本文原刊于举目官网2023.04.07

刘加恩

疑惑的产生

受难日、复活节，是基督徒熟悉且重要的节日，纪念的是耶稣基督的死与复活。

一般人对于死亡较为熟悉，因为每个人最终都走向死亡。基督徒更知道，耶稣受死，是为了世人罪得赦免。十字架的救赎，洗净人的罪，这是信仰中的核心。

人类的经验中，没有复活，可是基督教的信仰常常提到复活。不论是旧约时代的先知，还是新约时代的使徒，都有使死人复活的事蹟。而耶稣的复活，更让人认识到，上帝的赦免给生命带来盼望与应许。

耶稣的故事并不停在死亡，相反，祂复活的生命，使得跟随者有新的生命。这才是基督信仰的核心！

现今许多信徒，知道罪得赦免的恩典；在纪念受难日的时候，也深刻认识罪恶的代价，并且认定耶稣为我们上了十字架；好像也明白复活的生命，明白耶稣在死后三天后复活，应许人新的生命，更应许祂要再来，带领信徒进入新天新地……

然而，我们每天仍活在这个世界中，仍然受到罪恶的影响，仍然无法战胜试探。即使都经历了十字架的恩典，也在等候真正复活生命的彰显；有时候靠主恩典刚强一下，却不真知道该如何完全实践信仰，就好像活在“星期六”（受难以后，复活节之前）一样——知道罪被赦免，感恩上帝的救赎，也等待着基督的再来……

在这当中，复活却好像只剩下一个概念，好像不是那么真实。

疑惑的真实

《马太福音》第28章，有一段叙述（11-15节），好像有点突兀。若拿掉这一段，从第10节直接跳到16节，完全没有违和感。然而实际上，11-15节的内容，是不可或缺的。

1-10节，是我们所熟悉的复活节的记载，耶稣从死里复活，因此空坟墓是我们得救的记号。而11-15节，则是非信徒的官方版本，解释为何耶稣的身体不见了。这在个官方版本中，耶稣并没有复活，是门徒偷走了耶稣的身体！

而接下来的16-17节经文，提到门徒来到所约定的地方，见到了耶稣，就拜祂，“然而还有人疑惑”。这些门徒之所以“疑惑”，很可能在来的路上，听到很多人在讲官方的版本。他们心里因此疑虑重重。

这官方版本，是怎么来的呢？在11节中，提到罗马士兵发现耶稣的身体不见了，就去报告了祭司长。于是那些宗教领袖开始编造故事，希望完美解释为什么耶稣的身体不见了。他们的解释就是：门徒偷走了！

不过，他们的说法，显然疑点重重：

×疑点一

第一个疑点在于，他们说看守耶稣坟墓的兵丁夜间睡着了（否则无法解释门徒如何在兵丁眼前，偷走耶稣的身体）。

然而我们晓得，因为耶稣说过，自己三天后要复活，所以当局特别派兵看守祂的坟墓，免得祂的身体不见了，将来出现复活之类的说法。在这样的情况下，兵丁怎么敢睡着？

而且事情发生在第三天，严格说起来是第二个晚上，因此兵丁并没有看守很久。即使中间没有换班，看守的人也还有足够的精神与体力，不致于全体睡着。

×疑点二

第二个疑点在于，坟墓的门口有一块大石头，很可能是需要很多人才能挪动的石头！然而门徒只有寥寥数人。他们不可能有足够的力量，把石头挪开，并且不发出任何声响，将一群兵丁吵醒。

×疑点三

第三个疑点在于，若是兵丁真的睡着了，他们不可能看到是谁把耶稣的身体偷走的，更无法断定，是门徒做的。

×现实版

可见，官方的版本有非常多的漏洞。然而，因为有政治、宗教势力的介入，这个版本流传很广。

门徒们一路上听着这样的版本（而且按照这版本，门徒还成了盗贼），因此他们心里疑惑且犹豫。虽然门徒跟随耶稣三年半，看到了祂在地上的生活与工作，甚至门徒自己都可能医病赶鬼过，然而外面的声音太大，他们心中不免疑惑。这是可以理解的——却仍是非常严重的问题。

其实，而今许多信徒，并没有比门徒好到哪里去，很可能同样活在“星期六”的疑虑中，对于耶稣的复活半信半疑。当困境、挑战一来，心里就产生疑虑、困惑。

很多信徒用压抑疑虑的方式说服自己。尤其某些华人教会，不太容许有疑惑，信徒若对于圣经、对信仰提出一点想法，就被扣上不顺服、不属灵的大帽子。信徒若有疑问，期盼对某些真理有进一步的了解，反而容易遭受打压，甚至被控告……

