本文原刊於舉目官網2023.04.07

劉加恩

疑惑的產生

受難日、復活節，是基督徒熟悉且重要的節日，紀念的是耶穌基督的死與復活。

一般人對於死亡較為熟悉，因為每個人最終都走向死亡。基督徒更知道，耶穌受死，是為了世人罪得赦免。十字架的救贖，洗淨人的罪，這是信仰中的核心。

人類的經驗中，沒有復活，可是基督教的信仰常常提到復活。不論是舊約時代的先知，還是新約時代的使徒，都有使死人復活的事蹟。而耶穌的復活，更讓人認識到，上帝的赦免給生命帶來盼望與應許。

耶穌的故事並不停在死亡，相反，祂復活的生命，使得跟隨者有新的生命。這才是基督信仰的核心！

現今許多信徒，知道罪得赦免的恩典；在紀念受難日的時候，也深刻認識罪惡的代價，並且認定耶穌為我們上了十字架；好像也明白復活的生命，明白耶穌在死後三天後復活，應許人新的生命，更應許祂要再來，帶領信徒進入新天新地……

然而，我們每天仍活在這個世界中，仍然受到罪惡的影響，仍然無法戰勝試探。即使都經歷了十字架的恩典，也在等候真正復活生命的彰顯；有時候靠主恩典剛強一下，卻不真知道該如何完全實踐信仰，就好像活在“星期六”（受難以後，復活節之前）一樣——知道罪被赦免，感恩上帝的救贖，也等待著基督的再來……

在這當中，復活卻好像只剩下一個概念，好像不是那麼真實。

疑惑的真實

《馬太福音》第28章，有一段敘述（11-15節），好像有點突兀。若拿掉這一段，從第10節直接跳到16節，完全沒有違和感。然而實際上，11-15節的內容，是不可或缺的。

1-10節，是我們所熟悉的復活節的記載，耶穌從死裡復活，因此空墳墓是我們得救的記號。而11-15節，則是非信徒的官方版本，解釋為何耶穌的身體不見了。這在個官方版本中，耶穌並沒有復活，是門徒偷走了耶穌的身體！

而接下來的16-17節經文，提到門徒來到所約定的地方，見到了耶穌，就拜祂，“然而還有人疑惑”。這些門徒之所以“疑惑”，很可能在來的路上，聽到很多人在講官方的版本。他們心裡因此疑慮重重。

這官方版本，是怎麼來的呢？在11節中，提到羅馬士兵發現耶穌的身體不見了，就去報告了祭司長。於是那些宗教領袖開始編造故事，希望完美解釋為什麼耶穌的身體不見了。他們的解釋就是：門徒偷走了！

不過，他們的說法，顯然疑點重重：

×疑點一

第一個疑點在於，他們說看守耶穌墳墓的兵丁夜間睡著了（否則無法解釋門徒如何在兵丁眼前，偷走耶穌的身體）。

然而我們曉得，因為耶穌說過，自己三天後要復活，所以當局特別派兵看守祂的墳墓，免得祂的身體不見了，將來出現復活之類的說法。在這樣的情況下，兵丁怎麼敢睡著？

而且事情發生在第三天，嚴格說起來是第二個晚上，因此兵丁並沒有看守很久。即使中間沒有換班，看守的人也還有足夠的精神與體力，不致於全體睡著。

×疑點二

第二個疑點在於，墳墓的門口有一塊大石頭，很可能是需要很多人才能挪動的石頭！然而門徒只有寥寥數人。他們不可能有足夠的力量，把石頭挪開，並且不發出任何聲響，將一群兵丁吵醒。

×疑點三

第三個疑點在於，若是兵丁真的睡著了，他們不可能看到是誰把耶穌的身體偷走的，更無法斷定，是門徒做的。

×現實版

可見，官方的版本有非常多的漏洞。然而，因為有政治、宗教勢力的介入，這個版本流傳很廣。

門徒們一路上聽著這樣的版本（而且按照這版本，門徒還成了盜賊），因此他們心裡疑惑且猶豫。雖然門徒跟隨耶穌三年半，看到了祂在地上的生活與工作，甚至門徒自己都可能醫病趕鬼過，然而外面的聲音太大，他們心中不免疑惑。這是可以理解的——卻仍是非常嚴重的問題。

其實，而今許多信徒，並沒有比門徒好到哪裡去，很可能同樣活在“星期六”的疑慮中，對於耶穌的復活半信半疑。當困境、挑戰一來，心裡就產生疑慮、困惑。

很多信徒用壓抑疑慮的方式說服自己。尤其某些華人教會，不太容許有疑惑，信徒若對於聖經、對信仰提出一點想法，就被扣上不順服、不屬靈的大帽子。信徒若有疑問，期盼對某些真理有進一步的瞭解，反而容易遭受打壓，甚至被控告……

