的标准。因此，以神为中心的价值观，乃是当一个人在作任何决定或选择时，他不是随从世俗的标准，乃是根据圣经的教导或者神的心意来作决定，也就是说，神是价值的源头，神也是价值的根基。这和一般世俗“以价定值”，是非常不同的。

 

问：以神为中心的价值观，具体表现在生活中是怎样的？

答：生活的层面极广，我们只集中在几方面来谈谈：

1.对人和自我的看法

自我价值的肯定，是使一个人活在世界上，感到有意义、有力量、有维持力的原因。一般世人都以做什么（doing）、拥有什么（possessing），来衡量一个人的价值，而做什么、拥有什么，会随时空而改变，因此，人常会处在自高和自卑之间。

但圣经告诉我们，人的价值在于人是谁（being）？人是按照神的形像被造（《创》1：26、27），有神所赐的荣耀与尊贵、并治理世界的权柄（《诗》8：5）；而耶稣基督更是为所有罪人而死，当我们相信并接受祂，就能与上帝和好，成为上帝的儿女。这个天父儿女的身份，不会因时间、空间而有任何的改变。

2.对金钱和物质的看法

金钱常是一般世人追求的人生目标，金钱也成为一般人安全感之所在。渴望过奢华的生活，对物质的欲望无止境，是现代人生活的写照。

圣经上对金钱的教导却是：不要为自己积攒财宝（《太》6：19），因贪财是万恶之根（《提前》6：10）；不要倚靠钱财（《提前》6：17-19）；不要让金钱作主人，而是作金钱的好管家（《路》16：13）；善用金钱，多做主工（《林后》9：6-15）；知足（《提前》6：6-8）。

3.对权势和领导的看法

世上人追求权势的目的是，可以因居高位而掌控别人，况且，名利通常都随着权势而来。追求权势的结果，不仅破坏了人与人间的关系（踩着别人的肩膀往上爬），也会带来腐化（人罪恶的本性使然）。

圣经中主耶稣对于想当领导的人，却有不同的教导。在《马可福音》10：43-45中，祂强调“谁愿为大，就必作你们的用人；……谁愿为首，就必做众人的仆人。”这是一种有别于世俗的“仆人领导（servant leadership）”；使徒保罗也提醒作主人的，要公公平平的待仆人，不要威吓他们（《弗》6：9）。善用权势和高位，可以伸张公义，保护弱小。

4.对择偶和家庭的看法

一般人选择对象是看条件（外貌、多金、家世）；对婚姻的态度是，合则来，不合则离；教养儿女则希望他们成龙成凤，将来成为父母老年时的倚靠（养儿防老），因此，对他们的志趣、职业，甚至择偶，多所干预。

圣经中却让我们看到，婚姻是“神配合的”（《太》19：6），二人的结合，是身、心、灵三方面的合一（《创》2：24），夫妻在神面前的誓约，是要守住一生的承诺，并共同完成神托付的使命；而儿女是神所赐的产业（《诗》127：3），是暂时托管给父母的，父母应教导他们走当行的道，使他们到老也不偏离（《箴》22：6）。

这些都是以神为中心的人应有的价值观：以天国的眼光，决定本末、先后、取舍、好恶。这也是[海外校园机构]在出版、培训事工上，盼望能达成的目标。

 

以神为中心的生活方式

问：什么是“以神为中心的生活方式”呢？

答：一个人的生活方式往往是他内在的价值观和处世态度的反映。一般世人是“以价定值”，因此讲求追求时尚，穿名牌、吃美食、开名车、用高档货等等，来证明自己的身份和能力。

而一个以神为中心的人，是一个常常“以天父的事为念”的人。这样的人，必会列出人生中的优先级（priority），区别日常生活中的需要（need）和想要（want），因此他可以活出讨神喜悦、不是苦行僧的简朴生活。

简朴生活是指“纯一的心意，专一的心志，只有一个愿望：凡事顺服主；只有一个目的，凡事荣耀主；只有一个使用金钱的方向：扩展神在世上的国度。”

 

问：简朴的生活方式，在今天如何落实呢？

答：限于篇幅，有两点实际的建议。

1.知足感恩、帮助别人

每个人的情况不同，如工作性质、家中人口多寡、是否需要奉养父母等等，应按照各人不同的情况，定下自己生活的标准（living standard）和预算，及早有计划地储蓄（子女教育费、退休金、医疗费、紧急预备金等等）。学习按照预算支出，也可以用简单的记帐，了解自己有哪些花费可以省去。此外，不要被电视、报章杂志中的广告或减价品吸引，浪费一些不必要的时间和金钱。

整本圣经都教导我们，神赐福我们在物质上充裕的目的之一是，帮助有需要的人。约翰卫斯理曾说：“金钱永不滞留在我身上。假若滞留，它会灼伤我。我尽快把它从手上丢掉，免得它找到门路进入我心中。”从年薪30英镑到年薪1,400多英镑，他始终维持28英镑的生活水平，因此可以将多余的金钱帮助穷人及做善工。戴德生的经验则是，“供养自己越少，帮助别人越多，心中的喜乐和属灵的福气也越丰满。”

2.减少活动、主心我心

忙碌是现代人生活的特征，有时候我们会不知不觉以忙碌来定义我们的价值，以为忙是成功的象征，办事非我不可。忙碌的结果常造成胃溃疡、偏头痛、神经紧张等疾病，这些都是心理上负担过重的表征。我们可以将我们的活动记录下来并加以分类－－有哪些是绝对必要的？哪些是重要但非必要的？哪些是有益并非必须的？减少不必要的活动，可以避免情绪上的消耗，让我们的心思多集中在神国的事上。

跟随基督，不但是以基督的心为心，更是每天活出“不再是我，乃是基督在我里面活”（《加》2：20）的生命。我们会以基督的眼光看世界；以基督的判断定价值；以基督的性情对人对己。

中文版《简朴生活真谛》（Freedom of Simplicity）一书，封底文中对简朴的说明最贴切：“简朴的操练是‘先求祂的国和祂的义’，专心寻求上主，定意活在基督里。当心思眼目都专一时，一切物质的引诱、责任的需索都不再扰乱心神，内在、外在因有了清晰的目标可以简朴清爽，生活就能自由、舒畅、充满喜乐，毫无牵挂地爱邻舍服事世人。”

但愿所有参与[海外校园机构]事工的弟兄姊妹和读者们，都能活出这样的生活方式！