本文原刊于举目官网2023.03.29
赵炳林
2022年5月15日，Guidepost Solutions（独立咨询、调查公司），受美南浸信会的委托，经过详尽的调查，发布了一份长达288页的性侵调查报告，从而引爆一颗深埋20年之久的炸弹；北美最大福音派之宗派，超过1400万会友，有4万多间教会的美南浸信会，也因此登上了各大英文媒体的头版头条。
其中，美南浸信会2008-2010年的主席约翰尼•亨特（Johnny Hunt。以下简称亨特），因2010年在佛罗里达的海边公寓，性侵另外一位牧师的太太，成为700多宗性侵指控中，最刺眼的存在。
前美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席，《今日基督教》杂志的主编Russell Moore，称此事件为美南浸信会的天启末日（Apocalypse，注1）。过去几年，因为新冠疫情，以及性丑闻的缘故，美南浸信会直接减少了110多万名会友（注2）。
在性侵报告出来前的两天，亨特请辞了美南浸信会的北美宣道部传福音与领导力高级副总裁的职位。然而他在推特上，却极力否认性侵，声称从未有侵犯过任何人。
5天之后，在可靠的证据面前，亨特发表了一封公开信，承认与那位师母有不当的行为，但不是性侵，而是两厢情愿的邂逅（注3）。
2021年，美南浸信会的年会上，通过一项决议：任何有性侵行为的人，将永远失去担任牧师的资格（注4）。之后，乔治亚州的First Baptist Church Woodstock，这间亨特带领过30多年，由1,000人发展成超过19,000人会友的教会，决定中止亨特名誉牧师的身份，并且取消他的会友资格（注5）。
原本以为在宗派与教会的惩戒纪律之下，此事已告一段落；但万万没有想到，6个月之后，一个4人的牧师团，认定亨特已经完成了Restoration Process（恢复/挽回过程），而且他的大好前程仍然还在前头（注6）。这使得刚刚稍微冷却的性丑闻事件，再次沸腾起来，媒体更争相报道。
亨特回到讲台上后，不但没有表现出悔意，反而大言不惭地说：上帝的选召是没有后悔的（参《罗》11：29）。
美南浸信会的现任主席Bart Barber，公开谴责亨特重新回到公众的事奉，认为这非常令人失望、痛心，而且是招人反感且令人厌恶的（注7）。
作为美南浸信会的传道人，我怀着沈重的心情，对美南浸信会性丑闻事件，在10个方面进行信仰反思：
一、高层隐瞒，蓄意拦阻
过去20年，在美南浸信会遭遇牧者性侵的受害者，一直向联会反应情况，却遭到联会高层的无视。
调查显示，美南浸信会的执行委员会，虽然长期手握性侵牧师的名单，却没有与宗派的受托人 （trustees）分享调查资讯，而是尽力想撇清宗派与性丑闻的责任，并且以地方教会自治（autonomy）、不便干涉为理由，拒接参与调查（注8，页3）。
美南浸信会高层不仅压制宗派内部改革的呼声，而且，原执行委员会的总顾问兼主席博托（August Boto），把关注性丑闻，和“魔鬼的工作”等同起来。他在邮件中说：“撒但的阴谋，就是要分散我们传福音的注意力。关注性丑闻事件本身不是福音，甚至不是福音的一部分，而是一种误导性的游戏。”（ 注8，页6）
不仅如此，早在2007年，美南浸信会内部计划建立施害者的数据库，却被博托拒绝。2014年，美南浸信会想举办防范性侵犯的教育会议，也遭到他的反对，以致无疾而终。
博托之所以三番五次地拦阻，是因为担心美南浸信会联会被牵连，负上法律责任（注8，页8）。
当保护宗派的利益过于受害者的权利，看中宗派的名声高于受害者的名誉，盲目的效忠只会给教会和个人带来更大的伤害，因为隐藏的事没有不显露出来的。蓄意的隐瞒和拦阻，只会错失处理和遏制性丑闻的最佳时机。
二、试探真实，无龄幸免
按照常人的理解，只有血气方刚的青年牧师，才有可能欲火攻心、逾越雷池。然而Guidepost Solutions的性侵报告，却令人大跌眼镜——性侵者中，年长的资深牧师大有人在。2010年7月25日，亨特以58岁的年龄，性侵比他小24岁，和他女儿年龄相仿的牧师太太。
性试探如此之真实，竟然没有任何年龄段可以彻底免疫！这让我想起葛培理布道团的四个原则，除了谨慎处理金钱，不批评其他事奉者，不夸大成果之外，也提醒传道人，有意识地避开性的试探。
葛培理布道团要求团员，严格遵行除了妻子外，绝不与异性单独相处的原则（注9）。有一次，葛培理牧师特别提醒助理，检查酒店房间的衣柜，确保没有女性藏在其中，避免落入试探。