久而久之，信徒的思想變得僵化，認為在信仰中不能有理性，也不能有疑慮。

疑慮的解除

耶穌知道我們的疑惑，耶穌也知道問題的嚴重，甚至知道外在環境的壓力。

然而耶穌幫助信徒的方式很特別——耶穌對那些門徒說的第一句話是：“天上地下所有的權柄都賜給我了。”（《太》28：18）意思是，雖然外面的勢力很大，雖然官方版本背後的權柄很大，但一切的權柄卻是耶穌的！

真正能夠在兩千年中持續對抗官方版本的力量，源自耶穌的復活乃是真實的。門徒堅持下來，不是靠一時的熱心，而是靠真實和真理。

接下來，耶穌即向門徒頒布了我們所熟悉的大使命——原來，處理疑惑最好的辦法，就是去傳福音，去使人作耶穌基督的門徒！主耶穌知道門徒面對困境，但祂並沒有針對這個疑惑做出太多的解釋，反而將大使命交付給他們，讓他們經由傳揚、使人成為門徒的過程，更新自己的生命，更加信靠上帝。

去除疑惑的方式，是使人成為門徒，這有3個內涵：

×內涵之一

第一，主耶穌要門徒出去傳福音，使人作門徒，意思是，不單單他們自己要成為耶穌的門徒，還要培養更多人成為主耶穌的門徒，讓更多人看見天國的價值，讓更多人明白跟隨耶穌基督的美好，願意將自己的生命交給主。

這不只是要讓人信耶穌，更要讓人深信耶穌；不只是要讓人成為基督徒，更要人成為基督的門徒。

信徒跟門徒的差別，在於委身的程度不同，兩者的表現也會不同。因此，當信徒一次次把福音帶給人，看見對方的生命被上帝改變，就是一次次地幫助自己戰勝心中的疑惑——我們都知道，只有真的信仰，才可能改變人的生命。

×內涵之二

第二個重要的內涵，是奉父、子、聖靈的名給人施洗，讓這些人在上帝、在人的面前，直面自己的信仰。

在初代教會所處的環境中，宣告基督信仰意味著可能付出生命的代價。因此，受洗並不只是一種儀式，更不是聽了福音後不了了之，而是寧死也要宣告自己的信仰。並且，洗禮讓人具體地紀念自己與上帝的立約，即使可能付出生命的代價，仍然立志跟隨耶穌基督。

×內涵之三

第三個內涵，是要遵守耶穌所吩咐的。意思是把聖經的內容教導給人，讓人更深地委身耶穌基督，願意把自己的生命交給上帝。

這在信仰的層面，包含了接受耶穌成為生命中的救主，也就是承認自己有罪、願意接受耶穌基督的拯救；接受耶穌成為生命中的主，願意學習和遵從上帝的話語，在生命中做出正確的選擇能。

×最好方法

相較於長老、祭司囑咐兵丁去講官方的版本，耶穌基督則是要門徒去教導人遵守祂的吩咐，讓門徒藉此過程，對信仰有更準確的認識、更深切的相信。

也就是說，耶穌解決人疑惑的辦法，是把大使命交給門徒，要他們去傳、去看、去聽、去學。藉由看見別人生命的經歷，重新檢視自己的信仰光景，從受難、受死，到經歷復活，自己的生命真正改變，讓自己的信仰有所突破，知道怎麼樣在等候耶穌基督再來的階段，活得像耶穌基督的門徒。

唯有同行

官方版本動用了許多資源，卻只在猶太人當中，流傳了短短一個階段。然而耶穌復活的版本，卻是在萬國萬民中，流傳到世界的末了。

最後耶穌給了一個應許：當門徒去執行大使命之際，祂會與門徒同在，一直到世界的末了。

只有這位擁有權柄的主和信徒同在，信徒才可能真正活出基督的生命；才可能在面對挑戰、攻擊的時候，站立得穩；在傳揚福音的過程中，真實傳遞出重要的信息，並且讓人知道，靠著主能有力量、得到改變！

疑慮的選擇

受難節的星期六，是非常特別的日子。許多基督徒知道耶穌受死，知道並接受十字架的赦罪，接受耶穌基督成為個人的救主，明白星期五受難日的意義……卻因為復活的意義太過抽象，並且這個世界一直在傳說不同的版本（要人離開上帝的版本），因此到了最後，他們的信仰仍然停留在“星期六”，沒有辦法真正來到主復活的星期日。

幸而主耶穌用祂的方法解除疑惑，提醒我們使萬民作主的門徒，使自己的信仰真正突破！

作者為中華福音神學院新約專任教師，臺北內湖信友堂牧師。