郭秀娟

本文原刊於《舉目》20期

          國際知名的文人學者之中，見面勝于聞名的，其實不多。著名的新約學者卡森博士于2005年五月來台北講學，他的《約翰壹書》釋經講道和後現代講座，場場精采，讓人見識到其學問的博大精深。

           好像宏偉的建築，有著又廣又深的根基；又好比露出水面的冰山，看見的不過是實体的十之二三而已。卡森博士二十年前出版的《再思解經錯謬》 （Exegetical Fallacies），針對當前解經上的各種錯謬亂象，進行既深且廣的批判性探討，從這本小書就可以看出他解經的深厚基礎。         

        該書詳列五十幾條解經家常犯之錯謬，分別從字義、文法、邏輯、前提和歷史相關錯誤五大類來討論，被他點名批判的作者近百。所有討論案例，收集自他多年的教學 材料，批判對象以福音派解經家為主，為了有示公允，卡森也批判了兩則他自己錯誤的解經。本書除了文法錯謬一章，需要懂點希臘文文法規則外，一般信徒也能從 此書獲益良多。

            我們豈不是常聽聞：agape是最高級的愛，phileo則為次等的愛；這福音本是神的“大能”，“大能”在原文是“炸 藥”；“使徒”照原文字根解釋就是“被差遣的人”；“耶穌的血”具有神秘功用；希臘文時態的準確性，極適合新約聖經用作啟示語言的媒介等等。上述這些說法 是否正確呢？卡森在書裡一一加以駁斥。

           我們豈不是常見傳道人：憑著一個相關字，就鬆散地把不相干的經文串在一起；憑著一個動詞時態就導出 斬釘截鐵的教義。因著懂一點原文，很容易就把《馬太福音》的“義”，和保羅的“稱義”連在一起；把對觀福音的“呼召”，和保羅的“恩召”等同視之。這樣的 詮釋是否經得起仔細檢驗？更嚴重的是：許多牧者和信徒，從來不區分哪些經文是應許，哪些不是應許，活生生地套用，以致在信心上產生許多困擾。

           在講壇的證道中，也常見到這樣的因果謬誤：保羅在雅典的講道（《徒》17：22-31）犯下錯誤，試圖以哲學論證而非聖經觀點來打動聽眾，在後來寫的《哥林多前書》，保羅坦承錯誤，從雅典下哥林多，保羅決心從此只傳基督和他釘十字架（《林前》2：2）。

            卡森認為上述詮釋，實在嚴重誤解亞略巴古這段信息和路加記載的用意。這是把兩份不同文獻上不同的事件，在沒有證據支持二者間有任何因果關係下，就總結說：因 為保羅在雅典的傳道是失敗的，因此他決意照以前的老方式傳福音。當然，這兩件事有地理上和時間上的前後關係（保羅確從雅典下哥林多），但是二者卻沒有絲毫 因果關係。

           卡森痛心地指出福音派人士在許多關鍵課題上，呈現互相矛盾的分歧窘態。聖餐的意義是什麼？方言的恩賜已經不存在了嗎？末世論為什麼有這麼多不同的見解？何以有加爾文主義、阿米念派、浸信派、重洗派這麼多的宗派？每一宗派又有許多流派？

           這些問題雖然複雜，不見得釋義上得到改善，教派間的歧見就迎刃而解，但固守傳統或駝鳥心態，對解決困難毫無助益。在導致分歧的教義上，各方惟有以謙卑審慎的 態度，細論經文的意義，經過公開的辯論過程，才有可能往前邁進。卡森誠摯地呼籲：“假如基督徒領袖有意在這方面改進，定能有讓人滿意的長足進展”，我們需 要以更認真和誠實的心態，積極尋求分裂的醫治之道。

         《再思解經錯謬》雖然只是一本二百頁的小冊子，卻是解經者不可缺少的幫手，因為每個人都可能犯錯，事實上，經常犯錯。對那些執意自己不會有錯的牧者，筆者且以《戰國策》一則“鄒忌諷齊王納諫”的故事，博君一笑並與讀者互勉之。今用現代語言改寫如下：

          鄒忌身長一米八，容貌瀟灑。某日，他攬鏡自照，得意地問妻子說：“我和馬英久誰比較帥呢？”妻子回答：“當然是你，馬英久差得遠哪！”鄒忌不敢相信，又問 妾：“我和小馬哥誰帥？”妾說：“馬英久哪比得上您呢！”第二天，有客從台北來，鄒忌和客人聊了一會，忍不住問道：“依您看，我和馬英久誰帥？”客答： “馬英久沒你帥！”

           又過了一天，馬英久來訪，鄒忌上上下下打量他一番，自覺羞慚；對鏡再照，更覺得遠遠不如人家。夜晚躺在床上左思右想：“太太說我帥，是偏袒我；小老婆說我帥，是怕我；至于客人也說我帥，那是有求于我，不敢得罪我。”

          鄒忌以此番体悟，說動齊威王，王立刻廣開言論，獎賞凡對王諫言除弊之士，齊國從此朝政清明，而使鄰近燕趙韓魏四國自動歸服。劉向稱“此所謂戰勝于朝廷”也。恭維阿諛，討人歡心，今古皆然；有誰能忍受當面被人指出錯誤呢？卡森語重心長地寫道：

         “我們處理的是關乎神的思想的作品，我們有必要下足功夫，為要確實地理解、講解神的話。叫人驚歎的是，在所謂福音派的講壇──聖經被公開尊崇的地方──常常發 生歪曲正道的危險……當一個傳道者或牧師充耳不聞自己在胡言瞎說，亦不警覺自己的言論如何摧殘了神的教會時，這是何等悲哀的事。把矛頭指向別人是無濟于事 的，我們必須先反求諸己。”

          願我們都能以謙卑和敬畏神話語的心，讓卡森這本討罪抓錯的小書作為一面鏡子，仔細照一照我們在解釋神話語上的本相。

編按：本書由台灣校園出版社出版，讀者若有興趣，可上校園網路書房購買，該書房的網址為http://shop.campus.org.tw