本文原刊于举目官网2023.08.16
古墨
7月暑期档，于全球上映的《芭比》（Barbie），引发了观影热潮。截至8月1日，《芭比》全球票房达到8.5亿美元。导演葛莉塔·洁薇（Greta Gerwig ），成为了全球票房最高女导演。
热映的《芭比》还成了文化事件。因《芭比》而爆红的粉色，占领了网络节目、搜索引擎和商店。
也有一些人抵制《芭比》，觉得这是一部推送女权主义电影。不过笔者认为，该电影并非洪水猛兽，反倒有不少值得思考之处。
忽然有了死亡意识
当年，芭比娃娃的唯一玩法，就是孩子们抱着芭比，扮演妈妈的角色。电影中，打破僵局的，是巨型芭比的出现。巨型芭比给了女孩们启示：她们可以不再被母性和传统女性的身份所限，可以走出家庭，活出另一片天。于是，女孩们纷纷砸烂手中的芭比。
电影中虚构了一个芭比乐园。
芭比乐园中，芭比们可以成为记者、医生、律师，外交官、物理学家，甚至还可以成为总统和诺贝尔文学奖得主。她们拥有美丽紧致的皮肤，过著无忧无虑的生活。她们掌握著乐园的控制权，而乐园中的男性角色“肯”（Kan）们，只是芭比生活的点缀。
少了芭比，肯们就没有了存活的价值。就像海报宣传中写的一样：“芭比无所不能，肯只是肯。”
有一天，芭比中的“刻板芭比”（Stereotypical Barbie，完美女孩典范，编注），忽然有了死亡意识。她出现了扁平足，及橘皮组织等人类特征。当她把死亡告诉其他正在劲歌热舞的芭比时，她们感到震惊，仿佛触到了禁忌一般，都劝她要抛弃这种想法。
刻板芭比一次次被死亡的念头攫住，无法摆脱。她的眼眶里开始有眼泪，她难以想像自己失去完美身材后的残败样貌。
在芭比乐园与现实世界的裂缝被打开后，刻板芭比向古怪芭比（Weird Barbie）寻求帮助。她得知问题可能出在现实世界中与她有感应的葛洛莉亚（Gloria）身上。葛洛莉亚是制造芭比娃娃的美泰公司的职员，且深受现实社会的压迫。
古怪芭比让刻板芭比选择：她可以留在芭比乐园，也可以到现实世界去，进行身份寻回之旅。于是，芭比与高斯林（Ryan Gosling，金球奖影帝）扮演的肯，一起通过传送门，前往现实世界中的洛杉矶，寻找葛洛莉亚。
打破完美的童话
刻板芭比进入现实世界后，她的完美童话就打破了。她把自己介绍给一群中学女生，令她震惊的是，她遭到了女孩们的蔑视，而非感激。芭比的完美让女孩们不舒服，因为芭比的完美，是正常人达不到的，只会激起女性的羞耻感和不安全感。其中一位女学生萨沙（葛洛莉亚的女儿）就说，芭比是“法西斯”，剥夺了女孩们的自由。
芭比娃娃是由美国玩具公司美泰儿制造的时尚娃娃。自1959年推出以来，芭比在玩具市场上占据重要地位已经超过60年。芭比之所以被生产，是因为芭比生来完美，可以让人类从不美好的现实中短暂逃离。因此，芭比没有皱纹，没有眼泪，有着正常人无法企及的身材……而如此完美的标准，也成了那群女中学生反感芭比的原因。她们甚至觉得，芭比让女性地位倒退了几十年。
有意思的是，芭比娃娃推出的年代，正是女性主义兴起的高峰期。随着科技的进步，女性在社会上能够胜任的工作越来越多，女性也开始不愿意再做家庭妇女，而是希望从家庭中挣脱出来、独立。
女性主义者一直说，女性职业生涯最大的障碍，就是被孩子绑住了。女权运动从一开始就把性和母性分开。电影中，女孩们砸烂怀里的芭比，以及乐园里的芭比没有“性器官”，都预示著女孩们摆脱母性的角色。
然而，穿着得体、身材苗条、事业成功的女性，是现实世界的普通女性的准确写照吗？这种充满诱惑的观念，往往与大多数职业女性的现实相去甚远。难怪那群女学生，对此感到压力很大。
作为芭比娃娃公司的职员葛洛莉亚，也对这种观念充满抱怨。芭比式的完美，和现实世界中作为女性的身份的脆弱，之间的紧张关系，成了这部电影的核心。葛洛莉亚道出了这种紧张关系：“我们必须时刻做到无可挑剔，可事与愿违。我们又总是一错再错；你必须瘦，又不能太瘦；你不能说自己想瘦，你得说，你是为了健康，所以不得不逼着自己瘦。”
当肯的角色错乱
电影中的男性角色肯，也值得探讨。在进入现实世界后，肯发现，作为男性有明显的优势——不是被人使唤，而是被人羡慕。他发现，现实世界是父权统治的。他醉心于这种权力和尊重。
他回到芭比乐园，唤醒其他男性成员。于是，芭比乐园改天换地，成了肯王国。女性主导的世界，成了男性王国。
这看似符合人类社会的发展历程，但并不符合圣经真理的教导。导演洁薇也许未明白：圣经中没有任何地方要求女性服从于男性，也没有说，男性要服从女性。而是说，丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫。
