文╱James Yu 译╱陈路
复杂的组合：OBC、ABC和ARC
本人为在美成长的华人移民子弟（American Raised Chinese，简称ARC）。近25年，我亲身观察第一代移民在美闯荡的艰苦，并在华人移民教会担任过各样的服事工作，从事教导、传道逾15载。在过去的7年中，我先在教会带职担任英文部牧师5年，后两年，改为全职。
我见识过教会因英语事工而引发的诸多纷争，自己也曾受伤累累。不过，以前我看为严重的事，现不再介怀，因为我对英语事工的想法已有了改变。新的观念渐成雏形，姑且名之为“融合观”（Integration）。我相信上帝对廿一世纪北美华人教会有重大托付，透过上下两代信徒的融合沟通，使教会趋于合一与和解。
首先，让我解释一下什么是“在美成长的华人子弟”（ARC）。
当第一代华人移民（Overseas Born Chinese，简称OBC），从香港、台湾或大陆移民到美国时，他们多半已届临自主做决定的年龄。他们做出移民的决定，可能基于不同的理由。不过，初抵异邦，为融入异国文化所经历的骤变冲击，都不可避免地在心中留下了不可抹灭的创痕。
然后他们在美生儿育女。初时第二代的确为他们带来欢欣与希望，尔后却给许多移民父母带来挫折，成为身上的一根刺。他们的子女就成了第二代移民（American Born Chinese，即在美出生的华人，简称ABC）。
此外，其实还有一群随着父母飘洋过海到美国，与父母一同经历各种移民经验的幼童（American Raised Chinese，简称ARC），他们虽然和ABC一样是在美国成长，却有许多OBC的特征。最独特的一点是，这些人多半兼通双语、双文化，可游刃有余地适应OBC与ABC的文化，足能充当桥梁。我本人就是一名ARC。
言归正传，再回头来谈华人移民（OBC）教会中的英语事工。1994年5月，《洛杉矶时报》刊登了Doreen Carvajald的一篇文章，〈力挽“默默出走”的狂澜〉（Trying to Halt ‘Silent Exodus’），讨论在亚洲移民教会共有的ABC出走的严重趋势。此文引起了极热烈的回响。
然而十年过去了，对于大批ABC从OBC教会“默默出走”的危机，我们又做了多少挽救措施？倘若OBC教会继续这样无动于衷，我们的下一代将如何？OBC教会可以存续得下去吗？
令人头痛的问题之一就是，OBC教会极欠缺英文部牧师（其需要量非常大）。可是，这又不是多培植几个英文部牧师，或者疏通、改善华语主任牧师与英文部牧师的合作关系，就能解决的。答案没有那么简单。
不过，在进一步提出更多建言之前，我得先加一段说明，以下是根据我个人经验，以及与一些英文部牧师分享心得所获致的看法，所以并不代表全体一致的结论：
第一代移民教会的问题
我们得承认，移民教会有某些根深蒂固的问题。为什么？因为有越来越多的英文部牧师，拒绝在以OBC为主体的教会工作。你总不能说他们全部脑筋有问题吧？他们的情绪反应极为激烈，甚至可谓义愤填膺。许多人心存放弃之念。“我已努力试过……但他们就是不了解。”“根本行不通！”“他们只要我们充当保姆罢了！”“这种环境对英文传道有毒害！”“我还有比这更佳的浪费时间方式！”这些是英文事工者口中常有的微词。他们不满的对象常常直指华语部的长执。
有些听者或许大为震惊，但我可一点儿也不意外。今天华人教会对其英文部事工所受的不公平待遇浑然不察。有些人形容之为“牺牲品”，我则名之为“属灵的灭种”。何以见得？因为在有些华人教会，已有好几代的ABC濒临“绝种”边缘。
有不少英文部同工邀请我去他们教会，向其华语部长执谈此题目。我去后，所得到的反应有赞赏、兴奋，也有愤然否定。“你在说什么呀？”他们驳斥道：“你所描述的那些现象，在我们这儿都不存在。”
