陆传

本文原刊于《举目》19期

小序

      西北灵工团，是1940年代由 中国的福音战士们组成的宣道团体。他们的心志是“把福音传回耶路撒冷去！”自1946年至1949年，他们先后有一百余人，经过了千辛万苦（甚至有时忍饥 步行），进入新疆开荒布道。他们吃苦菜，穿羊皮，自己打坯修建土房，亲手作工养活自己，从不诉苦，从不募捐，凭著信心宣扬主道。1950年前后，陆续在各 地建立了一些聚会点。但不久许多灵工团员因为莫须有的罪名被捕下监，其负责人张谷泉弟兄等四人殉道于狱中。虽然后来都平反昭雪，但福音至今未能继续西传。

        今将当年西北灵工团员赵西门弟兄早年的亲笔信件，与众弟兄姊妹共同分享，互相勉励。

        灵工团的大量诗歌也十分感人，谨把张谷泉弟兄的两首遗诗，录于篇末，以便弟兄姊妹对西北灵工团有更多的了解，好为他们和他们的后继者祷告。

信件

一、1989年2月21日来信

YB弟兄、YX姊妹：主内平安！

        先收到来信，后收到奉献200元。奉献已汇到疏勒留待购房之需。

        本想〈归喀断扎〉续稿付印后一同附信寄上，因近期不能付印，故先此致复，以免远念。

        代向纪念我的肢体问安！

        今晨祷告，对于在喀什建堂工作，主有启示：

       “你要在外头豫备工料，在田间办理整齐，然后建造房屋。”（《箴》24：27）这本是87年12月主对在喀什建堂的应许。“在外头预备工料”，我领会是豫备资 金。所以从那时起凡是外地来的奉献，我都存入邮局，准备建堂。去年到喀什后，知道建堂不是马上就要作的事，先要买房，使我有安身之所，然后才能建堂。可是 今晨主又在这同一节圣经里启示我，建堂分三步：

        1. “豫备工料”（资金）；

        2. “在田间办理整齐，”指的是：（1）买房，（2）豫备“田地”（禾场，即工场），包括撒种、浇灌、栽培、栽种葡萄园；

        3. 建堂（“建造房屋”）。这是最后一步，今尚不知何年。

        TMS即TPJ之女（只有这一位女儿），现在喀什……教英文。……求主把ZBL领回羊群。

        我准备过几天去鄯善农村，需10天至20天，然后返七泉湖。五、六月去喀什。收到WZF弟兄（注1）奉献（无信），见汇款单上字迹颤抖厉害，知其病重。

祝
以马内利！
主内弱肢
西门89. 2. 21

二、1989年3月4日来信

YB弟兄、YX姊妹：主内平安！

        2. 21覆信谅已收到？内云200元已收到。

        不知为什么主这样施恩于我，多将枷锁加给我戴，多量眼泪给喝。去年到喀不多日就遇到十字架，回到七泉湖，十字架又如同影子在我身后跟着我。原来，祂不住用十字架造就我，因我不合主用。感谢赞美祂，因祂不以我为无用而抛弃我。

        寄上近作〈今日我心〉（注2）及〈十字归路〉（注3）各一份。

       〈十字归路〉系51年入狱前十日所作，当时寄给在上海的杨绍唐牧师。后入狱全遗忘。84年我到鄯善传福音，有一位姊妹唱此诗，问我会唱不，我说：“不会，也没 听见过。”她说：“哎呀，自己作的都忘啦？！”后来听说：50年代有不少弟兄姊妹唱此诗受感动奔赴福音前线。现在我一想，这是圣灵的工作。借着人的手写出 来，然后从疏勒寄到上海，使此诗不致毁于火焰。（以后疏勒西北灵工团屡受抄搜，圣经、文件以及所有带有字迹的纸片，全被抄搜以火化之归于阿撒泻勒。注4） 得以流传至今。

        我预定五月下旬赴喀，需找人帮助同行，因我耳聋，走路、买车票、住店都有困难，腿脚又不方便。耳聋带给工作许多困难。你们何日外出？都去何处工作？ZBL有回信吗？

以马内利！
主内弱肢
西门
3. 4. 89

        闻刘葵英老人将迁往济南。五月份以前来信可寄七泉湖。五月以后寄：新疆，SL县……TPJ收（封皮不必写我名）

注：

1.WZF弟兄，1947年在南京ZY大学英语系毕业后，放弃出国留学机会，到贾玉铭老牧师主办的灵修神学院读神学。以后到中国西部服事神。1980年代时，双目逐渐失明。至今仍事主不懈。