面对性试探，保罗提醒我们：要逃避淫行（参《林前》6：18），要逃避私欲（参《提后》2：22）。
三、 熟人作案，亲信下手
这次受害者的先生，是在美南浸信会事奉长达25年的牧师，并且与亨特有非常亲近的关系，长期视亨特为自己信仰的导师和属灵的父亲（注8，页149）。然而他万万没有想到，如此不设防的关系，却被利用。
据统计，80%的性侵犯者，为受害者所认识（注10）。
亨特在此事件中，就上演了教科书般PUA（一种精神操控）的桥段。从一开始在度假屋的阳台，制造与受害者隔空偶遇的机会。然后以语言诱骗的方式（grooming），称赞受害者的容貌、衣服、香水，令其放下戒心。再以日头太晒为理由，获得与受害者同处一室的契机。继而询问对方，在事奉上是否有任何的沮丧，拉近双方的身体距离。
然后，亨特突然进攻强吻，对受害者上下其手，以各种污言秽语和强迫的方式，逼受害者就范（注8，页150-151）。
由此看来，界限感的消失和底线的试探，往往是施害者惯用的手段。可见，即使面对熟悉的异性，我们也有必要提高警觉，有防范意识，保持一定的身体与心理的界限。
四、防范机制，积极问责
这次美南浸信会性丑闻事件，之所以能发酵20年，联会迟迟不肯介入，和宗派与教会的组织架构有关。
美南浸信会并非像天主教一样，有等级制度。各地的浸信会是民主（democracy）和自主（autonomy）的关系。4万多家浸信会之间，除了有统一的信仰认同（doctrinal agreement：Baptist Faith & Message 2000）之外，更多的是透过合作计划（cooperative program）联系在一起，一同作传福音的工作。因此，教会之间主要是平行的合作关系。联会也无权任命或管理地方教会的牧者。
这种特殊的制度，使得某些牧师找到漏洞，犯事之后，流窜到其他教会。联会却没有权利干涉，也无法解雇地方教会的牧师。不但如此，亨特甚至对受害者说，如果走漏风声，会对4万多家美南浸信会产生负面的影响（注11）。这使得当事人产生巨大的内疚感，无法及时地问责。
值得感恩的是，美南浸信会近期花费300万美金，建立Ministry Check数据库（注12）——在美南浸信会的所有教会中，凡是有确凿劣迹的牧师、教会同工或者义工，如有上报，都会记录在册，以防他们到别的教会另起炉灶，继续为非作歹。
五、对受害者，道歉赔偿
亨特性侵的师母，原是创伤治疗师 （licensed trauma therapist）。然而即便受过专业的训练，深谙心理辅导，她还是面临巨大的身心压力。而且创伤后遗症（PTSD），使得她的财务受到影响，事工面临挣扎（注8，页153）。
面对性侵案件，如果单单将施暴者绳之以法，却未实际帮助受害者，那么就是少走了一哩路。
Guidepost Solution 建议美南浸信会，成立一个援助受害者的扶持项目，并且设立专款专项补偿受害者，支付受害者医疗和心理方面的支出。不但如此，还要公开向性侵受害者道歉，而且在美南浸信会的日历（Calendar）上，设立幸存者礼拜日（Survivor Sunday，注11）、建立纪念碑，以各种有形的方式，去牢记这段遗憾的历史，以提醒教会的传道人，避免悲剧继续发生。
六、关注牧者，身心健康
一些传道人深陷性丑闻，其实与牧者身心灵状况不无关系。许多基督徒以为，传道人只是主日简单的讲道，没有太多劳力的付出。其实在美国，传道人是一个“高危”行业。
2022年，美南浸信会生命之道研究机构（Lifeway Research）的调查显示，将近1/5的牧师，正在承受不同程度的抑郁症（注13）。而同一年巴纳机构（Barna Research）的统计指出，有42%的传道人，正在考虑是否要退出全职的事奉（注14）。根据美国劳工部的统计，90%的传道人干不到退休的年龄。在美国，10个牧师里面，只有一个最终是以牧师的身份退休（注15）。
教会是基督的身体，是主重价所买赎回来的，有主的恩典和使命，但教会也是罪人组成的。很多传道人，从一开始的激情澎湃，到后来被教会同工所伤，内心充满苦毒，压力无处释放……
而且，美国70%的教会，都在100人以下（注16）。许多传道人待遇低下，哪怕拿到了硕士学位，薪资仍低于当地一般人的平均工资。
事工的压力、人际关系的压力、财务养家的压力……传道人的内心，充满了压力。
2021年，当著名的“护教者” 拉维•撒迦利亚（Ravi Zacharias, 1946-2020）的性丑闻曝光后，有受害者说，他面临巨大的事工压力，所以他把寻花问柳当作他事奉上帝应得的奖赏（注17）。正如现今，许多牧者身边有提摩太，却缺乏保罗和巴拿巴——缺乏那些可以引导他们、鼓励他们的同伴。