不管他们怎么强辩，不容否认的，他们对其英文部事工存着极不实际的乐观，因为我多半早就从其英文部同工那里，得知那令他们心灰意懒的处境。如果这些教会长执听不进去，任何人都帮不上忙。不过，还是有不少OBC的领袖，很诚惶诚恐地愿意检讨这个普遍的“灾情”（其余那些无动于衷的人，就继续在其乌托邦中做梦吧）。
华人移民的心态作祟
那么，到底什么造成这些英文部牧师与同工饱受挫折呢？原因之一，是由于华人移民的某种心态作祟。在向第一代移民的人生价值观提出挑战之前，我不否认他们对下一代一直存著关爱及力求改变的诚心。但是即使其努力与关切是出于好的出发点，他们仍然很难（虽然并非不可能）看到自己人生观的谬误之处，就是那些他们用以诠释美国生活及教会生活的文化偏见。
在移民教会里总有一堵看不见的柏林围墙竖立著，是一道分隔OBC与ABC的文化的鸿沟，两方此消彼长地竞争着。这现象对旁观者是显而易见的，无奈当局者迷，自己看不见盲点。这也是英文部牧师镇日挣扎奋战之处。他们得频频从围墙的一边跳到另一边，充当联合国调停纠纷的角色。结果却往往吃力不讨好，两面树敌。
那么，OBC的人生观到底是什么模样呢？在我看来，那就是大量的中国哲学，夹杂一些根深蒂固的移民心态，再加一点错谬的神学观（3分中国哲学+2分移民心态+1分错谬的神学观），所得到的混合物，即普遍存在的中式、世俗、人本主义的世界观。
让我举几个这种世界观的例子。
一、学业成绩重于人格的健全发展
对OBC而言，学业的卓越表现，是保证自己及下一代成功的先决条件，也可使自己在亲友面前抬得起头来。然而过分追求这类荣誉，往往导致对人格发展的忽略与妥协，像社交、情感、道德、灵命成长等等。
这种不平衡的生活态度及教养子女方式，衍生的后果是：有性格缺陷的生命、低落的EQ、对社区缺乏服务热诚、与基督无法建立真诚的关系。
这种价值观也反映在华人教会挑选领袖人才的方式上。教会核心成员多半是由华人菁英组成，而这些菁英资格的筛选，往往以其教育程度及属世的成就为考量。也许有人要说：“成功者才会带出成功的模式嘛。”所以领导层须由有成就的人士来担任。但是依圣经的标准，还有更多衡量生命成功的鉴定方式，像信实、慷慨、谦卑、忠诚、诚实、廉洁、爱真理、知怜悯等等。这些美德，在今天的华人教会却大量缺货。
二、中华民族优越感凌驾神国子民平等之上
这也是为何许多ABC，老觉得在OBC教会被边缘化的原因。他们的信仰态度、敬拜方式，及表达个人风格的方式，常被斥为格调低劣、轻浮、没深度。第一代长辈总是不厌其烦地提醒他们：“中国传统比较优越”、“中国深奥的人生哲学、悠久历史、繁复的传统、精致的烹调艺术及食具（像筷子），都在在显示我们是比较优秀的民族。”这种身为中国人的骄傲，即使不挂在嘴边，从其高姿态即可看出端倪。
然而这种心态却必须面临美国社会中其它文化的挑战。可怜他们的ABC子女，一旦走出家门，就得面对截然不同的冲击。于是有些ABC子女就激烈地说，父母既然离弃祖国，移根异地，就没什么好夸耀自己的民族优越感或爱国主义了，否则就是虚伪造作。
OBC的这种优越感，也使得教会无法有效地对第二代、社区及外面世界传福音，因为眼光狭隘侷限，无法超越华人的小圈子。这种病态也使我们对其它族裔产生畏惧之心，使教会与紧邻的多元族裔社区筑起藩篱。
我们所宣扬的若不是基督的福音，而是中华民族的优越感，那就太可悲了。我们要做的，其实应该是让福音来改变我们成为神国的子民，肯定各族文化，以之作传扬真理的有利工具。诚如保罗在哥林多城所说的：“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人……向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（《林前》9：20-23）
