朱樂華

本文原刊於《舉目》21期

接力式宣教

        在中國留學生的眼中，東德原不是一個令人嚮往的地區。1989年中國發生六四事件後，大批學生湧出國門，不斷為出國留學尋找新的出路。同年，柏林圍牆倒塌，德國走向統一，原來的東德開始重建，中國學生開始注意東德（現稱德東）的學校。

        美國“九一一”事件之後，進入美國的中國學生減少。許多學生轉往歐洲。德東的中國學生激增。美國華人教會對德國的華人學生宣教事工開始重視，許多教會及團体 認領德國不同的地區，作為重點服事、援助的對象。有的每年差派短宣隊，在特定的地區向學生傳福音。也有的差派為期一兩年的傳道人去建立教會。近來，更有接 力性的中期宣教（或稱季宣）小隊，去關懷這些地區的學子。歐洲華人學生宣教的事工，似乎欣欣向榮，進入了一個新的時代。

       事實上，廿多年前，德國的華人學生福音工作，已由英倫華僑佈道會，及海外基督使團開始（註1）。多年來，雖頻有短宣隊從美國及遠東來到，真正長期投身進入德國的華裔宣教士，卻仍屈指可數。從華裔人數與傳道人（宣教士）的比例來看，在德國宣教的工人實在太少了。

        筆者服事的教會，在過去十多年中，每年都差派同工前往華人學生較少的芬蘭，與當地的華人基督徒同工，並協助建立了赫爾辛基華人福音教會。最近這次，我們有近 三個月在歐洲，在德東有七週，稍稍瞭解了這些宣教工場的需要。因而將心中的一些想法寫下，與同受聖靈感動，對這塊禾場有負擔的弟兄姊妹和教會分享。

        如眾所知，短宣能達到的效果有限。許多短宣隊在熱心傳福音中，作了美好的見證，帶領人信了耶穌。但短宣隊走後，初信者卻因缺少跟進，失落的比例很高。

        有鑒于此，許多熱心的信徒，或剛退休的信徒，開始出來作一至三個月的宣教工作。如果不同的幾個團隊，前後相接，固定關懷某個地區，此即所謂中宣（季宣）接力。那麼對于宣教工場來說，就等于有了長期的宣教士。這種方式，是短宣的延伸，可以說是一種新的宣教形式。

        以往交通不便，費用昂貴，要從事宣教工作，莫不作長期宣教的安排。近年來，交通、電訊發展迅速，世界已形成地球村的型態，短期宣教應運而生。

協調與配搭

        按說，長期及短期宣教，應該相輔相成，使宣教工作更趨完善。然而如果配合不當，往往造成反效果。

        當大家看到工場的需要，會有許多人力、財力的投入。為了避免某些地區有大批團隊湧入，而某些地區卻缺少人去關懷。由一個機構來對短宣的人力、物力作協調分配，實為必要。

        在神的國度中，作為僕人的宣教者，實在是沒有資格自選工場。我們這些願意參與宣道的弟兄姊妹，固然應該尋求神的心意，而整個華人教會，也應彼此配搭，共同協力。

        在考慮工場時，不能只以經濟效率、工作成果，作為決定工場的因素，更不能以此作為日後評估成效的標準。否則，以往去偏遠地區的宣教士們，就全不符合今天的宣 教“評估指標”了，因為他們費時、費錢、費力，似甚“愚拙”。而耶穌講的那個一百隻羊失去一隻的故事，也太不符合今天的“經濟原則”了。

        另一方面，如果沒有協調配搭，先到某個地區的宣教隊，往往會把該區視為自己的勢力範圍，別人無法再參與工作。雖然對于華裔人數較少的地區，實在沒有多隊進入的必要。事實上，由于短宣的工作產生不了太大作用，如有別隊相互接力，更為實際。
況且現今交通方便，資訊聯絡容易，我們這些參與短宣的人，不能再有“地盤主義”的想法，重蹈以往某些差會在中國宣教的覆轍。同樣，在工場上的宣教士，也不能以為自己是工場地區的老大或先驅，就擺出一副主教臉孔，要所有短宣者（註2）向之報備。

