朱乐华

本文原刊于《举目》21期

接力式宣教

        在中国留学生的眼中，东德原不是一个令人向往的地区。1989年中国发生六四事件后，大批学生涌出国门，不断为出国留学寻找新的出路。同年，柏林围墙倒塌，德国走向统一，原来的东德开始重建，中国学生开始注意东德（现称德东）的学校。

        美国“九一一”事件之后，进入美国的中国学生减少。许多学生转往欧洲。德东的中国学生激增。美国华人教会对德国的华人学生宣教事工开始重视，许多教会及团体 认领德国不同的地区，作为重点服事、援助的对象。有的每年差派短宣队，在特定的地区向学生传福音。也有的差派为期一两年的传道人去建立教会。近来，更有接 力性的中期宣教（或称季宣）小队，去关怀这些地区的学子。欧洲华人学生宣教的事工，似乎欣欣向荣，进入了一个新的时代。

       事实上，廿多年前，德国的华人学生福音工作，已由英伦华侨布道会，及海外基督使团开始（注1）。多年来，虽频有短宣队从美国及远东来到，真正长期投身进入德国的华裔宣教士，却仍屈指可数。从华裔人数与传道人（宣教士）的比例来看，在德国宣教的工人实在太少了。

        笔者服事的教会，在过去十多年中，每年都差派同工前往华人学生较少的芬兰，与当地的华人基督徒同工，并协助建立了赫尔辛基华人福音教会。最近这次，我们有近 三个月在欧洲，在德东有七周，稍稍了解了这些宣教工场的需要。因而将心中的一些想法写下，与同受圣灵感动，对这块禾场有负担的弟兄姊妹和教会分享。

        如众所知，短宣能达到的效果有限。许多短宣队在热心传福音中，作了美好的见证，带领人信了耶稣。但短宣队走后，初信者却因缺少跟进，失落的比例很高。

        有鉴于此，许多热心的信徒，或刚退休的信徒，开始出来作一至三个月的宣教工作。如果不同的几个团队，前后相接，固定关怀某个地区，此即所谓中宣（季宣）接力。那么对于宣教工场来说，就等于有了长期的宣教士。这种方式，是短宣的延伸，可以说是一种新的宣教形式。

        以往交通不便，费用昂贵，要从事宣教工作，莫不作长期宣教的安排。近年来，交通、电讯发展迅速，世界已形成地球村的型态，短期宣教应运而生。

协调与配搭

        按说，长期及短期宣教，应该相辅相成，使宣教工作更趋完善。然而如果配合不当，往往造成反效果。

        当大家看到工场的需要，会有许多人力、财力的投入。为了避免某些地区有大批团队涌入，而某些地区却缺少人去关怀。由一个机构来对短宣的人力、物力作协调分配，实为必要。

        在神的国度中，作为仆人的宣教者，实在是没有资格自选工场。我们这些愿意参与宣道的弟兄姊妹，固然应该寻求神的心意，而整个华人教会，也应彼此配搭，共同协力。

        在考虑工场时，不能只以经济效率、工作成果，作为决定工场的因素，更不能以此作为日后评估成效的标准。否则，以往去偏远地区的宣教士们，就全不符合今天的宣 教“评估指标”了，因为他们费时、费钱、费力，似甚“愚拙”。而耶稣讲的那个一百只羊失去一只的故事，也太不符合今天的“经济原则”了。

        另一方面，如果没有协调配搭，先到某个地区的宣教队，往往会把该区视为自己的势力范围，别人无法再参与工作。虽然对于华裔人数较少的地区，实在没有多队进入的必要。事实上，由于短宣的工作产生不了太大作用，如有别队相互接力，更为实际。
况且现今交通方便，资讯联络容易，我们这些参与短宣的人，不能再有“地盘主义”的想法，重蹈以往某些差会在中国宣教的覆辙。同样，在工场上的宣教士，也不能以为自己是工场地区的老大或先驱，就摆出一副主教脸孔，要所有短宣者（注2）向之报备。