三、以羞耻感为基础，相对于以恩典为基础的社区
虽然我是个ARC，我仍然常有怕让父母蒙羞的恐惧感。即使这种恐惧感毫无根据，仍然会使我的注意力从神身上，转移至别人对我的观感。
尽管这是由人的罪与堕落所塑造的社会模式，却常伪装成关爱、鼓励与谦冲，成为移民教会的根本精神。
这种羞耻感表现在中国人“爱面子”，以含蓄谦卑为美德，及解决冲突之方式上。由于缺乏安全感，移民家庭会极力维护有关面子的问题，例如打造美满幸福的外表，虽然实际状况可能已经一塌糊涂，配偶有外遇，婚姻触礁；家人有精神疾病、情绪困扰；亲子冲突频仍，事业职场出现危机等问题，尽可能规避教会耳目，私自解决。一旦面对冲突，第一代移民也往往基于怕丢脸、失面子的心态，试图忽略问题，规避冲突。
这种怯于暴露己短、爱面子、怕蒙羞的心态，造成教会肢体间无法坦诚相向，使弟兄姊妹的关系缺乏信任，趋于肤浅。
在与子女的互动上，羞耻感往往也化身为驱策子女上进的工具。子女若叛逆或失败，就会让父母丢脸。长期使用这种驱策工具的结果，会造成孩子自尊心低落，自觉没有价值。特别在面对完美神圣的父神时，抬不起头来。
这种心态表现在教会领导者身上，则会助长假谦卑的风气，并随便批判别人自大傲慢。
其后果是很明显的──整个教会充斥着对恩典缺乏了解、活在隐藏的罪中的信徒，及不坦诚、不能解决真正问题的长执领袖。
四、移民心态在第二代身上的创伤
当然在教会中还有其他林林总总的移民问题，以后再另辟篇幅讨论。不过就移民心态所呈现的百态中，最卓越的“勋绩”，就是在下一代身上，所留下难以抹灭的创痕。然而ABC却和他们的OBC父母一样，对其毒害浑然不察。因为在美国成长的ABC，在不知不觉中，也已习染这种他们从小恨之入骨的移民心态。
基于怕让父母蒙羞，而力图上进，追求成功，好让父母面上有光，大多数的ABC追求顶尖的成绩、高薪工作、华屋豪宅，好成为人人艳羡的“模范少数民族”，但内心却总是不满足。
有些人也许成年后，得与其OBC父母化解宿怨，借着属灵的医治摆脱这只无形怪兽的纠缠。但大多数的第二代仍迷失于这种操控下。且看，这移民心态推撑ABC跃上主流世俗社会的顶尖，也为他们提供追逐美国梦的动机、资源与工具。因此，就某方面而言，移民来美国是成功了。教会却失败了，因为这些人汲汲营营于追求属世的成就，对神的恩惠及呼召却掩目不察。所以华人教会应当严肃地检讨：到底什么文化，才是真正需要存留的。
华语部长执与英文部牧师
另一个造成英文部牧师大量出走的原因，是教会长执及主任牧师，对英语事工缺乏了解。即使他们有了解的意愿，但他们如果不参与其中，仍然无法了解。
显而易见的，了解的代价就是参与。要了解英语事工，在观念上也得有所改变。因为英语事工本质上是宣教工作。移民教会应以宣教角度来看其英语事工。没有投入，就没有认同；没有认同，就互不相交；既不相交，就没有动机；没有动机，就不会团结。
英语事工必须是教会整体的一部分，而这必须先由领导阶层树立榜样。
假设主任牧师或长执有远见的话，他们应该看到英语事工，就整体移民运动而言是最具潜力的。但即使事实摆在眼前，他们仍不愿走出自己的安舒地带，遵照主的吩咐去关心“弟兄中最小的”。这就会产生很大的问题。
英语牧师在移民教会是孤单的。不管他多么尽心竭力，甚至不惜使出圆滑外交手段，或卑躬屈节，或强硬施压，甚至以辞职作要胁，以争取教会的重视，他的努力常被曲解为属世野心的表现。
那么，英文部牧师所要的究竟是什么呢？不外是敬畏神者期望下一代所争取的。
1.他希望看见第一代移民肯放手把下一代交在神手中，鼓励他们成为神要他们成为的样式。
2.他希望看见神家中的人际关系和谐，有团结的异象。
3.他希望推动移民教会，包括牧师及平信徒，蜕变成对ABC友善的环境。
4.他希望教会能与廿一世纪的世界息息相关。
