陆尊恩

本文原刊于《举目》21期

       如果你正在问“我如何能够读好圣经”，那么我想告诉你这篇文章正是为你而写的。在今后的“举目”中，我预计探讨四个关于解经的话题：（一）解经与敬拜：我如何能够有一个敬虔的读经生活？（二）解经与正统：究竟解 经的标准在哪里？（三）解经与世界观：我如何面对圣经与这个世界的冲突？（四）解经与文学：圣经的文学如何帮助我们正确地解经？

为什么我读不懂圣经？

        说真的，如果我们可以承认自己真的不懂圣经，我们已经向前走了第一步。至少，我们没有陷在“自以为很懂圣经”的傲慢中。因为，没有什么比骄傲更能妨碍我们明 白神的话语。圣经说：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。（《哥林多前书》8：2）”我自己读圣经的时间里，因着骄傲的态度，有百 分之八十的时间是完全浪费掉的。我的心那样急躁，匆匆地来到神面前，还没有开始听神想要说的话，已经又匆匆地走开了。我的心又是那样自以为是，只想在圣经 里寻找与自己想法一致的讯息，好証明自己有多么聪明，又随随便便地将自己的想法“读进”圣经里。我还是假冒为善的，因为我只想增加自己的知识，却毫无诚意 让自己被神的话改变。如果你和我一样，那么就算有几十年的读经生涯，你能从圣经中领受的也仍会很少。

读圣经是一种敬拜

        但是，当主耶稣在以马忤斯的路上向两个门徒讲解圣经时，他们的心就火热起来（《路加福音》24：32）。神的话语应该使人的心里火热，使人的灵魂苏醒。当门 徒们不明白圣经时，主耶稣不是安慰他们，而是责备他们：“无知的人哪，……你们的心信得太迟钝了！（《路加福音》24：25）我的读经生活如此地枯干，不 是証明我需要更多的智慧，而是証明我需要悔改。光是打开圣经读是没有意义的，我们需要真正地想被神的话语改变。读圣经需要操练谦卑、忍耐与顺服，读经也是 一种敬拜神的方式。

噢！原来神想要讲这个！

        基督教所传的上帝是一位启示的上帝。神 说话，人听从，再没有比这个更自然的事。每一次我们打开圣经，都是预备用聆听的方式与神交往。《传道书》5：2说，“你在神面前不可冒失开口，也不可心急 发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”一个真正聆听神的人，不会自以为知道圣经里的信息，甚至不会默认圣经所要谈论的主题。而一个自我中 心的人，虽然翻开了圣经，却永远只对自己想要问的问题有兴趣，对于神想要讲的事却漠不关心，以致来到这位启示的神面前，却没有真正的沟通。

        我确信，如果你从不曾因读圣经而感到兴奋，那是因为你还没有真正在聆听神。可能今天早上你翻开圣经，你想知道怎样改善自己的生活，但圣灵要说的却是基督复活 的荣耀。你会想，基督的复活与我没有什么关系，我需要的是实际生活的建议。圣灵不断地想要告诉你，基督的复活是重要的，是你一切生命力量的源头。但不幸的 是，如果我们的注意力一直留在自己的问题上，我们根本就没有在听神的话语，也就不知道如何从圣经、神的话中得着日常生活的力量。

嘿！你仔细地读过上下文了吗？

        错误的解经，伤害我们的灵命又浪费我们的时间。但我们还是不断地大量制造错误的解经，为什么？因为我们缺乏耐心又缺乏敬虔。一个真正在聆听神的人，不会在还 没有听完神所说的话以前，就骤下结论。举例来说，当我们读到《约翰福音》3：16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”，我们可能会想，如果神的独生子 是神赐给全人类的礼物，那么神一定会拯救全人类，对吗？可是如果我们继续读3：36“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”上下 文不允许我们作出“普遍得救”的解释。其实，大部分经文的疑难，都可以在上下文中或相关经卷中找到解决的线索。

