文╱James Yu 譯╱陳路
複雜的組合：OBC、ABC和ARC
本人為在美成長的華人移民子弟（American Raised Chinese，簡稱ARC）。近25年，我親身觀察第一代移民在美闖蕩的艱苦，並在華人移民教會擔任過各樣的服事工作，從事教導、傳道逾15載。在過去的7年中，我先在教會帶職擔任英文部牧師5年，後兩年，改為全職。
我見識過教會因英語事工而引發的諸多紛爭，自己也曾受傷纍纍。不過，以前我看為嚴重的事，現不再介懷，因為我對英語事工的想法已有了改變。新的觀念漸成雛形，姑且名之為“融合觀”（Integration）。我相信上帝對廿一世紀北美華人教會有重大託付，透過上下兩代信徒的融合溝通，使教會趨于合一與和解。
首先，讓我解釋一下什麼是“在美成長的華人子弟”（ARC）。
當第一代華人移民（Overseas Born Chinese，簡稱OBC），從香港、台灣或大陸移民到美國時，他們多半已屆臨自主做決定的年齡。他們做出移民的決定，可能基于不同的理由。不過，初抵異邦，為融入異國文化所經歷的驟變衝擊，都不可避免地在心中留下了不可抹滅的創痕。
然後他們在美生兒育女。初時第二代的確為他們帶來歡欣與希望，爾後卻給許多移民父母帶來挫折，成為身上的一根刺。他們的子女就成了第二代移民（American Born Chinese，即在美出生的華人，簡稱ABC）。
此外，其實還有一群隨著父母飄洋過海到美國，與父母一同經歷各種移民經驗的幼童（American Raised Chinese，簡稱ARC），他們雖然和ABC一樣是在美國成長，卻有許多OBC的特徵。最獨特的一點是，這些人多半兼通雙語、雙文化，可游刃有餘地適應OBC與ABC的文化，足能充當橋樑。我本人就是一名ARC。
言歸正傳，再回頭來談華人移民（OBC）教會中的英語事工。1994年5月，《洛杉磯時報》刊登了Doreen Carvajald的一篇文章，〈力挽“默默出走”的狂瀾〉（Trying to Halt ‘Silent Exodus’），討論在亞洲移民教會共有的ABC出走的嚴重趨勢。此文引起了極熱烈的回響。
然而十年過去了，對于大批ABC從OBC教會“默默出走”的危機，我們又做了多少挽救措施？倘若OBC教會繼續這樣無動于衷，我們的下一代將如何？OBC教會可以存續得下去嗎？
令人頭痛的問題之一就是，OBC教會極欠缺英文部牧師（其需要量非常大）。可是，這又不是多培植幾個英文部牧師，或者疏通、改善華語主任牧師與英文部牧師的合作關係，就能解決的。答案沒有那麼簡單。
不過，在進一步提出更多建言之前，我得先加一段說明，以下是根據我個人經驗，以及與一些英文部牧師分享心得所獲致的看法，所以並不代表全体一致的結論：
第一代移民教會的問題
我們得承認，移民教會有某些根深蒂固的問題。為什麼？因為有越來越多的英文部牧師，拒絕在以OBC為主体的教會工作。你總不能說他們全部腦筋有問題吧？他們的情緒反應極為激烈，甚至可謂義憤填膺。許多人心存放棄之念。“我已努力試過……但他們就是不了解。”“根本行不通！”“他們只要我們充當保姆罷了！”“這種環境對英文傳道有毒害！”“我還有比這更佳的浪費時間方式！”這些是英文事工者口中常有的微詞。他們不滿的對象常常直指華語部的長執。
有些聽者或許大為震驚，但我可一點兒也不意外。今天華人教會對其英文部事工所受的不公平待遇渾然不察。有些人形容之為“犧牲品”，我則名之為“屬靈的滅種”。何以見得？因為在有些華人教會，已有好幾代的ABC瀕臨“絕種”邊緣。
有不少英文部同工邀請我去他們教會，向其華語部長執談此題目。我去後，所得到的反應有讚賞、興奮，也有憤然否定。“你在說什麼呀？”他們駁斥道：“你所描述的那些現象，在我們這兒都不存在。”
