李光陵

本文原刊于《举目》18期

世纪大灾难

       2004年，在圣诞的欢乐和迎接新年的气氛中，突然传来南亚的大地震及其引发的 海啸。这个巨大的灾难，夺走了超过二十万条的生命，成为所谓的“世纪大灾难”。其中以印尼、斯里兰卡、印度、泰国的死伤最为严重，惨状用横尸遍野、惨不忍 睹来形容也不为过。

       从一些电视画面来看，海啸的可怕远比“铁达尼号”的船难事件，还让人触目惊心百倍。你可以看到一些急于逃难的人，在几秒钟内就消失在茫 茫的汪洋大水之中。当然有更多的人，根本还来不及反应，就已经丧命了。

        每次有类似大灾难的时候，就会引起我们对生命和对神的许多问题与联 想。我们会想到生命的短暂，想到为什么人这么脆弱？想到世界为什么会有这些灾难？想到神这样慈爱，为什么却容许这样的灾难临到？这样大的灾难是否是因为人 罪恶滔天所遭致的天谴？这样的灾难会不会是基督徒没有好好为这世界祷告的结果？或者，这样的大灾难，是不是神给基督徒一个机会来见证神的大恩与大能？…… 无疑，还有更多的问题，等待着解释与回答。

        每次想到这些问题时，我总是觉得自己多么的渺小，无法参透生命与苦难的最终答案。这些问题过于复杂，超过我所能彻悟与了解。任何的答案都有可能，但任何的答案也可能因为过于肤浅，而产生错误的判断。

        我想作为基督徒的我们，应该相互的鼓励，借此回想神让我们存活在这世上的目的。如果我们能够过神喜悦的生活，借着我们的生命来荣耀神，生命就不在乎长短，而在于它是否有神的同在，有神的同行，有神的祝福。

       基督徒在世上所经历的，也许与世人没有太大的差别，别人要走的路我们也要走。但我们的路，有主同行，因而是一条永生的路。

        因此，我们的路，也必须是一条事奉主的路。但人生在世的光阴，就是这几十年，扣除吃、喝、睡、工作，还有多少时间，真的可以用在事奉与灵命学习上呢？我们有 没有想过神在我个人身上，有什么期待，及要完成的计划与旨意？我如何在神的国度与教会中，来与神同工呢？我真的相信神会使用我成为祂的器皿吗？我应当怎样 预备自己来为神所用呢？

        南亚的灾情引起了全球的关注，救灾无国界的思想，把全球人的爱心与力量结合了起来。大家都想要在这样重大的事情 中，发挥最大的爱心与关怀。但对基督徒来说，这还不够，我们还有更大的“灾难救助”要去做，就是要“抢救失丧灵魂”。这失丧的灵魂的数字远比南亚的灾民大 得多，这些人若没有主耶稣基督的救恩，他们所失去的不只是身体的灭亡，更是永世的沉沦。

当头一棒喝

        只有在神里面才有永恒的意义，只有在神的真理里，我们才能找到方向。但是今天，许多人不再相信有绝对性的真理，结果是“各人偏行己路”，道德价值观沦丧。但感谢神，美国去年底总统选举，反应出了大多数美国人的心理，即道德仍是社会的重要基础。

        这次的美国总统大选，的的确确带给那些主张同性婚姻者一次重大的挫败，也带给政治家、国会议员一次反思──在现今的美国，道德价值观仍可以是选举胜败的关键。
旧金山市长Gavin Newsom，在他上任后一星期，就签署了一项法案，让同性恋者可以合法成婚。结果有四千名同性恋者，正式登记成婚。Newsom市长一时成为明星人物。

        但在总统大选过后，传统道德价值观抬头，有十一州投票反对同性恋婚姻合法化。连加州议会也议决，Newsom市长所签署的同性恋婚姻，违反加州法令而无效。这无疑地是给Newsom市长的当头棒喝。

        更有人说，身为民主党党员的Newsom，因为签署同性恋婚姻合法，而成为共和党的超级助选员。如果不是他这个惊人之举，许多保守传统的选民，还会是“沉默 的大众”。但因为他这个大胆的举动，这些人都出来投票，导致共和党的胜选。也因此，他受到许多民主党人士的批评，认为他的主张伤害到民主党。

       面对这些强大的反对与批评，Newsom市长在一次谈话中说：“你可以爱我，也可以恨我……不管你是因为我对同性恋的婚姻的主张，或是其它的法案而 恨我，至少我可以这样说，我夜晚睡得安稳，因为我做我认为对的事情。”（San Francisco Chronicle, January 2, 2005）

        Newsom的话正反应了后现代人的思想，我做“我认为对”的事情。但什么是对？标准在哪里？谁来告诉我们所认为是对的就是对？圣经不是告诉我们，“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路”（《箴》14：12）？这是不是说，人自己认为对、认为正的，有可能是条毁灭之途？

       笔者认为，正是如此。如果人弃绝了神的话作为绝对真理的判定，那么人必将活在自我膨胀与自我毁灭的命运之中。

        笔者绝对不敢说每次灾难的受难者，都是因为他们自己犯了罪的缘故，但是人类整体性道德上的败坏，会带来神的审判，却是圣经里讲得很清楚的。旧约中，挪亚时代 的人被洪水所灭，不就是因为“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”吗？（《创》6：5）所多玛与蛾摩拉被火毁灭，不也是因为罪恶深重、多行 不义吗？（《创》18：20-21）

这样问自己

        对基督徒来说，一次又一次的灾难，是在警戒我们人的罪恶，提醒我们主再来的日子已近了。主耶稣说：“民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。”（《可》13：8）这些灾难是会有的，这个世界是有结局的。

        但“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，他们（地上的万族）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。”（《可》13：24-27）

        对我们基督徒来说，面对灾难我们不必惊慌，但却不能不谨慎、儆醒与祈祷，因为虽不知道主再来的确切日子，但我们相信这个日子一定会来到（《可》13：32-33）。
印尼亚齐省的十二万人口，在这次灾难中死了四万多人，占该省人口的三分之一。这样可怕的灾难，也让我想起圣经《启示录》中的预言与警告──当第七印被揭开，天使开始吹号的时候，情形是多么的可怕（《启》8-9）。

        值得注意的是，圣经提到第六位天使吹号的时候：“我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说：‘把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放 了。’那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万；他们的数目我听见了。

        “我在异象中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。”（《启》9：13-18）

        亚齐省三分之一人口的死亡，是局部性的灾难，但《启示录》的三分之一恐怕是全球性的灾难。圣经记载这些事都是要叫我们儆醒，当靠着主敬虔度日。不要因为今日 的安定而忘记了神的审判，当记住主耶稣所说的话：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不 觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”（《太》24：37-39）

        南亚灾难的惨状，至今还在许多人的脑海中盘旋不去。笔者恰在海啸发生前三个星期，到缅甸短宣，聚会点就在缅甸靠近印度洋的海边。海啸的发生让我不禁问自己一个问题，如果海啸早三个星期发生，如果我也被海啸吞没 了，我的人生突然划下句点，我对我所过的一生满意吗？那位为我舍身赎罪的主，对我这一生会给什么样的评语？我可以坦然无惧地面对我的恩主吗？

        愿我们都时时这样问自己。

作者曾获伊州三一神学院教牧学博士，现任加州圣荷西中华归主教会主任牧师。