本文原刊于举目官网2023.07.05
刘心亮
复活节的主日已经过去。在经历下一个受难节的伤感和复活节的欢庆之前，我们依然会经历生活中的跌宕起伏和悲欢离合。主耶稣的死里复活，常常被基督徒看作一个确实无误的历史事件，为基督教信仰存在的基石。然而，耶稣基督复活的历史事实，与今天我们的生活实际有什么关系？
捕获与否都是神迹
主耶稣复活之后，祂的门徒固然欢呼雀跃，但同时,也有惊慌、疑惑、迷茫和不信等各种复杂的情绪！这些门徒并没有走入童话故事所描述的梦幻结局：从此过上了幸福的生活！相反，《约翰福音》第21章记载了他们从黑夜到黎明所经历的挣扎和无助！
照理说，《约翰福音》应该在第20章结束，因为耶稣复活是这卷书的高潮。然而21章继续介绍了复活之后的耶稣，和门徒的生活状态。
第1-2节经文交代了这段经文的背景，提比哩亚海（即加利利海）边，耶稣向7个门徒显现。当时，以使徒彼得为代表的门徒聚在一处。彼得要去打渔，其他的6位积极回应。他们都上了船，努力打渔到天濛濛亮，却一无所获！
这一幕重演了彼得初次蒙召跟随主的经历：《路加福音》5章记载，他们整夜劳力，并没有打着什么。彼得3年前才丢下渔船和渔网跟随耶稣，应该不至于这么快忘了如何打渔。何况当时也不是他独自一人。
耶稣的一句反问：“孩子，你们没有打到什么鱼，不是吗？”（参《约》21：5）说明了并不是水里没有鱼，而是因为耶稣本来就知道，或者有意为之。
如果我们承认他们捕获153条大鱼是惊人的神迹（参《约》21:11），那么，他们7个有经验的渔夫，在满是鱼儿的加利利湖，彻夜努力却一无所获，难道不也是非同寻常的吗？
对于门徒来说，他们打渔，捕获与否都是神迹。如果说他们打到鱼是出于上帝的干预，那么打不到鱼，也应该是上帝的作为。复活的耶稣或许并非黎明时才到来，祂可能在门徒上船的那一刻，就与他们同在了。
这使我不禁想到，我们常看见的上帝赐予的神迹，看重的是赐平安昌盛的神迹。我们几时能在危机当中，也看见上帝的作为呢？我们为获得一份工作感恩上帝的预备，因疾病的医治感谢上帝的怜悯，将困难的解决归功于上帝的眷顾，但我们是否也为生命中的缺乏和挣扎，而称谢过祂呢？
我们是否还看到，不论生活是跌宕起伏，还是寡淡无味，都可能是一种危机吗？而且这样的危机，也可以是上帝给予我们的挑战？
认识到这种危机，不但促使我们走上渔船，忍受有劳无功的无奈，也可以激发我们离开渔船、奋勇游向耶稣——走进渔船是因为看不到主耶稣，跳出渔船是因为看见了主耶稣。
向左向右皆是引导
神迹带来改变，但我们也不否认个人行动的作用。在各样的困境中，我们也会尝试不同的出路。
使徒彼得就是以行动为导向的人。他虽然不是第一个与耶稣见面的门徒，但他以行动证明了自己是十二门徒的领袖。他在很多场合，提出关键问题，善于激发和刺激他人行动。在耶稣被捕的当晚，他不畏权势，抽刀削掉了大祭司仆人的右耳……
耶稣受难之后，群龙无首时，彼得提出要去打渔，并付诸行动，因为他总要做些什么，才能安心。然而，从黑夜到黎明，无数次的下网和收网，并没有收获。我相信，作为有经验的渔夫，在耶稣吩咐在船的右边下网之前，他们一定在船的右边无数次下网——他们可能不但尝试了船的左边、右边，也尝试了前面和后面……
为何听从耶稣的吩咐，就能大丰收？关键的不是下网的方位，不是向左或向右，而是上帝的引导——向左向右皆是引导！
这是主耶稣复活之后，一个显著的主题。
主耶稣预先提醒门徒：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（《约》16：13）。
《向左走，向右走》是台湾绘本作家几米的经典作品。书中描绘了一对男女，虽然住在同一栋公寓大楼里，但由于各自的习惯不同，每次出门，一个习惯性地向右走，另一个习惯性地向左走。虽然他们走过同一条街道，喂过同一只流浪猫，抱过同一个孩子，在同一场大雨中奔回家，听同样的广播，同样的寂寞，却错过了一次次真实而深入的相遇。
在这紧张而忙碌的世界生活，人们常常惧怕在此生错过什么，所以不断做出各种选择。然而，选择的本身，就意味着有所取舍。所以，人们就在衡量得失的焦虑中，辗转往复。
其实，我们自己想怎样选择并不重要，重要的是遵从主的引导。主的引导，伴随着祂的丰富有余（丰富有鱼，153条大鱼）的恩典。
若即若离均是关系
那么，一个老生常谈的问题，马上浮现出来：如何知道上帝在引领呢？
耶稣复活之后，一个极需解决的问题是：彼得和那些四散而逃的门徒，曾经否认、抛弃过主耶稣。主复活后，能否重新接纳他们？初期教会的信徒，能否接纳他们？这是《约翰福音》最后一章重点表达的。
门徒上岸后，看到一个非常温馨的画面：岸上已经升起了炭火，上面摆放著鱼和饼。主耶稣亲自为他们预备了早饭，并分发给门徒吃！主耶稣已经主动以恩典接纳了他们。彼得已经恢复了与主的关系！
相比于逾越节的晚餐中，门徒的满心疑惑和不安，加利利海岸边的早餐，却沐浴著黎明的曙光，蕴含着赦免、医治、安慰、喜乐！
对门徒来说，耶稣复活之后，在五旬节圣灵降临之前，是一个非常微妙的时期。
他们和主若即若离——这位主似曾相识，但又和以往不一样。他们中间似乎有一道墙。主复活后，几次向门徒显现，门徒又惊又喜，有疑惑，也有认信（如多玛）。
但在这次岸边的早餐上，这堵墙似乎被移开了。无人再问“你是谁”，因为知道是主。若即若离是关系，信仰的核心亦是关系——是在知道上帝是谁，以及我是谁的前提下，恢复我们和上帝的关系！
一位姊妹提到她的信仰状况，她无法确定自己是不是基督徒。原因在于，她虽然多年前受洗，但她认为自己远离了上帝，失败过、跌倒过。因此，她不知道在上帝的眼里，她还是不是算为基督徒？
我被这位姊妹的真诚打动。因为，当你觉得与上帝的关系很远的时候，也可能正是你寻求上帝心意，回到祂身边的时候。同时，这位姊妹的困惑也说明，信仰不但是知道或相信某个道理，更在于有否委身。
使徒彼得绝对不是一个缺乏行动的人，但他曾经的失败，显露了他与耶稣之间关系的破裂——他以行动为先，表达对耶稣的爱，但实际上，他缺乏与主耶稣真正的心意相连。
因此，耶稣要求他改变爱的方式：不要使用自我的方式，而是要满足耶稣的心意，以表达他对耶稣的爱。所以，耶稣最后以“你爱我比这更深吗？”来挑战彼得，促使他在寻求耶稣的心意上，更深地委身。
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