不管他們怎麼強辯，不容否認的，他們對其英文部事工存著極不實際的樂觀，因為我多半早就從其英文部同工那裡，得知那令他們心灰意懶的處境。如果這些教會長執聽不進去，任何人都幫不上忙。不過，還是有不少OBC的領袖，很誠惶誠恐地願意檢討這個普遍的“災情”（其餘那些無動于衷的人，就繼續在其烏托邦中做夢吧）。
華人移民的心態作祟
那麼，到底什麼造成這些英文部牧師與同工飽受挫折呢？原因之一，是由于華人移民的某種心態作祟。在向第一代移民的人生價值觀提出挑戰之前，我不否認他們對下一代一直存著關愛及力求改變的誠心。但是即使其努力與關切是出于好的出發點，他們仍然很難（雖然並非不可能）看到自己人生觀的謬誤之處，就是那些他們用以詮釋美國生活及教會生活的文化偏見。
在移民教會裡總有一堵看不見的柏林圍牆豎立著，是一道分隔OBC與ABC的文化的鴻溝，兩方此消彼長地競爭著。這現象對旁觀者是顯而易見的，無奈當局者迷，自己看不見盲點。這也是英文部牧師鎮日掙扎奮戰之處。他們得頻頻從圍牆的一邊跳到另一邊，充當聯合國調停糾紛的角色。結果卻往往吃力不討好，兩面樹敵。
那麼，OBC的人生觀到底是什麼模樣呢？在我看來，那就是大量的中國哲學，夾雜一些根深蒂固的移民心態，再加一點錯謬的神學觀（3分中國哲學+2分移民心態+1分錯謬的神學觀），所得到的混合物，即普遍存在的中式、世俗、人本主義的世界觀。
讓我舉幾個這種世界觀的例子。
一、學業成績重于人格的健全發展
對OBC而言，學業的卓越表現，是保證自己及下一代成功的先決條件，也可使自己在親友面前抬得起頭來。然而過分追求這類榮譽，往往導致對人格發展的忽略與妥協，像社交、情感、道德、靈命成長等等。
這種不平衡的生活態度及教養子女方式，衍生的後果是：有性格缺陷的生命、低落的EQ、對社區缺乏服務熱誠、與基督無法建立真誠的關係。
這種價值觀也反映在華人教會挑選領袖人才的方式上。教會核心成員多半是由華人菁英組成，而這些菁英資格的篩選，往往以其教育程度及屬世的成就為考量。也許有人要說：“成功者才會帶出成功的模式嘛。”所以領導層須由有成就的人士來擔任。但是依聖經的標準，還有更多衡量生命成功的鑒定方式，像信實、慷慨、謙卑、忠誠、誠實、廉潔、愛真理、知憐憫等等。這些美德，在今天的華人教會卻大量缺貨。
二、中華民族優越感凌駕神國子民平等之上
這也是為何許多ABC，老覺得在OBC教會被邊緣化的原因。他們的信仰態度、敬拜方式，及表達個人風格的方式，常被斥為格調低劣、輕浮、沒深度。第一代長輩總是不厭其煩地提醒他們：“中國傳統比較優越”、“中國深奧的人生哲學、悠久歷史、繁複的傳統、精緻的烹調藝術及食具（像筷子），都在在顯示我們是比較優秀的民族。”這種身為中國人的驕傲，即使不掛在嘴邊，從其高姿態即可看出端倪。
然而這種心態卻必須面臨美國社會中其它文化的挑戰。可憐他們的ABC子女，一旦走出家門，就得面對截然不同的衝擊。于是有些ABC子女就激烈地說，父母既然離棄祖國，移根異地，就沒什麼好誇耀自己的民族優越感或愛國主義了，否則就是虛偽造作。
OBC的這種優越感，也使得教會無法有效地對第二代、社區及外面世界傳福音，因為眼光狹隘侷限，無法超越華人的小圈子。這種病態也使我們對其它族裔產生畏懼之心，使教會與緊鄰的多元族裔社區築起藩籬。
我們所宣揚的若不是基督的福音，而是中華民族的優越感，那就太可悲了。我們要做的，其實應該是讓福音來改變我們成為神國的子民，肯定各族文化，以之作傳揚真理的有利工具。誠如保羅在哥林多城所說的：“向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人……向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。”（《林前》9：20-23）
