本文原刊于举目官网2023.09.20
曲雅阁
“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”（《林后》10：4）
圣经告诉我们，上帝使用人的原则，常常出乎人的意料。祂所使用的人，经常是那些在人的眼中卑微的人，交给他们最不寻常的武器，并且借着他们成就最不可预料的结果（注1）。
在《士师记》中，我们看到，上帝使用珊迦时，所用的武器，只是一根赶牛的棍子。珊迦用这棍子，杀死了600百个非利士人（参《士》3：31）。雅忆则用锤子及帐棚的橛子，杀了迦南王的将军（《士》4：21）。基甸用瓶子及火把，打垮了整队米甸军队（《士》7：20）。参孙用驴腮骨，杀了1000个非利士人（《士》15：15）……
上帝兴起拯救以色列的士师以笏，更是一个右手不便利的左撇子。他打制了一把两刃的剑，刺杀了摩押王伊矶伦。
小肥牛正待宰割
士师俄陀聂死后（参《士》3：11）， “以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”（《士》3：12）。40年的和平岁月（参《士》3：11），使以色列百姓全然忘记在古珊利萨田手下为奴8年的悲惨生活，反而重蹈覆辙，与他们的列祖在旷野漂流40年期间一样，动则埋怨上帝，犯下各样罪恶（参《徒》7：41-43）。
这一回，上帝将他们交给摩押王伊矶伦。摩押早在主前13世纪建国。在以色列人进入迦南地以后，摩押的势力扩展到了约旦河西岸（经文中提到的棕树城和吉甲，都在约旦河西岸）。
伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，攻打以色列人。这时，上帝的百姓面对的，是一群结盟的敌人（参《士》3：13）。米所波大米的军队，是从远方来的侵略征服者，但摩押人、亚扪人及亚玛力人，不但是犹太人的近邻，更是他们有血缘关系的亲戚——罗得是摩押人和亚扪人的先祖（参《创》19：30-38），雅各的哥哥以扫则是亚玛力人的祖先（参《创》36：12、16；《申》25：17、19）。
这些征服者，不仅占领了棕树城耶利哥，而且在耶利哥设立总部，形成一个反以色列的军事同盟。这次以色列人被奴役共18年，比上一次多了10年。
《士师记》3：12-30描述的故事，非常具有吸引力。
摩押王伊矶伦，主导了对以色列人的侵略。除掉伊矶伦，是以色列人反抗欺凌的最重要一步（注2）。
“伊矶伦”的意思是小肥牛。《士师记》形容伊矶伦“极其肥胖”（《士》3：17）。在古代，食物不像现代这样丰富，但伊矶伦可以随心所欲，大吃大喝。圣经记载，以色列人被迫向他进贡许多礼物。他对食物和财富的贪婪，成为他了死亡的原因：小肥牛正等待被人宰割。
他因为肥胖，行动不便，所以当他遇到以笏的突然攻击时，完全失去了应变能力。起初他的肥肉夹住了以笏的剑，但随后身体被刺穿而死。
另类的“荆轲刺秦王”
以色列人刺杀摩押王伊矶伦，与中国战国时期的“荆轲刺秦王”非常相似。
燕国精心策划了刺杀事件，但仍告失败。准备地说，燕国太子亲自策划这次刺杀，从众多侠客武士里精心挑选了荆轲——无论胆识和武功，荆轲都是顶尖高手。荆轲也是进贡礼物，借机行刺。结果“图穷匕首见”，刺杀行动失败，荆轲被杀。
1，有缺陷之人
以笏不是以色列人选择的刺客。他是一个“左手便利的人”，也可译为右手受到限制的人。在以笏的时代，左撇子被视为有缺陷之人（马唐纳，《士》3：15-30），是废物。没有人会选择左撇子担任重要的职务。
如果以色列人选拔刺客，必定会选一个右手强有力的人，来完成如此重要的使命。然而以笏是上帝选择的人。上帝看人不像我们只看表面，祂更看重的是人的内心。
上帝拣选以笏承担这个拯救任务，其实再合适不过了。当时所有人都认为，只有右手才是灵巧的。右手若不能挥动武器，在众人的眼中，就等于这个人无法使用武器。
这就是以笏得以单独面见摩押王的原因——摩押人把关注点放在以笏的右手上，认为他无法对摩押王的安全构成威胁（注3）。这给了以笏可乘之机，使他一击得手。
2，以笏的秘密
以笏的成功，与他一系列精心的策划分不开：假装成特使、左手之利、隐藏的剑、假的信息，和锁住的门。以笏就是这样利用了别人对他的轻视，完成了他人无法完成的任务。
以笏所用的武器，为“两刃的剑”，即两边都开口的剑。他把剑藏在右腿的内侧，而一般人则会把剑放在左腿部位，便于用手抽出。人们往往都会以自己的习惯观察事物，这就造成漏洞，使以笏带剑蒙混过关。
除了武器以外，要在警备森严的环境下完成刺杀任务，还需要与摩押王单独面对的机会。