你愿意先放下你的怀疑吗？

        怀疑导致解经谬误的合理化。你可能会有点惊讶，在今天研究圣经的人之中，不信的人比信的人还多。不信圣经是神的话的人，经常使用一种“怀疑的解释法” （hermeneutics of suspicion）；意思是说，经文的字面是可能谬误、误导或被扭曲过的，真正的意思必须由读者透过“怀疑的滤光镜”来拆毁与重建。但即便是信主的人， 也常常不自觉地让自己的怀疑变成一种解经的标准，以致排斥了圣经原本最自然的意思。

        例如有人说，“这段经文不可能是这个意思……，因为这 个意思不符合科学。”“保罗不可能有这样的神学，因为保罗一定相信人性的尊严。”当然，每一个人在解释圣经之前，都有自己的默认立场。每个人心里都有一把 尺，这把尺预先决定了我们以为“什么是可能的，什么是不可能的”。然而，基督徒读圣经的目标是使我们心里预先决定好的那把尺，越来越接近圣经本身的尺。换 句话说，我们来到神的话语面前，就预备好了要向神的权威降服。

难道我必须相信圣经里所说的一切？

        我认为是的。这是一个非常严肃的问题，关乎我们决定究竟是要敬拜神，还是不要敬拜神？是要相信诚实无误的上帝，还是要相信诚实无误的自己？我并不是要鼓励你 作一个基要主义者（fundamentalist），将圣经所有的讯息都按照最简化的字面解释来接受，甚至完全牺牲自己的理性与科学知识（关于这一点，我 会在后面的几篇文章继续地讨论）。

        基督徒的基本信念是：神是最高的权威，圣经是神的话。作为一个敬拜神的人，我们预备好随时向神的权威降 服。圣经说，神的话是真理的光，我们的心是错谬与黑暗的（《约壹》1：5）。基督徒让神的光照亮自己的黑暗；非基督徒把自己当作光，去照亮圣经的黑暗。但 非基督徒的解释法必定是要失败的，因为当他们戴上怀疑的滤光镜来看待圣经时，他们也同时让这个滤光镜遮蔽了圣经本身所要传递的信息（《来》4：2）。

我们至少应当尊重圣经原来的意思

        举例来说，圣经告诉我们，将来有一天所有人都会复活，面临神的审判（《徒》24：15）。这个复活是肉身的复活（《罗》8：11）。也许你的“经验主义”会 立刻告诉你，所有人都会死，死了一切就结束了，所以身体复活是不可能的。但你的“经验主义”不一定否定灵魂的存在，因此你开始猜想，如果圣经讲的可能是真 的，圣经所讲的复活一定是灵魂的复活。

        如果这正是你的想法，请容我大胆地警告你，像这样“把怀疑当作标准”的解经，正是一切异端兴起的根 源。你可能立刻想申辩，“难道我没有权利怀疑么？”噢！亲爱的朋友，你当然有权利怀疑神的权威，但你没有权利窜改圣经的信息。如果你承认神是你生命中最高 的权威，如果你正在走一条基督徒的道路，那么，就将你的疑问借着祷告带到主面前，带到神的话面前，并降服于他。

       你可以说，“我无法相信身 体的复活，我只相信灵魂的复活”。但你不可以说，“其实圣经没有讲身体的复活；圣经说的是一种灵魂的复活。”人人都会怀疑，基督徒也会，并且在怀疑的过程 中渐渐坚定对神的信心。但是我们不能让我们的怀疑，变成一种默认的标准，容许我们去窜改圣经的信息。不论我们能否相信，或相信的程度如何，我们都应当尊重 圣经原来的意思。

我们为什么必须相信圣经？

        也许，上述的话使有些人不得不重新思考 自己的信仰，甚至可能会怀疑基督教的信仰，因为他们既想作一个基督徒，又想继续保留自己原有的世界观。但神的话，神的真道，不会与我们的世界观妥协，因为 《马太福音》22：37说，“你要尽心、尽性、尽意（with all your mind），爱主你的神。”正确的解释圣经、正确的神学与正确的信仰内涵，也是全人敬拜的一部分。解经的第一个问题仍然是：我们究竟要敬拜神还是不敬拜 神？我们若决定敬拜神，我们就要放下自己，去信赖神启示的权威，因此也就让圣经的内容本身，作为解释圣经的最高标准。

作者为美国费城韦敏斯特神学院道学硕士学生。

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