值得一提的是，导演洁薇读过天主教高中，对《圣经》并不陌生。她承认，她的创作与《创世记》的叙事有明显的联系。只是，她颠倒了《创世记》中的叙述——芭比首先被创造出来，是有明确目的的。而男性身份的肯，后来被造出来，只是为了修饰芭比的故事。肯知道自己的位置——“帮助者”。
对夏娃一大误解
《芭比》对《创世记》2章18节，有一个误解：夏娃仅仅是亚当的“帮助者”。在这种诠释下，只有夏娃而没有亚当是荒谬的，就像没有芭比的肯是难以想像的。然而事实是，如果没有夏娃，亚当永远无法实现他的目标：治理世界。
《创世记》不是贬低夏娃，而是提升她。因为夏娃被造，是为了和亚当一起完成生养和治理这两项使命。有女性主义把这两项使命看为非此即彼：你要么出去“工作”，要么在家生养孩子。但事实是，女性是为两者而生。神让夏娃天生就有做这两件事的能力，并促使她去做。
女性主义已经深深渗透到我们的文化意识中，所以我们认为，女性只有两种选择，A：充实的事业，B：妻子和母亲。如果女性选择A，那么可能有一个快乐和满足的生活：接受教育，追求梦想，赚很多钱，不被男人和孩子所束缚。如果选择B，那么很多人会认为，你浪费了你的教育，你的能力，你的机会……
这些观念，在我们的社会中根深蒂固。
不在于站在哪里
电影的末了，刻板芭比的设计者露丝说，女性只想当妈妈也没问题，或者既当妈妈又当总统。这算是导演颇为诚恳的自剖。
值得肯定的是，一个女人以家庭为导向，并不意味着，她永远不会冒险走出家庭。圣经说，女人应该是家庭的守护者（参《多》2：4-5），这个“家”其实比“房子”的概念大。家是由人组成的，家人才是真正需要关注的。正因为如此，女性即使在社会上工作，也可以使家庭更强大，更荣耀上帝。
问题不在于女性站在哪里，而在于她关注哪个方向。《箴言》第31章中“才德的妇人”是面向家庭的，她善于做生意，但生意是她的“家”的溢出物，而不是把家里吸干、让家变得贫瘠荒凉。
笔者曾听一个女性主义者说，女性要在人生中获得真正的成就，必须牺牲家庭和孩子。这显然误解了女性的角色。
《芭比》电影里呈现的男性和女性各自主导的世界，令很多观众感到不悦。把男性当成点缀的芭比乐园，并不是完美世界；拥有顺从的芭比的肯王国，也充满斗争色彩。男尊女卑，女尊男卑，显然都不对。
死亡里寻回身份
该电影表达了性别歧视这一具有挑战性的现实，可惜却没有提供真正的解决方案。
无论是刻板芭比的死亡意识，还是现实世界中的挣扎和破碎，这些荒败景观都是人类世界的光景，它的垂死气味来自最初的堕落。基督徒不难发现，这部电影是对堕落的一种重述。在《创世记》和《芭比》中，夏娃和刻板芭比，都失去了完美。
不妨对照一下《创世记》的记载：起初，人生活在一个叫伊甸的乐园，没有罪，处于完美的状态。然而有一天，人被引诱犯罪。本来完美的人犯了罪，才有了死亡。
死亡深深触碰到了堕落后的脆弱生命。死亡的意识盘踞在人的内心，在那儿酿造隐秘的痛苦。它辗转反侧，破坏着人的平安。人不断用假面掩饰自己，包括完美主义、父权制的假面。人用世上的权力建立安全感。
幸而，上帝并没有抛弃我们，而是让我们在罪和破败中，看到祂救赎的恩典。对此，灵性作家哈拿•安德森（Hannah Anderson）的见解，很有参考价值。她在观看《芭比》后写道：
“成为圣洁，需要我们放弃塑胶式的存在方式，接纳上帝赋予我们的人性，尽管它有缺陷。对基督徒来说，这个过程，以基督自己的道成肉身为根基，肯定了即使在一个被诅咒的死亡世界中，人类存在之美好。
“基督的死亡和复活，为我们提供了保障，在面对人的堕落时赐予饶恕与盼望。当我们接纳生命中的不完美，承认这个充满怀疑、罪恶和死亡的世界，我们就能够对上帝对我们的爱充满信心。最终，不是我们自身的错误让我们变得完整，而是上帝通过救赎，拯救了我们。尽管上帝知道我们软弱和悖逆，但祂呼召我们，在祂完全顺服中找到安息。”（注）
看似完美的刻板芭比，需要被接纳。她说她没做过总统，没做过物理学家，自己什么都做不好。而肯，也只是芭比的附庸点缀。芭比和肯，都需要被接纳、被肯定。芭比和肯所需要的，其实是基督信仰——所有的人都在耶稣基督里，找到自己的身份、价值和人生目的。
在耶稣基督里，男人和女人不会互相贬损和控制，而是一同完成上帝赋予的使命。
尾语
电影中的刻板芭比，和她的创造者露丝之间的手触摸，是导演刻意为之。这个灵感，来自米开朗基罗在西斯廷大教堂的穹顶画《创造亚当》。当上帝触摸亚当，赐给他生命气息时，他才有了真正的生命。
这也提醒我们：上帝创造了我们。当我们知道祂造我们的目的时，我们的生命才会处于最佳状态。男人和女人已经被造物主分配了角色，我们要做的是，遵从祂的旨意，完成祂交给我们在这个世界上的使命，进入祂的国。
注：
资料来源：
作者是大陆传道人，毕业于音乐学专业。
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