陸尊恩

本文原刊於《舉目》21期

       如果你正在問“我如何能夠讀好聖經”，那麼我想告訴你這篇文章正是為你而寫的。在今後的“舉目”中，我預計探討四個關於解經的話題：（一）解經與敬拜：我如何能夠有一個敬虔的讀經生活？（二）解經與正統：究竟解 經的標準在哪裡？（三）解經與世界觀：我如何面對聖經與這個世界的衝突？（四）解經與文學：聖經的文學如何幫助我們正確地解經？

為什麼我讀不懂聖經？

        說真的，如果我們可以承認自己真的不懂聖經，我們已經向前走了第一步。至少，我們沒有陷在“自以為很懂聖經”的傲慢中。因為，沒有什麼比驕傲更能妨礙我們明 白神的話語。聖經說：“若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。（《哥林多前書》8：2）”我自己讀聖經的時間裡，因著驕傲的態度，有百 分之八十的時間是完全浪費掉的。我的心那樣急躁，匆匆地來到神面前，還沒有開始聽神想要說的話，已經又匆匆地走開了。我的心又是那樣自以為是，只想在聖經 裡尋找與自己想法一致的訊息，好証明自己有多麼聰明，又隨隨便便地將自己的想法“讀進”聖經裡。我還是假冒為善的，因為我只想增加自己的知識，卻毫無誠意 讓自己被神的話改變。如果你和我一樣，那麼就算有幾十年的讀經生涯，你能從聖經中領受的也仍會很少。

讀聖經是一種敬拜

        但是，當主耶穌在以馬忤斯的路上向兩個門徒講解聖經時，他們的心就火熱起來（《路加福音》24：32）。神的話語應該使人的心裡火熱，使人的靈魂甦醒。當門 徒們不明白聖經時，主耶穌不是安慰他們，而是責備他們：“無知的人哪，……你們的心信得太遲鈍了！（《路加福音》24：25）我的讀經生活如此地枯乾，不 是証明我需要更多的智慧，而是証明我需要悔改。光是打開聖經讀是沒有意義的，我們需要真正地想被神的話語改變。讀聖經需要操練謙卑、忍耐與順服，讀經也是 一種敬拜神的方式。

噢！原來神想要講這個！

        基督教所傳的上帝是一位啟示的上帝。神 說話，人聽從，再沒有比這個更自然的事。每一次我們打開聖經，都是預備用聆聽的方式與神交往。《傳道書》5：2說，“你在神面前不可冒失開口，也不可心急 發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。”一個真正聆聽神的人，不會自以為知道聖經裡的信息，甚至不會預設聖經所要談論的主題。而一個自我中 心的人，雖然翻開了聖經，卻永遠只對自己想要問的問題有興趣，對於神想要講的事卻漠不關心，以致來到這位啟示的神面前，卻沒有真正的溝通。

        我確信，如果你從不曾因讀聖經而感到興奮，那是因為你還沒有真正在聆聽神。可能今天早上你翻開聖經，你想知道怎樣改善自己的生活，但聖靈要說的卻是基督復活 的榮耀。你會想，基督的復活與我沒有什麼關系，我需要的是實際生活的建議。聖靈不斷地想要告訴你，基督的復活是重要的，是你一切生命力量的源頭。但不幸的 是，如果我們的注意力一直留在自己的問題上，我們根本就沒有在聽神的話語，也就不知道如何從聖經、神的話中得著日常生活的力量。

嘿！你仔細地讀過上下文了嗎？

        錯誤的解經，傷害我們的靈命又浪費我們的時間。但我們還是不斷地大量製造錯誤的解經，為什麼？因為我們缺乏耐心又缺乏敬虔。一個真正在聆聽神的人，不會在還 沒有聽完神所說的話以前，就驟下結論。舉例來說，當我們讀到《約翰福音》3：16“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們”，我們可能會想，如果神的獨生子 是神賜給全人類的禮物，那麼神一定會拯救全人類，對嗎？可是如果我們繼續讀3：36“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”上下 文不允許我們作出“普遍得救”的解釋。其實，大部分經文的疑難，都可以在上下文中或相關經卷中找到解決的線索。

