本文原刊于《举目》官网言与思专栏2023.03.06

涌铭

一位朋友说有部新电影Jesus Revolution（暂译《耶稣革命》）上映，并极力推荐。我上网去看，发现当天的电影票全部售罄，这对一部非好莱坞的电影而言，着实少见。于是，周五我跟家人一起迫不及待地去看了。

寻找意义的一代

这部片子是根据真实事件改编的，故事发生背景是在上世纪60年代至70年代的加州。当时，美国自由思潮泛滥，再加上反战情绪高涨，年轻人开始在毒品和性当中寻求满足。更确切地说，他们在寻找意义。

电影中的牧师查克•史密斯（Chuck Smith, 1927-2013），牧养的教会气氛沉闷、心态自义，导致会众稀少，连他自己的女儿都不喜欢。查克很苦恼也无奈：是上帝的话有问题吗？不是！上帝的每句话当然都是真确的。然而，时代变了，年轻人们在寻找那个可以接纳他们的新皮袋。

这何尝不是今天Z世代所面临的信仰困境呢？我遇到很多年轻人也觉得教会很没意思——即，教会不真实。

一开始，查克面对当时年轻人中风行的嬉皮士文化，除了坚持自己对传统的信念，也对这些反传统的年轻人感到不解、失望、甚至讨厌。这在他与女儿的对话中展现的淋漓尽致：

“他们想要和平与爱，这不是你想要的东西吗？”“你对那些根本不了解的人评头论足，甚至从来没有遇见过一个嬉皮士……你是典型的与潮流脱节的老古板。” 这是女儿对查克的抗议，因为查克看着电视中关于嬉皮士的报导，认为那些人是没有方向，无可救药。

好在，除了敬畏上帝，上帝也给他一个开放的心态。通过和一位嬉皮士宣教士的对话，上帝让他开始反思心里既有的传统和认知。这正如有时我们像对待真理一样坚持我们的某些传统，却恰恰可能成为阻挡一些人认识上帝、进入教会的主要原因。

当查克痛定思痛决定做出改变后，教会的复兴如燎原一般开始了。

各种非传统的人涌入教会，甚至教会在加州海湾给信徒施洗时也人满为患。

片中的男主角格雷格·罗利（Greg Laurie, 1952-）也成为整个复兴的见证人，并在之后成为这一波复兴运动的主要领袖之一。本片就是根据他书中记录的“耶稣运动”（Jesus Movement，又称“耶稣子民运动” Jesus People Movement）改编而成。从这次运动所发展出的各各他教会联盟（Calvary Chapel Association）以及葡萄园运动（Vineyard Movement）等，都带来全球的长期性影响。

圣灵成了禁忌吗？

片中引领“耶稣运动”的查克，在教会面临巨大挑战之际，他做出的改变实际上非常简单：放下自己的坚持和成见，让圣灵来带领。

圣灵？不就是那位所有教会都承认是三位一体中的一位，但是很多时候，教会似乎却避而不谈，或者敬而远之？似乎一谈圣灵，就会与“灵恩派”联系起来。

这几年我有机会在不同教会服事，有个感受是圣灵只能悄悄地、私下里谈。仿佛圣灵成了一个不能触碰的话题。关于圣灵的认识和经历，似乎只存在于圣经或神学的文本中，也只能通过“理性”去认识。这是正确的吗？

如果我们问上帝给基督徒最主要的使命是什么？相信大多数弟兄姐妹马上会想到《马太福音》28章18至20节的“大使命”。当我们把大使命放在路加所写的《路加福音》和《使徒行传》的叙事框架下，或许可以有更直观的理解。

这两卷书就好像一部电影的上下集一样，前后衔接，形成了完备的主耶稣持续的事工和教导。两书衔接处，都在强调：主耶稣吩咐门徒要领受圣灵，得着能力后，为主去做见证。

作为《路加福音》的后续，整卷《使徒行传》都在持续不断地显明这个圣灵带领的过程，是个充满能力、言传身教、具体落地的见证。这不仅仅是早期教会的历史记录，也是一个范例：福音的得胜和扩展，都是要靠圣灵；圣灵不仅改变了人的生命，更改变了地方社区，而这正是上帝对各个时代教会的旨意。

 亚斯伯理复兴

今天我们生活在一个怎样的时代呢？很显然，这是一个和过去一样邪恶悖逆的时代。教会作为上帝宏伟计画的核心策略角色，到底出了什么问题？难道面对Z世代，面对21世纪的后现代社会，教会就只能叹息劳苦了吗？

上帝其实借着祂的作为让我们看到，祂已经给了我们答案。只是我们真的需要像查克一样，先放下自己的坚持和立场，让圣灵来带领。

如果把近期基督教事件按热门度来排序的话，亚斯伯理复兴（Asbury Revival）一定会冲上热搜前列。就我观察，对此弟兄姊妹自然地分成3类：积极祷告并参与甚至去亲身经历者；一切照旧不感兴趣者；知道但不参与的静观者。

关于亚斯伯理复兴到底是不是真正的复兴，我们且交给历史来下结论。然而我们却惊讶地发现，在亚斯伯理复兴中，那让教会感到头疼并一直为之探索出路的Z世代，竟然在号称“美国新年”的超级杯期间，“毫无理由地”自发长时间敬拜、悔改、祷告，并且有向外扩展蔓延的趋势。

共同的特点

或许，上帝在借着《耶稣革命》的上映和“亚斯伯理复兴”的发生，让我们慢下来，好反思我们的服事，以及在历史和传统中对基督信仰的认识。

我相信，在大多数时候，上帝仍然借着普世教会以理性与系统的方式，在全地做工、扩展祂的国。但是，三位一体中的圣灵，在任何时候都可以用我们意想不到的方式介入，并带出上帝的荣耀。

自文艺复兴之后，人本主义愈演愈烈，导致整个基督信仰所揭示的超自然架构到今天被逐渐解构殆尽。以至于许多基督徒不愿意承认、也不理解超自然的存在，有时甚至无法认出圣灵的工作。这恐怕是教会最需要反思和悔改的地方。

这些年，我持续看到上帝借着圣灵在不同宗派背景、不同灵修模式的群体中充满见证的工作。一旦我放下自己的坚持，去看、去听、去思考，我就越发看到自己的有限，也更体会到：基督信仰既是教义、又是叙事；既是宗教体验，又是生活经历。任何一种来自独享式——排斥正统信仰下与我不同的属灵传承——对基督信仰的认知和实践，都有带入“宗教”的危险，进而偏离对上帝和祂的工作整全的认识。

我有时会想，将来当我们一同站在上帝面前领受奖赏的时候，忽然发现在地上我曾经带着有色眼镜评价的、跟我有不一样追求模式的弟兄姊妹们，也同领奖赏，会不会很尴尬？因此，我常常对自己所服事的Z世代年轻人共勉：不去论断别人，专注在主给我们的托付之上。

就如主耶稣在复活升天前所赐下的大使命，我们领受并去为祂做见证，这是一个现在完成进行式；我们执行大使命，需要先领受圣灵、得着能力，这也是一个现在完成进行式。

上帝的儿女在神学上，未必是完全一致；在信仰传统上，也未必是一样的。如果有什么共同的特点，或许，那就是都要成为祂的见证人！

作者为化工博士，曾任研发工程师。现全职传道，共同创办YG4J（Young Generation For Jesus）影音事工，主要服事Z世代。