        宣教士雖然長駐工場，要照顧好多的聚會點，難免疲于奔命。而且，也不可能兼顧大片工場，倒不如多為地區作協調的工作。短宣者來到，正是宣教士的助力，應該是求之不得的。想想看，以往的宣教士，哪有這樣的幫手？因此，在這個新的宣教形式中，協調配搭何其重要！

內容的銜接

        如果我們這些宣教隊伍願意彼此搭配服事，也與宣教工場上的宣教士配合，接下來首先要考慮的，便是工作內容的配合。如果每隊都去宣講同樣的內容，一遍又一遍地 重覆，幾遍之後，聽眾必定覺得厭煩，對以後再來的隊伍不感興趣了。所以，宣教者應該協調，宣講的內容，有所銜接，由淺入深，有進度地施教，才能達到培訓的 效果。
然而，宣教內容的銜接與安排，可能比一般的教導更為複雜。譬如有宗派背景的宣教者，可能會強調宗派性的教導，不願“妥協”。

        不同的教導，勢必引起初信者的困惑。而且面對活躍的異端，初信者也必定有無所適從的感覺，更會造成初信者流失。這對福音廣傳增加了困難，而對堅固信徒信仰根基更是不利。

        因此，為著神的國度著想，不同的隊伍應該在宣教材料內容上有所協調。近年來，美國校園團契/海外校園雜誌社已經出版了成套的佈道、裝備系列叢書，這些教材， 或直接採用，或經編修之後，都可以作為良好的基礎教材。如果大家都能認同這類教材，各個不同的宣教隊伍，就較容易協調安排。

        以上兩種協調工作，由誰來負責？我認為可以從兩方面來考慮：一是差派者的協調，另一是工場部分的協調。

       如果有一個機構能提供工場的資料，並協助緊密聯絡協調，差派的教會就可省掉許多重覆的聯繫工作，短宣果效必定更為顯著。

        我個人認為，過去幾十年來，使者協會及海外校園在學生當中服事，已經被眾教會接納。由他們兩個機構負起美國東西兩岸的協調，似乎是順理成章。除此之外，有些 教會已對歐宣教數年，熟悉歐洲各地情形，似也可以挑此重任。當然，有關全世界華人教會及推動宣教異象的機構，如華福會，更可以考慮協助這類的協調。無論由 誰出面，這個問題必須由協調達成決議，而非由搶先爭得優勢。

        至于在宣教工場方面，宣教士們可能是適當的協調者。我們到了德東，在萊比錫的宣教士，已經為我們作了安排，使我們的行程更為緊湊，沒有浪費。

        如果工場上的宣教士，可以與差派地區的機構聯繫，提出工場各地實際的需要，使短宣者知道往何處去，去做什麼。這樣一個網絡，可使短宣者更加有效地達成目標。

        在德國的工場上，海外基督使團的宣教士，已在默默地從事這類的協調──這種安排方式，早已由內地會/海外基督使團施行多年。因此，筆者相信是一種可行的辦法。

        現在，華裔學生的人數激增，工場增大，需要更細的分工，才能達到協調的功能。我們這些短宣者，在取得工場宣教士的協調、協助之後，能夠更加容易準備及跟進。

        當然這類協調不是一個呼籲、一次宣告就可以達成的，這有賴宣教者的自覺和自願。只要大家都有國度的胸襟，接受歷史的教訓，應該是可以進行的。

功勞當歸誰
最後，讓我們為著宣教的效果，來看看宣教者的互補性。短宣的隊伍因為時間短，要迅速得到成果，在宣教的過程中必定是全力衝刺，領人決志信主。宣教士則無法作 長期的衝刺，他們像長跑者，為了保持体力，需一步一步按計劃工作。衝刺是短宣隊的特長，耐力則是宣教士的必須。宣教士不能衝刺，否則，會很快燃盡。