你願意先放下你的懷疑嗎？

        懷疑導致解經謬誤的合理化。你可能會有點驚訝，在今天研究聖經的人之中，不信的人比信的人還多。不信聖經是神的話的人，經常使用一種“懷疑的解釋法” （hermeneutics of suspicion）；意思是說，經文的字面是可能謬誤、誤導或被扭曲過的，真正的意思必須由讀者透過“懷疑的濾光鏡”來拆毀與重建。但即便是信主的人， 也常常不自覺地讓自己的懷疑變成一種解經的標準，以致排斥了聖經原本最自然的意思。

        例如有人說，“這段經文不可能是這個意思……，因為這 個意思不符合科學。”“保羅不可能有這樣的神學，因為保羅一定相信人性的尊嚴。”當然，每一個人在解釋聖經之前，都有自己的預設立場。每個人心裡都有一把 尺，這把尺預先決定了我們以為“什麼是可能的，什麼是不可能的”。然而，基督徒讀聖經的目標是使我們心裡預先決定好的那把尺，越來越接近聖經本身的尺。換 句話說，我們來到神的話語面前，就預備好了要向神的權威降服。

難道我必須相信聖經裡所說的一切？

        我認為是的。這是一個非常嚴肅的問題，關乎我們決定究竟是要敬拜神，還是不要敬拜神？是要相信誠實無誤的上帝，還是要相信誠實無誤的自己？我並不是要鼓勵你 作一個基要主義者（fundamentalist），將聖經所有的訊息都按照最簡化的字面解釋來接受，甚至完全犧牲自己的理性與科學知識（關於這一點，我 會在後面的幾篇文章繼續地討論）。

        基督徒的基本信念是：神是最高的權威，聖經是神的話。作為一個敬拜神的人，我們預備好隨時向神的權威降 服。聖經說，神的話是真理的光，我們的心是錯謬與黑暗的（《約壹》1：5）。基督徒讓神的光照亮自己的黑暗；非基督徒把自己當作光，去照亮聖經的黑暗。但 非基督徒的解釋法必定是要失敗的，因為當他們戴上懷疑的濾光鏡來看待聖經時，他們也同時讓這個濾光鏡遮蔽了聖經本身所要傳遞的信息（《來》4：2）。

我們至少應當尊重聖經原來的意思

        舉例來說，聖經告訴我們，將來有一天所有人都會復活，面臨神的審判（《徒》24：15）。這個復活是肉身的復活（《羅》8：11）。也許你的“經驗主義”會 立刻告訴你，所有人都會死，死了一切就結束了，所以身体復活是不可能的。但你的“經驗主義”不一定否定靈魂的存在，因此你開始猜想，如果聖經講的可能是真 的，聖經所講的復活一定是靈魂的復活。

        如果這正是你的想法，請容我大膽地警告你，像這樣“把懷疑當作標準”的解經，正是一切異端興起的根 源。你可能立刻想申辯，“難道我沒有權利懷疑麼？”噢！親愛的朋友，你當然有權利懷疑神的權威，但你沒有權利竄改聖經的信息。如果你承認神是你生命中最高 的權威，如果你正在走一條基督徒的道路，那麼，就將你的疑問藉著禱告帶到主面前，帶到神的話面前，並降服於他。

       你可以說，“我無法相信身 体的復活，我只相信靈魂的復活”。但你不可以說，“其實聖經沒有講身体的復活；聖經說的是一種靈魂的復活。”人人都會懷疑，基督徒也會，並且在懷疑的過程 中漸漸堅定對神的信心。但是我們不能讓我們的懷疑，變成一種預設的標準，容許我們去竄改聖經的信息。不論我們能否相信，或相信的程度如何，我們都應當尊重 聖經原來的意思。

我們為什麼必須相信聖經？

        也許，上述的話使有些人不得不重新思考 自己的信仰，甚至可能會懷疑基督教的信仰，因為他們既想作一個基督徒，又想繼續保留自己原有的世界觀。但神的話，神的真道，不會與我們的世界觀妥協，因為 《馬太福音》22：37說，“你要盡心、盡性、盡意（with all your mind），愛主你的神。”正確的解釋聖經、正確的神學與正確的信仰內涵，也是全人敬拜的一部分。解經的第一個問題仍然是：我們究竟要敬拜神還是不敬拜 神？我們若決定敬拜神，我們就要放下自己，去信賴神啟示的權威，因此也就讓聖經的內容本身，作為解釋聖經的最高標準。

作者為美國費城韋敏斯特神學院道學碩士學生。

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BH22 我如何能夠讀好聖經？（四之二）──解經與正統
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BH24 我如何能夠讀好聖經？（四之四）──解經與文學