当传道人的身心灵都耗竭（burnout），压力无处释放，甚至走上犯罪的道路时，受亏损的不单单是当事人，更是整个教会。
七、年轻领袖，勇敢发声
这次美南浸信会，之所以有勇气去拆这个深埋20年之久的炸弹，戳破这个巨大的脓包，其实和2021年的年会有关。美南浸信会每年开一次大会，把各样的议题摆在台面上，让4万多家教会所派的代表（messengers）投票。
2021年会上，有许多青年领袖，勇敢地发声，要求直面正视这个历史遗留问题。后来代表们投票通过，从合作计划的奉献中，拿出200万美金，邀请协力厂商独立调查机构，处理性丑闻的问题。追溯期是从2000年1月1日到2021年6月14日（注8，页3）。
每一个宗派、教会，都可能隐藏着一些问题。保罗所写的许多书信，都和当时教会的问题有关。然而现今有些教会领袖以为，只要问题藏得够深，够久，就会被时间淡化，自然分解。不过现实告诉我们，问题不会凭空消失，反而会以其它形式，或者更加劲爆的方式呈现。
年轻人没有历史的包袱，所以无所畏惧。而今的北美教会，一方面渴望有年轻人，另外一方面忌惮年轻人。年轻人对于事情的思考，往往没有年长者那般深谋远虑、左顾右盼、瞻前顾后。然而恰恰是这份单纯，这种透明（transparent），使得年轻人在面对问题的时候，更加直截了当，直击问题的核心与要害。
感谢上帝，在每一个宗派中，都有敢于反思宗派内部问题的年轻基督徒。上帝把年轻人赐给教会，请不要把他们视为异类份子，也请珍惜他们爱教会的表达方式。因为爱之深，所以责之切。
对于美南浸信会性丑闻事件，我原本2022年就想讲；然而作为美南浸信会的传道人，我顾虑太多，也不再有年轻时那勇敢的心，以至于拖到现在。感谢主，持续把这个负担放在我的心里，使我终于有勇气在此分享。
八、公义慈爱，孰轻孰重
这次亨特重新回到讲台，激起民愤，不单单因为他说：以“上帝的选召是没有后悔的”，来当作自己的免死金牌。更大的张力，在于对上帝公义与慈爱的不同理解。
支持亨特重回事奉的牧者与基督徒，认为没有什么罪大到上帝无法赦免。大卫与保罗都有劣迹斑斑的黑历史，但是认罪悔改之后，他们仍能成为合上帝心意的人，成为外邦人的使徒。因为上帝就是爱（参《约一》4：16），爱能遮掩许多的罪（参《彼前》4：8）。
然而反对的人愤愤不平，不仅因亨特情商低，不懂隐退，反而贸然出现在公众视野，使得教会再次被社会所诟病；更因为，基督徒对于上帝公义的持守与看重。上帝以公平和公义作祂宝座的根基（参《诗》89：14）。提摩太·凯勒牧师也说过：“如果一个人心里明白上帝的恩典的意义，他就会伸张正义。”(If a person has grasped the meaning of God’s grace in his heart, he will do justice. 注18）
对于上帝两种属性的不同理解，成为了争论的焦点。
很显然，亨特违反了圣经中对于传道人的资质的要求（参《提前》3；《多》1；《彼前》5）。不过，需要进一步思考的是：犯罪跌倒的牧师，有资格重新作牧师吗？或者说：被取消资格的牧师，能否重新获得资格？（Can a disqualified pastor be requalified?）
保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（《林前》9：27）当保罗提到攻克己身时，他是否想到了 “你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子” （《林前》6：18）？
这节经文，也是美南浸信会2021年所做决议的逻辑——犯奸淫的牧师，将永远失去牧师的资格。因为他们在教外没有好名声，不再是无可指摘。
然而也有人，例如牧师约翰 • 派博（John Piper）认为，哪怕是犯了奸淫的牧师，只要真心认罪悔改，因着上帝的恩典和怜悯，都有可能重新回到事奉（注19）。
我个人认为，犯奸淫的牧师（特别是性侵他人），如果真心悔改，承担了法律责任，结出悔改的果子，与受害者达成谅解，付出了实际的赔偿，从此绝不再犯，那么应当给予他们机会。不过，不可在人前服事，应该作幕后的事奉。
九、宗派危机，草率归纳
根据我个人粗浅的了解，美南浸信会历史上经历过4大危机。