三、以羞恥感為基礎，相對于以恩典為基礎的社區
雖然我是個ARC，我仍然常有怕讓父母蒙羞的恐懼感。即使這種恐懼感毫無根據，仍然會使我的注意力從神身上，轉移至別人對我的觀感。
儘管這是由人的罪與墮落所塑造的社會模式，卻常偽裝成關愛、鼓勵與謙沖，成為移民教會的根本精神。
這種羞恥感表現在中國人“愛面子”，以含蓄謙卑為美德，及解決衝突之方式上。由于缺乏安全感，移民家庭會極力維護有關面子的問題，例如打造美滿幸福的外表，雖然實際狀況可能已經一塌糊塗，配偶有外遇，婚姻觸礁；家人有精神疾病、情緒困擾；親子衝突頻仍，事業職場出現危機等問題，儘可能規避教會耳目，私自解決。一旦面對衝突，第一代移民也往往基于怕丟臉、失面子的心態，試圖忽略問題，規避衝突。
這種怯于暴露己短、愛面子、怕蒙羞的心態，造成教會肢体間無法坦誠相向，使弟兄姊妹的關係缺乏信任，趨于膚淺。
在與子女的互動上，羞恥感往往也化身為驅策子女上進的工具。子女若叛逆或失敗，就會讓父母丟臉。長期使用這種驅策工具的結果，會造成孩子自尊心低落，自覺沒有價值。特別在面對完美神聖的父神時，抬不起頭來。
這種心態表現在教會領導者身上，則會助長假謙卑的風氣，並隨便批判別人自大傲慢。
其後果是很明顯的──整個教會充斥著對恩典缺乏了解、活在隱藏的罪中的信徒，及不坦誠、不能解決真正問題的長執領袖。
四、移民心態在第二代身上的創傷
當然在教會中還有其他林林總總的移民問題，以後再另闢篇幅討論。不過就移民心態所呈現的百態中，最卓越的“勳績”，就是在下一代身上，所留下難以抹滅的創痕。然而ABC卻和他們的OBC父母一樣，對其毒害渾然不察。因為在美國成長的ABC，在不知不覺中，也已習染這種他們從小恨之入骨的移民心態。
基于怕讓父母蒙羞，而力圖上進，追求成功，好讓父母面上有光，大多數的ABC追求頂尖的成績、高薪工作、華屋豪宅，好成為人人艷羨的“模範少數民族”，但內心卻總是不滿足。
有些人也許成年後，得與其OBC父母化解宿怨，藉著屬靈的醫治擺脫這隻無形怪獸的糾纏。但大多數的第二代仍迷失于這種操控下。且看，這移民心態推撐ABC躍上主流世俗社會的頂尖，也為他們提供追逐美國夢的動機、資源與工具。因此，就某方面而言，移民來美國是成功了。教會卻失敗了，因為這些人汲汲營營于追求屬世的成就，對神的恩惠及呼召卻掩目不察。所以華人教會應當嚴肅地檢討：到底什麼文化，才是真正需要存留的。
華語部長執與英文部牧師
另一個造成英文部牧師大量出走的原因，是教會長執及主任牧師，對英語事工缺乏了解。即使他們有了解的意願，但他們如果不參與其中，仍然無法了解。
顯而易見的，了解的代價就是參與。要了解英語事工，在觀念上也得有所改變。因為英語事工本質上是宣教工作。移民教會應以宣教角度來看其英語事工。沒有投入，就沒有認同；沒有認同，就互不相交；既不相交，就沒有動機；沒有動機，就不會團結。
英語事工必須是教會整体的一部分，而這必須先由領導階層樹立榜樣。
假設主任牧師或長執有遠見的話，他們應該看到英語事工，就整体移民運動而言是最具潛力的。但即使事實擺在眼前，他們仍不願走出自己的安舒地帶，遵照主的吩咐去關心“弟兄中最小的”。這就會產生很大的問題。
英語牧師在移民教會是孤單的。不管他多麼盡心竭力，甚至不惜使出圓滑外交手段，或卑躬屈節，或強硬施壓，甚至以辭職作要脅，以爭取教會的重視，他的努力常被曲解為屬世野心的表現。
那麼，英文部牧師所要的究竟是什麼呢？不外是敬畏神者期望下一代所爭取的。
1.他希望看見第一代移民肯放手把下一代交在神手中，鼓勵他們成為神要他們成為的樣式。
2.他希望看見神家中的人際關係和諧，有團結的異象。
3.他希望推動移民教會，包括牧師及平信徒，蛻變成對ABC友善的環境。
4.他希望教會能與廿一世紀的世界息息相關。