这个机会很快就有了——以笏率团代表以色列人向摩押王进贡。进贡团打道回府时，走到“吉甲的雕像之地”，就分成了两队。以笏单独返回，面见摩押王，说：“我有一件机密事奏告你。”（参《士》3：19）
这个机密事，可以理解为一句话，也可以理解为一件物品，或一个信息。我们当然知道这个物品是什么东西，就是一把短剑。这把剑也是信息，是摩西早就告知的：以色列“要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们”（《民》24：8）。
本故事中，两次提到一个地方，就是吉甲的雕像之地。
这是摩押人祭祀偶像的地方，是摩押人倒楣之地。这让我想起荆轲前往秦国， “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水这一地方，是荆轲的悲壮之地，反映出生离死别的悲壮和决绝。
然而吉甲不同。吉甲是以色列人的转折之地。这是以色列先祖立石为证，纪念上帝的地方。凡以色列人走过此处，都会发出义愤。因为曾经的神圣之处，竟被雕刻的偶像所污秽。而以笏从吉甲返回，完成了一项伟大的使命，又从这里安全脱身，开始了以色列人新的复兴运动。
3，即使不完全
以笏确实骗取了伊矶伦的信任，让伊矶伦以为他有从上帝而来的话语，结果以笏拿出来的是利剑。
当然，以笏计谋的成功，不能证明这一系列欺骗行为是正当的。他的右手不健全，这已经说明，以笏是一位有缺陷的士师。他是上帝所兴起的以色列的拯救者（参《士》3：15）。不完全的人在上帝的手中，仍然能成就上帝的旨意。
摩西拙口笨舌，保罗其貌不扬，但摩西和保罗，都像以笏一样有信心。他们都被上帝大大地使用。正如圣经所说：
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”（《林前》1：26-29）
谁是真正的士师？
俄陀聂是以色列人公认的领袖。他屡立战功，德高望重，圣灵也降临在他的身上。以笏却不一样，他是左撇子，在以色列人的眼中不完美，没有人愿意跟随他。当理想主义或激进分子，想寻找民族救星时，绝对不会找他。
摩押王伊矶伦死亡前，谁也不知道以笏是以色列人的士师。
摩押王死后，以笏对以色列人说：“你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。”（《士》3：28）在以笏的号召下，以色列人组成军队，占据约旦河的渡口。摩押人听到伊矶伦死亡的噩耗后，打算横渡约旦河回国，却遭到以色列人的伏击，精锐尽失。
以笏成为了以色列人的军事领袖。
以笏的兴起，是上帝的“机密”。以色列人一直都不知道以笏是领导他们反抗外族奴役的士师，直到以笏刺杀摩押王，带领以色列人和摩押作战，才渐渐知道以笏是他们的拯救者。
整件事情都在上帝的计划之中。
上帝使摩押王伊矶伦攻击以色列人，并且辖制了他们（参《士》3：12-14）。上帝兴起以笏，做以色列人的拯救者（参《士》3：15）。以笏也知道，上帝将摩押人交在以色列人的手中（参《士》3：28）。所以，上帝是以色列人真正的士师、真正的裁判者。这也可能是经文里面没有说“以笏作了以色列人的士师”的原因。
上帝不单审判以色列人，也审判世界上其他人。
从经文里可清晰看到上帝对摩押王伊矶伦的审判。伊矶伦代表了世界上一切专横扩张、压制人民的政权。这些专制政权目中无人，心中无神，为了实现自己的野心不择手段，真是到了天怒人怨的地步。上帝的话语好像以笏的剑一样，是两刃的（参《来》4：12；《启》1：16），可以剖开那些贪得无厌的肥硕肚腹。这是上帝给伊矶伦的审判（注4）。
伊矶伦的死，显出耶和华才是真正的王。祂能制伏偶像、君王和任何邦国！若有人想辖制上帝百姓、逼迫祂的儿女，就当留心可能成为下一个伊矶伦，成为后来人眼中的笑柄！事实上，从教会历史看，任何逼迫、残害教会的人，都没有好下场（注5）。
注：
- 威尔斯比，《随时候命：士师记》，姚静勤译（香港：福音证主，2006），22。
- 曾祥新，《天道圣经注释：士师记》（香港：基道，1998），111。
- 威尔克，《士师记：谁是真正的英雄？》，杨曼如译（台北：校园书房，2015），56。
- 同注2，117。
- 吴献章，《士师记析读：背约沉沦的循环轨迹》（香港：基道，2009），81。
参考书目：
- 《启导本圣经：士师记注释》。电子版。
- 《圣经精读本：士师记注释》。电子版。
作者是牧师，教牧博士，家庭教会神学院授课老师。
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