第一个危机是在19世纪，美国南北战争中，因为蓄奴制度和种族问题，美南浸信会与美国浸信会分道扬镳。第二个危机是20世纪七八十年代，美南浸信会的神学院里，自由派（theological liberalism）蠢蠢欲动。幸而后来保守主义复兴（Conservative Resurgence），美南浸信会持守圣经无误，扭转了这一危机。
第三个危机，就是过去20年的性丑闻事件。而第四个危机，就是目前正在经历的，按立女牧师的问题（最近华理克牧师的马鞍峰教会，即被美南浸信会解除关系，disfellowshipped）
性丑闻事件，使得美南浸信会元气大伤。更有人因少数牧者的软弱与犯罪，就给浸信会全体传道人贴上标签。这显然犯了草率归纳的逻辑谬误。美南浸信会是上帝所设立的宗派，是美国最大的福音派，也是在传福音、培养神学生、建造教会与宣教上面，最热心、最有成效的器皿。
少部分软弱与犯罪的牧者，并不能代表美南浸信会，更无法抹去美南浸信会中许许多多美好的见证。大家切莫在有限的时间下，以有限的资讯，轻率做出判断。上帝是测不透的丰富，上帝的作为何等的奇妙，唯有常存敬畏之心，谦卑、理性、客观地看待教会与宗派的潮起潮落，才能蒙上帝的喜悦。
十、倚靠圣灵，信靠福音
传道人要避免在性的问题上跌倒，不能单单依靠完善的监督问责制度，更重要的是倚靠圣灵，心意常常更新而变化。传道人要回到整全的福音上，牢记主耶稣在《马太福音》5章27-30节的话语： “若你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉……若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”
主耶稣并不是要我们自残，不是要我们犹如教父奥利金（Origen，又译作俄利根），为了抵挡情欲，挥刀自宫（自阉，注20）。
主的意思是，跟随祂的门徒，要有壮士断腕的决心，愿意为了福音舍己、付代价，背起自己的十字架，对付老我。主希望我们不惜一切代价，与罪恶相争。
传道人唯有依靠圣灵，相信自己所传的是使人赦罪并得以自由的福音，亲身经历福音的大能，才能战胜邪情私欲，成为信徒的榜样，牧养上帝所托付的群羊。
结语
牧者也是蒙恩的罪人，传道人也有偶然被过犯所胜的时候（参《加》6：1），但性侵他人的，终究只是沧海一粟。请为我们这些传道人祷告，请给我们机会成长。不过，当我们真的犯罪，以至于伤害教会中的姐妹，羞辱上帝的名，触犯法律，绊倒信徒的时候，也请不要放过我们，请追究我们的责任（please hold us accountable ）。
注：
4. https://erlc.com/resource-library/articles/key-resolutions-from-the-2021-sbc-annual-meeting/
9. https://ocfuyin.org/oc2018022604/
10. https://www.rainn.org/statistics/perpetrators-sexual-violence
13. https://research.lifeway.com/2022/08/22/dealing-with-depression-when-youre-the-pastor/
14. https://www.barna.com/research/pastors-quitting-ministry/
15. https://shepherdswatchmen.com/browse-all-posts/why-pastors-leave-the-ministry/
16. https://research.lifeway.com/2021/10/20/small-churches-continue-growing-but-in-number-not-size/
17.https://www.thegospelcoalition.org/article/report-ravi-zacharias-sexual-abuse/
18. Timothy Keller, Generous Justice, Penguin Books page 93.
19. https://www.thegospelcoalition.org/article/thoughts-restoration-fallen-pastors/
20. https://earlychurchhistory.org/medicine/origens-castration/
作者为纽约市美南浸信会传道人。
Leave a Reply