2.〈今日我心〉一诗，西门兄曾寄来两份手稿。一份写于1989年2月20日，另一份写于同年同月23日。前后相隔三天，词语略有改动。今将其改动后的诗歌附于篇末，请参见附件。

3.〈十字归路〉一诗，西门兄曾早已寄赠，可能日久忘记，因此再次寄来。此诗已编入〈烈火中的西北灵工团〉一文，已定在他处发表，此处从略。

4.归于阿撒泻勒，请参见（《利》16：6-22）

附件：

今日我心

1.今日我心为什么变得如此幽暗，幽暗无光？
今日歌喉为什么变得如此抑郁，抑郁忧伤？
今日的枷锁为什么变得如此沉重，沉重难当？
今日的十架为什么变得如此冷酷，冷酷非常？

2.昔日太阳为什么变得那样惨淡，惨淡凄凉？
昔日大地为什么变得那样惶惶，惶惶震荡？
昔日的十架为什么变得那样忿怒，忿怒异常？
昔日的主呼为什么变得那样惨痛，痛断肝肠？

3.明日华冠今日是荆冕，明日白衣今是鞭伤。
明日荣耀今日是羞辱，明日金街今是牢房。
明日的归家，你将要见到为你被杀复活羔羊。
明日要归家，你将要同那复活羔羊一同作王。

4.今日我心与主已同钉，再无自己再无波浪。
今日歌喉为主已同活，再无悲声再无凄凉。
今日的牢笼是我的道路，枷锁苦难是我的力量。
今日的十架是我的权杖，靠祂战胜地狱死亡。

副歌（1、2）切莫忘羔羊为你饮苦杯，为你承受十架钉伤。
祂受的皮鞭比你更悽惨，祂那苦杯比你难尝。
（3、4）等候那圣城忽然从天降，再无黑暗再无悲伤。
今日的眼泪那日是赞颂，今日鞭痕那日华裳。

附录：张谷泉弟兄遗诗选

（这两首诗词，是张谷泉弟兄在狱中用针线绣在旧布上，夹在棉衣内传出狱外的。其后在狱中离世。此诗辗转传抄中，个别词语略有不同，今选录一件分享共勉。）

思慕的祷告（作于乌鲁木齐狱中）

一） 主啊，我心渴慕你， 如鹿思慕溪水。
美好岁月尽虚度， 何时见主荣美？
求主带我进内室， 饱尝恩爱情味。
身投主怀心满足， 哪管日暮天黑。

二）主啊，我心投靠你， 因你满有慈怜。
地虽摇动山挪移， 你爱永不改变。
怒气转眼即消失， 恩典一生久远。
我要拭目屈双膝， 满口欢呼颂赞。

三）主啊，我心感谢你， 何分昼夜晴阴。
万事都互相效力， 促我爱主更深。
主旨今虽不尽悉， 事过必显神恩。
纵然一生满荆棘， 亦不怨天尤人。

主啊，我愿……
（于狱中，乌市）

一）主啊，我愿随你，走此十架窄路。
流泪流汗流血，受欺受压受辱。
赤身悬挂髑髅，不恋斯世寸土。
只要同胞得救，灵魂亦愿捐输。

二）主啊，我愿为你，受苦默然不语。
如同将宰羊羔，从容引颈受戮。
嚼环既放我口，舌头全被勒住。
永不为己辩诉，主来隐情显出。

三）主啊，我愿像你，深爱仇敌如故。
纵或衣分身刺，仍然代祷祝福。
尽人毁谤攻击，不改神子态度。
主爱充满胸怀，自然随时流露。

四）主啊，我愿效你，受苦忠心至死。
颈项置之度外，倾倒鲜血献祭。
殿幔上下裂开，血水倾流下滴。
大呼一声成了，进入永远安息。

五）主啊，我愿伴你，行完今世苦路。
因那前头喜乐，轻看暂时苦楚。
愿作麦种死透，结实累累无数。
得见劳苦功效，便能心满意足。

作者为家庭教会一位老传道人。
编按：“今日我心”原稿附有简谱。