改善华人教会英语事工的实际步骤
我和多位英语牧师激烈辩论过这个问题。有些人说：“是该放弃的时候了，英语事工在第一代移民教会根本做不起来！”我不同意。我认为不仅不该轻言放弃，反而要结合第一代与第二代牧师的努力，好好一起来做。将OBC与ABC的长处优势整合起来，必给教会带来莫大的福益。结合一方的属灵智慧与深度，及另一方的雄心与足智多谋，教会的事工将更活泼灵动。
我相信每位基督徒因内住的圣灵，都有更新变化的潜力，可以突破自我的局限，去迎合他人的需要。这样教会才能更合基督的心意。我们若要扛起大使命的托付，团结是我们的力量。因为“团结才能坚立，分化必然倾覆”。
对移民教会，我有几项建议：
同一使命
首先，发展一个同时能满足OBC与ABC的使命。没有共同的使命，就不能有合一的教会，只会造成同一屋顶下的几个小团体，各自为政。许多教会的牧长，不了解此简单原则的重要性，以为让各部门平行并立，各忙各的事工，即可增加效率，又可避免冲突。
不错，各部独立作业是较有效率，但代价是什么？代价是上一代与下一代的关系也跟着散了；不错，这样是可减少一些摩擦，但避重就轻的结果是未来可能有更大的冲突，甚至造成教会的分裂。因此就大处着想，小摩擦反倒对教会是健康的。
同一异象
请不要把使命宣言与异象混为一谈。使命是对教会的呼召，异象提示教会何时及如何去完成使命。举例来说，教会如何达成神在廿一世纪所托付的使命？它包括教会短、中、长期的目标，其策略、资源及管理分配。异象应该使教会各部门同工合作，以达成建造基督身体的目标。共同的异象促使各小部门与大肢体产生认同感。一旦共同的目标达成了，教会各肢体就可以同心欢庆。
同一长执
牧师与长老执事应由OBC与ABC共同推派代表组成，充分融合，且比例能公平反应各部的会员人数。倘若ABC的长执代表不足，就鼓励ARC的长执递补，加强英语部的阵容。切记，教会整体的成长应当重于单一部门的需要。教会的事工应力求融合与均衡。为促使全教会的沟通与团结，也有必要分派平信徒担任领导职位。这样自然教会就会成长，趋于合一。
同一家人
家，应当是关系（人）与运作（活动）并重。厚此薄彼的结果，会造成教会功能不良。OBC教会常注重活动运作，而忽略肢体关系。所以应当多增加一些促进肢体间关系的活动，如细胞小组、个别辅导、门徒训练、祷告同工等，并安排一些相关的研习训练课程，像如何改善亲子关系，如何辅导，门徒训练，领袖训练之类，对教会的合一均有帮助。
同一文化
健康的教会应当只有一个主体文化，其内部则有多个小文化兼容并蓄。所以教会应致力于发展一个能包容数个小文化的大文化。问题是，绝大多数的移民教会想保留其传统文化，但又不晓得哪些美德值得存续，以及用什么手段来保存，就干脆任其自由演变发展，而不刻意去督导规划。结果往往事与愿违。
健康的文化发展应当是顺服圣灵引导，由教会领袖规划执行。所以是有目标、有计划的。两千年前耶稣来到世上，向当时的宗教领袖提出挑战，要他们重新评估其属灵光景。祂的做法是为他们重新定义天国的文化。现代的移民教会当效法耶稣的榜样，来调整其文化。
结语：踏出信心的第一步
这么说，我们该从何起步呢？可参考保罗在《以弗所书》第4章所说的：“尊主为大，彼此顺服。”也就是双方的领袖，愿意在尊基督为主的前题下，彼此顺服。不过和解的责任，还是落在OBC的牧长身上。他们将是此复杂移民文化的主导者，他们的谦卑与宽容的爱心，必蒙神赏赐。
北美华人教会的未来，是掌握在所有的移民信徒手中。因此，OBC、ARC、ABC须同心同工，让局外人看到华人基督徒的见证。
作者来自台湾，12岁时随父母移民美国。现任爱恩台福基督教会英语部传道。
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