        宣教士虽然长驻工场，要照顾好多的聚会点，难免疲于奔命。而且，也不可能兼顾大片工场，倒不如多为地区作协调的工作。短宣者来到，正是宣教士的助力，应该是求之不得的。想想看，以往的宣教士，哪有这样的帮手？因此，在这个新的宣教形式中，协调配搭何其重要！

内容的衔接

        如果我们这些宣教队伍愿意彼此搭配服事，也与宣教工场上的宣教士配合，接下来首先要考虑的，便是工作内容的配合。如果每队都去宣讲同样的内容，一遍又一遍地 重复，几遍之后，听众必定觉得厌烦，对以后再来的队伍不感兴趣了。所以，宣教者应该协调，宣讲的内容，有所衔接，由浅入深，有进度地施教，才能达到培训的 效果。
然而，宣教内容的衔接与安排，可能比一般的教导更为复杂。譬如有宗派背景的宣教者，可能会强调宗派性的教导，不愿“妥协”。

        不同的教导，势必引起初信者的困惑。而且面对活跃的异端，初信者也必定有无所适从的感觉，更会造成初信者流失。这对福音广传增加了困难，而对坚固信徒信仰根基更是不利。

        因此，为著神的国度着想，不同的队伍应该在宣教材料内容上有所协调。近年来，美国校园团契/海外校园杂志社已经出版了成套的布道、装备系列丛书，这些教材， 或直接采用，或经编修之后，都可以作为良好的基础教材。如果大家都能认同这类教材，各个不同的宣教队伍，就较容易协调安排。

        以上两种协调工作，由谁来负责？我认为可以从两方面来考虑：一是差派者的协调，另一是工场部分的协调。

       如果有一个机构能提供工场的资料，并协助紧密联络协调，差派的教会就可省掉许多重复的联系工作，短宣果效必定更为显著。

        我个人认为，过去几十年来，使者协会及海外校园在学生当中服事，已经被众教会接纳。由他们两个机构负起美国东西两岸的协调，似乎是顺理成章。除此之外，有些 教会已对欧宣教数年，熟悉欧洲各地情形，似也可以挑此重任。当然，有关全世界华人教会及推动宣教异象的机构，如华福会，更可以考虑协助这类的协调。无论由 谁出面，这个问题必须由协调达成决议，而非由抢先争得优势。

        至于在宣教工场方面，宣教士们可能是适当的协调者。我们到了德东，在莱比锡的宣教士，已经为我们作了安排，使我们的行程更为紧凑，没有浪费。

        如果工场上的宣教士，可以与差派地区的机构联系，提出工场各地实际的需要，使短宣者知道往何处去，去做什么。这样一个网络，可使短宣者更加有效地达成目标。

        在德国的工场上，海外基督使团的宣教士，已在默默地从事这类的协调──这种安排方式，早已由内地会/海外基督使团施行多年。因此，笔者相信是一种可行的办法。

        现在，华裔学生的人数激增，工场增大，需要更细的分工，才能达到协调的功能。我们这些短宣者，在取得工场宣教士的协调、协助之后，能够更加容易准备及跟进。

        当然这类协调不是一个呼吁、一次宣告就可以达成的，这有赖宣教者的自觉和自愿。只要大家都有国度的胸襟，接受历史的教训，应该是可以进行的。

功劳当归谁
最后，让我们为著宣教的效果，来看看宣教者的互补性。短宣的队伍因为时间短，要迅速得到成果，在宣教的过程中必定是全力冲刺，领人决志信主。宣教士则无法作 长期的冲刺，他们像长跑者，为了保持体力，需一步一步按计划工作。冲刺是短宣队的特长，耐力则是宣教士的必须。宣教士不能冲刺，否则，会很快燃尽。

