本文原刊于举目官网2023.05.31

胡思

《属灵的抚育——姊妹的门训指引》分成15章，每章各有主题。

我很喜欢作者苏珊·杭特的写作方式：每章都从一个见证故事开始。扎实的真理应用在实际生活中的故事，让读者感到很饱足，而不是枯燥无味。每一章的最后，则有经文，有内省，有挑战，让读者可以默想和反思。亦很适合教会的读书会或小组使用。

妇女生活的原则

苏珊认为，《提多书》2章3-5节：“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得上帝的道理被毁谤”，是宝贵的属灵真理，也是妇女生活的原则。

她相信，使用此真理原则，可以培养年长与年轻妇女的关系，产生属灵的益处。

苏珊在担任“教会妇女事奉”顾问的期间，牧者与她谈过，教会里年长与年轻的妇女之间，关系上的张力。当时，她深知《提多书》的属灵原则是可行的，只是不知如何去教导她们。后来她的丈夫去另一间教会服事，那间教会的妇女查经班，正好是20多岁至70多岁之间的混龄聚会。她很快意识到，她正可在此落实《提多书》教导原则。

几个月后，这群妇女感受到，她们在彼此身上所学习的，让她们获益匪浅。

这样的经历，让苏珊看见：一群受教的年轻妇女，与一群敬虔的年长妇女的组合，活出了《提多书》的教导。

生命见证的激励

书中还讲述了一位查经班长者，如何用生命见证激励了其他妇女。

伊丽莎白•斯科特（Mrs. Elizabeth Scott），在70岁时回到天家。她平生没有什么丰功伟业，但她的追思会上，数百人为之哀思。许多的妇女都说，曾经受邀到伊丽莎白的家中用餐。有人提到，是伊丽莎白邀请她去教会的。还有一些人说，受到过她的关怀……

我参与过的妇女团契，大多按年龄分开聚会。这可能是觉得不同年龄，有不同的需要，分开聚会比较不会有违和感（有一些小教会，也会因人数不足混龄聚会。这跟苏珊的“刻意”混龄聚会，是有差别的）。

我认为，混龄和分龄这两种聚会方式，各有益处。而苏珊的方式，一直在我心中回荡。我认同她的观点：年轻的妇女，可以向年长者学习人生的智慧，而年长的妇女，也可以在年轻人身上得到鼓励。

苏珊认为，旧约中，路得与拿俄米的关系，好似ㄧ幅属灵抚育的图像。在她们的故事里，可以看见她们彼此紧紧相依：拿俄米当时绝望又悲惨，但路得决心跟随她到底。显然，路得在生活当中，了解真实的拿俄米。拿俄米的言行举止，深刻地体现了她对上帝的信心，这使路得立定心志，决不离开她。

这是ㄧ幅很美的画面，让人体会到属灵抚育的影响力。

以上帝的话为根基

属灵抚育除了需要生命的榜样外，更重要的，是以上帝的话为根基。如苏珊在书中所说:

“保罗指示提多，要以纯正的道理作为教导妇女的道德基础，这表示妇女应该学习明白纯正的教义。根据美国传统英语辞典的解释，教义（doctrine）乃是表明原则的信条，使人接受或相信。‘纯正’（sound）这个词的希腊文原义是安全的、健康的。因此，当妇女学习基督教信仰的原则时，就能以此为基础，来塑造品格。健全、纯正的教义，成为训练年轻妇女的根基。”（页57）

苏珊也看到，在教会里有许多心灵破碎的妇女。她们与我们相邻而坐，却独自隐忍伤痛。因为她们担心，一旦说出家中的实情（丈夫酗酒、女儿未婚怀孕、儿子入狱等等），可能会遭到排挤。于是，有些人宁愿在教会外寻求帮助，也不想冒险在教会里坦承自己的伤痛。

这也是我在教会服事中观察到的现象。很多正在经历艰难的妇女，不知如何寻求帮助，也担心说出来，会遭受论断或闲言，于是隐忍内心的伤痛。

安慰事工的精辟洞见

保罗写给哥林多教会的书信，提供了安慰事工的精辟洞见 ：

“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的上帝。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”（《林后》1：3-4）

在经文里，我们可以清楚看见，在一切患难中，赐安慰的上帝就安慰我们。没有任何事，是上帝无法安慰我们的。上帝不仅安慰我们，也装备我们去安慰那受苦之人。一个充满爱的环境，能为受伤的心带来安慰。

虽然不是每个人都受过辅导装备，但人人都可以成为安慰者，与他人分享我们从上帝领受的安慰。

当一位妇女正在受苦时，这段时间也是鼓励她，装备她，荣耀上帝的最佳时刻。让我们开始这样的属灵抚育，成为彼此的安慰！“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（《箴》16：24）

参考书目：

苏珊·杭特《属灵的抚育——姊妹的门训指引》，赵彩容、李士虹译，（台北：改革宗出版社，2016）。

作者是自由作家、专题讲师。