揽镜自照——书介:《再思解经错谬》(郭秀娟)

郭秀娟

本文原刊于《举目》20期

          国际知名的文人学者之中,见面胜于闻名的,其实不多。著名的新约学者卡森博士于2005年五月来台北讲学,他的《约翰壹书》释经讲道和后现代讲座,场场精采,让人见识到其学问的博大精深。

           好像宏伟的建筑,有着又广又深的根基;又好比露出水面的冰山,看见的不过是实体的十之二三而已。卡森博士二十年前出版的《再思解经错谬》 (Exegetical Fallacies),针对当前解经上的各种错谬乱象,进行既深且广的批判性探讨,从这本小书就可以看出他解经的深厚基础。         

        该书详列五十几条解经家常犯之错谬,分别从字义、文法、逻辑、前提和历史相关错误五大类来讨论,被他点名批判的作者近百。所有讨论案例,收集自他多年的教学 材料,批判对象以福音派解经家为主,为了有示公允,卡森也批判了两则他自己错误的解经。本书除了文法错谬一章,需要懂点希腊文文法规则外,一般信徒也能从 此书获益良多。

            我们岂不是常听闻:agape是最高级的爱,phileo则为次等的爱;这福音本是神的“大能”,“大能”在原文是“炸 药”;“使徒”照原文字根解释就是“被差遣的人”;“耶稣的血”具有神秘功用;希腊文时态的准确性,极适合新约圣经用作启示语言的媒介等等。上述这些说法 是否正确呢?卡森在书里一一加以驳斥。

           我们岂不是常见传道人:凭著一个相关字,就松散地把不相干的经文串在一起;凭著一个动词时态就导出 斩钉截铁的教义。因着懂一点原文,很容易就把《马太福音》的“义”,和保罗的“称义”连在一起;把对观福音的“呼召”,和保罗的“恩召”等同视之。这样的 诠释是否经得起仔细检验?更严重的是:许多牧者和信徒,从来不区分哪些经文是应许,哪些不是应许,活生生地套用,以致在信心上产生许多困扰。

           在讲坛的证道中,也常见到这样的因果谬误:保罗在雅典的讲道(《徒》17:22-31)犯下错误,试图以哲学论证而非圣经观点来打动听众,在后来写的《哥林多前书》,保罗坦承错误,从雅典下哥林多,保罗决心从此只传基督和他钉十字架(《林前》2:2)。

            卡森认为上述诠释,实在严重误解亚略巴古这段信息和路加记载的用意。这是把两份不同文献上不同的事件,在没有证据支持二者间有任何因果关系下,就总结说:因 为保罗在雅典的传道是失败的,因此他决意照以前的老方式传福音。当然,这两件事有地理上和时间上的前后关系(保罗确从雅典下哥林多),但是二者却没有丝毫 因果关系。

           卡森痛心地指出福音派人士在许多关键课题上,呈现互相矛盾的分歧窘态。圣餐的意义是什么?方言的恩赐已经不存在了吗?末世论为什么有这么多不同的见解?何以有加尔文主义、阿米念派、浸信派、重洗派这么多的宗派?每一宗派又有许多流派?

           这些问题虽然复杂,不见得释义上得到改善,教派间的歧见就迎刃而解,但固守传统或驼鸟心态,对解决困难毫无助益。在导致分歧的教义上,各方惟有以谦卑审慎的 态度,细论经文的意义,经过公开的辩论过程,才有可能往前迈进。卡森诚挚地呼吁:“假如基督徒领袖有意在这方面改进,定能有让人满意的长足进展”,我们需 要以更认真和诚实的心态,积极寻求分裂的医治之道。

         《再思解经错谬》虽然只是一本二百页的小册子,却是解经者不可缺少的帮手,因为每个人都可能犯错,事实上,经常犯错。对那些执意自己不会有错的牧者,笔者且以《战国策》一则“邹忌讽齐王纳谏”的故事,博君一笑并与读者互勉之。今用现代语言改写如下:

          邹忌身长一米八,容貌潇洒。某日,他揽镜自照,得意地问妻子说:“我和马英久谁比较帅呢?”妻子回答:“当然是你,马英久差得远哪!”邹忌不敢相信,又问 妾:“我和小马哥谁帅?”妾说:“马英久哪比得上您呢!”第二天,有客从台北来,邹忌和客人聊了一会,忍不住问道:“依您看,我和马英久谁帅?”客答: “马英久没你帅!”

           又过了一天,马英久来访,邹忌上上下下打量他一番,自觉羞惭;对镜再照,更觉得远远不如人家。夜晚躺在床上左思右想:“太太说我帅,是偏袒我;小老婆说我帅,是怕我;至于客人也说我帅,那是有求于我,不敢得罪我。”

          邹忌以此番体悟,说动齐威王,王立刻广开言论,奖赏凡对王谏言除弊之士,齐国从此朝政清明,而使邻近燕赵韩魏四国自动归服。刘向称“此所谓战胜于朝廷”也。恭维阿谀,讨人欢心,今古皆然;有谁能忍受当面被人指出错误呢?卡森语重心长地写道:

         “我们处理的是关乎神的思想的作品,我们有必要下足功夫,为要确实地理解、讲解神的话。叫人惊叹的是,在所谓福音派的讲坛──圣经被公开尊崇的地方──常常发 生歪曲正道的危险……当一个传道者或牧师充耳不闻自己在胡言瞎说,亦不警觉自己的言论如何摧残了神的教会时,这是何等悲哀的事。把矛头指向别人是无济于事 的,我们必须先反求诸己。”

          愿我们都能以谦卑和敬畏神话语的心,让卡森这本讨罪抓错的小书作为一面镜子,仔细照一照我们在解释神话语上的本相。

编按:本书由台湾校园出版社出版,读者若有兴趣,可上校园网络书房购买,该书房的网址为http://shop.campus.org.tw

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