久而久之，信徒的思想变得僵化，认为在信仰中不能有理性，也不能有疑虑。

疑虑的解除

耶稣知道我们的疑惑，耶稣也知道问题的严重，甚至知道外在环境的压力。

然而耶稣帮助信徒的方式很特别——耶稣对那些门徒说的第一句话是：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（《太》28：18）意思是，虽然外面的势力很大，虽然官方版本背后的权柄很大，但一切的权柄却是耶稣的！

真正能够在两千年中持续对抗官方版本的力量，源自耶稣的复活乃是真实的。门徒坚持下来，不是靠一时的热心，而是靠真实和真理。

接下来，耶稣即向门徒颁布了我们所熟悉的大使命——原来，处理疑惑最好的办法，就是去传福音，去使人作耶稣基督的门徒！主耶稣知道门徒面对困境，但祂并没有针对这个疑惑做出太多的解释，反而将大使命交付给他们，让他们经由传扬、使人成为门徒的过程，更新自己的生命，更加信靠上帝。

去除疑惑的方式，是使人成为门徒，这有3个内涵：

×内涵之一

第一，主耶稣要门徒出去传福音，使人作门徒，意思是，不单单他们自己要成为耶稣的门徒，还要培养更多人成为主耶稣的门徒，让更多人看见天国的价值，让更多人明白跟随耶稣基督的美好，愿意将自己的生命交给主。

这不只是要让人信耶稣，更要让人深信耶稣；不只是要让人成为基督徒，更要人成为基督的门徒。

信徒跟门徒的差别，在于委身的程度不同，两者的表现也会不同。因此，当信徒一次次把福音带给人，看见对方的生命被上帝改变，就是一次次地帮助自己战胜心中的疑惑——我们都知道，只有真的信仰，才可能改变人的生命。

×内涵之二

第二个重要的内涵，是奉父、子、圣灵的名给人施洗，让这些人在上帝、在人的面前，直面自己的信仰。

在初代教会所处的环境中，宣告基督信仰意味着可能付出生命的代价。因此，受洗并不只是一种仪式，更不是听了福音后不了了之，而是宁死也要宣告自己的信仰。并且，洗礼让人具体地纪念自己与上帝的立约，即使可能付出生命的代价，仍然立志跟随耶稣基督。

×内涵之三

第三个内涵，是要遵守耶稣所吩咐的。意思是把圣经的内容教导给人，让人更深地委身耶稣基督，愿意把自己的生命交给上帝。

这在信仰的层面，包含了接受耶稣成为生命中的救主，也就是承认自己有罪、愿意接受耶稣基督的拯救；接受耶稣成为生命中的主，愿意学习和遵从上帝的话语，在生命中做出正确的选择能。

×最好方法

相较于长老、祭司嘱咐兵丁去讲官方的版本，耶稣基督则是要门徒去教导人遵守祂的吩咐，让门徒借此过程，对信仰有更准确的认识、更深切的相信。

也就是说，耶稣解决人疑惑的办法，是把大使命交给门徒，要他们去传、去看、去听、去学。借由看见别人生命的经历，重新检视自己的信仰光景，从受难、受死，到经历复活，自己的生命真正改变，让自己的信仰有所突破，知道怎么样在等候耶稣基督再来的阶段，活得像耶稣基督的门徒。

唯有同行

官方版本动用了许多资源，却只在犹太人当中，流传了短短一个阶段。然而耶稣复活的版本，却是在万国万民中，流传到世界的末了。

最后耶稣给了一个应许：当门徒去执行大使命之际，祂会与门徒同在，一直到世界的末了。

只有这位拥有权柄的主和信徒同在，信徒才可能真正活出基督的生命；才可能在面对挑战、攻击的时候，站立得稳；在传扬福音的过程中，真实传递出重要的信息，并且让人知道，靠着主能有力量、得到改变！

疑虑的选择

受难节的星期六，是非常特别的日子。许多基督徒知道耶稣受死，知道并接受十字架的赦罪，接受耶稣基督成为个人的救主，明白星期五受难日的意义……却因为复活的意义太过抽象，并且这个世界一直在传说不同的版本（要人离开上帝的版本），因此到了最后，他们的信仰仍然停留在“星期六”，没有办法真正来到主复活的星期日。

幸而主耶稣用祂的方法解除疑惑，提醒我们使万民作主的门徒，使自己的信仰真正突破！

作者为中华福音神学院新约专任教师，台北内湖信友堂牧师。