        當短宣隊回到教會彙報之時，那種得人如得魚之易，常常令人驚奇讚嘆。然而短宣者對工場的人文環境不熟，對信徒的生活問題基本上也無暇過問。因此衝刺似乎成功，牧養則無能為力。

        按照保羅給我們留下的榜樣，宣教的方式需要針對宣教對象的需要和背景。在這方面，一般宣教士都瞭解，而且也身体力行。在長時間的接觸中，領人歸主雖然較為緩慢，但是效果比較長久，被帶領者能學到奉獻及事奉的榜樣。

        除了直接的福音工作之外，宣教士因為常常兼任牧養的工作，還要處理信徒及慕道者的生活問題。但是，由于處理的方式，要合乎聖經教導，要顧及文化差距，還要注意處理的技巧，難度甚大，常遭誤解，為人詬病。

        他們的工場報告（代禱信），常常提到遭遇難處，有時一籌莫展（就連保羅，在新約書信中，也不得不承認在宣教工場上受挫甚重。）因此，與短宣者的工作相較，宣教士的工作成效常常“相形失色”。

        這種情形如果得不到教會瞭解，會嚴重影響宣教士的經濟支持。宣教士的經費，多半靠自己到各處籌款，得來不易。尤其在德國的宣教士，必須納入德國的社會制度 中，因此費用很高，經濟壓力很大。短宣者只要負擔交通、生活及事工費，又常有教會的支援，甚或全部自費，鮮有經費的困擾。

        兩者相較，人們往往錯覺短宣果效鑿鑿，花費不多，較之長宣經濟實惠。慢慢的，對宣教士的支持、熱心就減少了。長此以往，宣教士也就愈來愈難堅持下去。如果宣教士因著經濟問題無法支持下去，折羽而歸，後果之嚴重，不言而喻。

        筆者每想至此，心中著實驚憂。因此，筆者在此要為宣教士請命。我們這些短宣者要儘可能與宣教士合作，如有任何“成果、榮耀”，不要攬于己身，應該將之歸于宣 教士們，使他們得到更多、更長期的支持，也能鼓勵更多的有心者進入宣教工場。如果我們祈求神興起華人的宣教士，這也是實際又富鼓勵性的行動。

盼蔚然成風
根據筆者的瞭解，除了一些宣教機構，已經差派一些駐歐的宣教士之外，使者協會與海外校園也開始了歐洲的事工。使者協會已與在英國的華裔宣教士聯繫，預備大力 支援英國地區的工作。海外校園則在德國柏林設立了培訓中心，對德國的信徒進行培訓工作，並已在當地登記，預備發行《海外校園》歐洲版（註3）。

        寫到這裡，我覺得在德國已有的一項特殊的文字工作──德國中文圖書館，對德國的華人學生影響深遠。許多華人學生稀少的校園，或者不便參加聚會的人，都可藉著借書的方式，接觸到福音，是一項值得支持的宣教工作（註4）。

        對歐洲的短宣，已有好些隊伍參與，在不久的將來，定會蔚然成風，會有更多宣教的團隊走向歐洲。筆者不揣淺陋提出以上的想法，希望以此就教于資深的宣教者，與對宣教有負擔的弟兄姊妹相互研討。

註：
1.戰後，王又得牧師在英國開始對英國的華裔佈道，成立華僑佈道會，是近代向歐洲華裔福音工作的濫觴。海外基督使團葛忠良牧師，于1978年就從遠東回到德國向華裔傳福音，1980年起，即關懷學生福音工作。
2.其實，所有參與宣教的基督徒，都可稱為宣教士。本文用“短宣者”來代表所有參與短宣、中宣的隊伍及個人，用“宣教士”代表長期駐在工場的宣教士，以示區別。
3.由角聲佈道團發行的《號角》歐洲版，早已在1998年出刊。目前發行量超過其紐約版，占海外其他地區（亞洲地區之外）第一位。
4.1980年起，由葛忠良牧師開辦迄今。捷克中文圖書館于2002年由陳郁莉教士開辦。

作者為退休的牧師。