郭秀娟

本文原刊于《举目》20期

          国际知名的文人学者之中，见面胜于闻名的，其实不多。著名的新约学者卡森博士于2005年五月来台北讲学，他的《约翰壹书》释经讲道和后现代讲座，场场精采，让人见识到其学问的博大精深。

           好像宏伟的建筑，有着又广又深的根基；又好比露出水面的冰山，看见的不过是实体的十之二三而已。卡森博士二十年前出版的《再思解经错谬》 （Exegetical Fallacies），针对当前解经上的各种错谬乱象，进行既深且广的批判性探讨，从这本小书就可以看出他解经的深厚基础。         

        该书详列五十几条解经家常犯之错谬，分别从字义、文法、逻辑、前提和历史相关错误五大类来讨论，被他点名批判的作者近百。所有讨论案例，收集自他多年的教学 材料，批判对象以福音派解经家为主，为了有示公允，卡森也批判了两则他自己错误的解经。本书除了文法错谬一章，需要懂点希腊文文法规则外，一般信徒也能从 此书获益良多。

            我们岂不是常听闻：agape是最高级的爱，phileo则为次等的爱；这福音本是神的“大能”，“大能”在原文是“炸 药”；“使徒”照原文字根解释就是“被差遣的人”；“耶稣的血”具有神秘功用；希腊文时态的准确性，极适合新约圣经用作启示语言的媒介等等。上述这些说法 是否正确呢？卡森在书里一一加以驳斥。

           我们岂不是常见传道人：凭著一个相关字，就松散地把不相干的经文串在一起；凭著一个动词时态就导出 斩钉截铁的教义。因着懂一点原文，很容易就把《马太福音》的“义”，和保罗的“称义”连在一起；把对观福音的“呼召”，和保罗的“恩召”等同视之。这样的 诠释是否经得起仔细检验？更严重的是：许多牧者和信徒，从来不区分哪些经文是应许，哪些不是应许，活生生地套用，以致在信心上产生许多困扰。

           在讲坛的证道中，也常见到这样的因果谬误：保罗在雅典的讲道（《徒》17：22-31）犯下错误，试图以哲学论证而非圣经观点来打动听众，在后来写的《哥林多前书》，保罗坦承错误，从雅典下哥林多，保罗决心从此只传基督和他钉十字架（《林前》2：2）。

            卡森认为上述诠释，实在严重误解亚略巴古这段信息和路加记载的用意。这是把两份不同文献上不同的事件，在没有证据支持二者间有任何因果关系下，就总结说：因 为保罗在雅典的传道是失败的，因此他决意照以前的老方式传福音。当然，这两件事有地理上和时间上的前后关系（保罗确从雅典下哥林多），但是二者却没有丝毫 因果关系。

           卡森痛心地指出福音派人士在许多关键课题上，呈现互相矛盾的分歧窘态。圣餐的意义是什么？方言的恩赐已经不存在了吗？末世论为什么有这么多不同的见解？何以有加尔文主义、阿米念派、浸信派、重洗派这么多的宗派？每一宗派又有许多流派？

           这些问题虽然复杂，不见得释义上得到改善，教派间的歧见就迎刃而解，但固守传统或驼鸟心态，对解决困难毫无助益。在导致分歧的教义上，各方惟有以谦卑审慎的 态度，细论经文的意义，经过公开的辩论过程，才有可能往前迈进。卡森诚挚地呼吁：“假如基督徒领袖有意在这方面改进，定能有让人满意的长足进展”，我们需 要以更认真和诚实的心态，积极寻求分裂的医治之道。

         《再思解经错谬》虽然只是一本二百页的小册子，却是解经者不可缺少的帮手，因为每个人都可能犯错，事实上，经常犯错。对那些执意自己不会有错的牧者，笔者且以《战国策》一则“邹忌讽齐王纳谏”的故事，博君一笑并与读者互勉之。今用现代语言改写如下：

          邹忌身长一米八，容貌潇洒。某日，他揽镜自照，得意地问妻子说：“我和马英久谁比较帅呢？”妻子回答：“当然是你，马英久差得远哪！”邹忌不敢相信，又问 妾：“我和小马哥谁帅？”妾说：“马英久哪比得上您呢！”第二天，有客从台北来，邹忌和客人聊了一会，忍不住问道：“依您看，我和马英久谁帅？”客答： “马英久没你帅！”

           又过了一天，马英久来访，邹忌上上下下打量他一番，自觉羞惭；对镜再照，更觉得远远不如人家。夜晚躺在床上左思右想：“太太说我帅，是偏袒我；小老婆说我帅，是怕我；至于客人也说我帅，那是有求于我，不敢得罪我。”

          邹忌以此番体悟，说动齐威王，王立刻广开言论，奖赏凡对王谏言除弊之士，齐国从此朝政清明，而使邻近燕赵韩魏四国自动归服。刘向称“此所谓战胜于朝廷”也。恭维阿谀，讨人欢心，今古皆然；有谁能忍受当面被人指出错误呢？卡森语重心长地写道：

         “我们处理的是关乎神的思想的作品，我们有必要下足功夫，为要确实地理解、讲解神的话。叫人惊叹的是，在所谓福音派的讲坛──圣经被公开尊崇的地方──常常发 生歪曲正道的危险……当一个传道者或牧师充耳不闻自己在胡言瞎说，亦不警觉自己的言论如何摧残了神的教会时，这是何等悲哀的事。把矛头指向别人是无济于事 的，我们必须先反求诸己。”

          愿我们都能以谦卑和敬畏神话语的心，让卡森这本讨罪抓错的小书作为一面镜子，仔细照一照我们在解释神话语上的本相。

编按：本书由台湾校园出版社出版，读者若有兴趣，可上校园网络书房购买，该书房的网址为http://shop.campus.org.tw