改善華人教會英語事工的實際步驟
我和多位英語牧師激烈辯論過這個問題。有些人說：“是該放棄的時候了，英語事工在第一代移民教會根本做不起來！”我不同意。我認為不僅不該輕言放棄，反而要結合第一代與第二代牧師的努力，好好一起來做。將OBC與ABC的長處優勢整合起來，必給教會帶來莫大的福益。結合一方的屬靈智慧與深度，及另一方的雄心與足智多謀，教會的事工將更活潑靈動。
我相信每位基督徒因內住的聖靈，都有更新變化的潛力，可以突破自我的局限，去迎合他人的需要。這樣教會才能更合基督的心意。我們若要扛起大使命的託付，團結是我們的力量。因為“團結才能堅立，分化必然傾覆”。
對移民教會，我有幾項建議：
同一使命
首先，發展一個同時能滿足OBC與ABC的使命。沒有共同的使命，就不能有合一的教會，只會造成同一屋頂下的幾個小團体，各自為政。許多教會的牧長，不了解此簡單原則的重要性，以為讓各部門平行並立，各忙各的事工，即可增加效率，又可避免衝突。
不錯，各部獨立作業是較有效率，但代價是什麼？代價是上一代與下一代的關係也跟著散了；不錯，這樣是可減少一些摩擦，但避重就輕的結果是未來可能有更大的衝突，甚至造成教會的分裂。因此就大處著想，小摩擦反倒對教會是健康的。
同一異象
請不要把使命宣言與異象混為一談。使命是對教會的呼召，異象提示教會何時及如何去完成使命。舉例來說，教會如何達成神在廿一世紀所託付的使命？它包括教會短、中、長期的目標，其策略、資源及管理分配。異象應該使教會各部門同工合作，以達成建造基督身體的目標。共同的異象促使各小部門與大肢体產生認同感。一旦共同的目標達成了，教會各肢体就可以同心歡慶。
同一長執
牧師與長老執事應由OBC與ABC共同推派代表組成，充分融合，且比例能公平反應各部的會員人數。倘若ABC的長執代表不足，就鼓勵ARC的長執遞補，加強英語部的陣容。切記，教會整体的成長應當重于單一部門的需要。教會的事工應力求融合與均衡。為促使全教會的溝通與團結，也有必要分派平信徒擔任領導職位。這樣自然教會就會成長，趨于合一。
同一家人
家，應當是關係（人）與運作（活動）並重。厚此薄彼的結果，會造成教會功能不良。OBC教會常注重活動運作，而忽略肢体關係。所以應當多增加一些促進肢体間關係的活動，如細胞小組、個別輔導、門徒訓練、禱告同工等，並安排一些相關的研習訓練課程，像如何改善親子關係，如何輔導，門徒訓練，領袖訓練之類，對教會的合一均有幫助。
同一文化
健康的教會應當只有一個主体文化，其內部則有多個小文化兼容並蓄。所以教會應致力于發展一個能包容數個小文化的大文化。問題是，絕大多數的移民教會想保留其傳統文化，但又不曉得哪些美德值得存續，以及用什麼手段來保存，就乾脆任其自由演變發展，而不刻意去督導規劃。結果往往事與願違。
健康的文化發展應當是順服聖靈引導，由教會領袖規劃執行。所以是有目標、有計劃的。兩千年前耶穌來到世上，向當時的宗教領袖提出挑戰，要他們重新評估其屬靈光景。祂的做法是為他們重新定義天國的文化。現代的移民教會當效法耶穌的榜樣，來調整其文化。
結語：踏出信心的第一步
這麼說，我們該從何起步呢？可參考保羅在《以弗所書》第4章所說的：“尊主為大，彼此順服。”也就是雙方的領袖，願意在尊基督為主的前題下，彼此順服。不過和解的責任，還是落在OBC的牧長身上。他們將是此複雜移民文化的主導者，他們的謙卑與寬容的愛心，必蒙神賞賜。
北美華人教會的未來，是掌握在所有的移民信徒手中。因此，OBC、ARC、ABC須同心同工，讓局外人看到華人基督徒的見證。
作者來自台灣，12歲時隨父母移民美國。現任愛恩台福基督教會英語部傳道。
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