        当短宣队回到教会汇报之时，那种得人如得鱼之易，常常令人惊奇赞叹。然而短宣者对工场的人文环境不熟，对信徒的生活问题基本上也无暇过问。因此冲刺似乎成功，牧养则无能为力。

        按照保罗给我们留下的榜样，宣教的方式需要针对宣教对象的需要和背景。在这方面，一般宣教士都了解，而且也身体力行。在长时间的接触中，领人归主虽然较为缓慢，但是效果比较长久，被带领者能学到奉献及事奉的榜样。

        除了直接的福音工作之外，宣教士因为常常兼任牧养的工作，还要处理信徒及慕道者的生活问题。但是，由于处理的方式，要合乎圣经教导，要顾及文化差距，还要注意处理的技巧，难度甚大，常遭误解，为人诟病。

        他们的工场报告（代祷信），常常提到遭遇难处，有时一筹莫展（就连保罗，在新约书信中，也不得不承认在宣教工场上受挫甚重。）因此，与短宣者的工作相较，宣教士的工作成效常常“相形失色”。

        这种情形如果得不到教会了解，会严重影响宣教士的经济支持。宣教士的经费，多半靠自己到各处筹款，得来不易。尤其在德国的宣教士，必须纳入德国的社会制度 中，因此费用很高，经济压力很大。短宣者只要负担交通、生活及事工费，又常有教会的支援，甚或全部自费，鲜有经费的困扰。

        两者相较，人们往往错觉短宣果效凿凿，花费不多，较之长宣经济实惠。慢慢的，对宣教士的支持、热心就减少了。长此以往，宣教士也就愈来愈难坚持下去。如果宣教士因着经济问题无法支持下去，折羽而归，后果之严重，不言而喻。

        笔者每想至此，心中着实惊忧。因此，笔者在此要为宣教士请命。我们这些短宣者要尽可能与宣教士合作，如有任何“成果、荣耀”，不要揽于己身，应该将之归于宣 教士们，使他们得到更多、更长期的支持，也能鼓励更多的有心者进入宣教工场。如果我们祈求神兴起华人的宣教士，这也是实际又富鼓励性的行动。

盼蔚然成风
根据笔者的了解，除了一些宣教机构，已经差派一些驻欧的宣教士之外，使者协会与海外校园也开始了欧洲的事工。使者协会已与在英国的华裔宣教士联系，预备大力 支援英国地区的工作。海外校园则在德国柏林设立了培训中心，对德国的信徒进行培训工作，并已在当地登记，预备发行《海外校园》欧洲版（注3）。

        写到这里，我觉得在德国已有的一项特殊的文字工作──德国中文图书馆，对德国的华人学生影响深远。许多华人学生稀少的校园，或者不便参加聚会的人，都可借着借书的方式，接触到福音，是一项值得支持的宣教工作（注4）。

        对欧洲的短宣，已有好些队伍参与，在不久的将来，定会蔚然成风，会有更多宣教的团队走向欧洲。笔者不揣浅陋提出以上的想法，希望以此就教于资深的宣教者，与对宣教有负担的弟兄姊妹相互研讨。

注：
1.战后，王又得牧师在英国开始对英国的华裔布道，成立华侨布道会，是近代向欧洲华裔福音工作的滥觞。海外基督使团葛忠良牧师，于1978年就从远东回到德国向华裔传福音，1980年起，即关怀学生福音工作。
2.其实，所有参与宣教的基督徒，都可称为宣教士。本文用“短宣者”来代表所有参与短宣、中宣的队伍及个人，用“宣教士”代表长期驻在工场的宣教士，以示区别。
3.由角声布道团发行的《号角》欧洲版，早已在1998年出刊。目前发行量超过其纽约版，占海外其他地区（亚洲地区之外）第一位。
4.1980年起，由葛忠良牧师开办迄今。捷克中文图书馆于2002年由陈郁莉教士开办。

作者为退休的牧师。