本文原刊于举目官网2023.10.07

涌铭

 

多元主义和多元文化主义

近几⼗年来，⻄⽅社会的多元形态，产⽣了显著的变化。

以美国为例，⼈们原本形容美国是⼀个⼤熔炉（Melting Pot）。意思是说，⽆论哪种⽂化、族群来到美国，最终都会有机地融合在⼀个共同的⽂化价值体系当中。这种⼤熔炉式的融合，是⼀种具有主流价值的多元主义。在⻄⽅，这个主流价值，就是通常所说的犹太—基督教价值观。

进⼊21世纪，⼈们却越来越强烈地感受到，这种拥有主流价值的多元主义，正在快速演变成⼀种多⽂化主义：各个族群之间，更多体现出⼀种共存的关系。犹太—基督教价值观，这一主流，正以前所未有的速度被解构。

这样的演变，有着深刻的历史、文化原因，不在本文的探讨范围。时至今日，仅从结果来看，当主流价值观的绝对根基被拿走以后，不再有绝对的标准。“宽容”，取代了对错，成为多元社会最高的道德诉求。心理感受，成为了人们认识事物的重要标准。这也加速了当代西方人的身份认同危机。

在这种多元的处境下，基督徒，特别是年轻基督徒，应当有意识地学习与价值多元、真理相对的文化对话。并且在对话之后，仍然对福音有完全的信心，成为福音的使者——这或许是当代年轻基督徒所面临的主要挑战。

 

信仰与生活割裂

这样的挑战并不轻松。现今基督徒对福音的诠释（注），不能很好地胜任这一挑战。这种不胜任，表现为基督徒的信仰与生活之间的普遍的割裂。而教会诠释出的福音，通常表现为两种倾向：要么对与文化对话心存抵触、戒备（在许多华人教会，体现出某种独特的“圣洁属灵”文化）；要么完全拥抱对话，不知不觉地走向相对主义，稀释了福音。

从历史来看，太过坚持任何⼀端，都会带来局限性和某种后果。

说到诠释福音，在当代福音派教会中，广为接受的是四幕剧式的福音叙事：创造、堕落、救赎、更新。高潮是主耶稣基督的受死复活，人因信主而罪得赦免。

然而，根据笔者多年的观察，在这个福音叙事中，有的部分被过度调大音量，有的却没有得到应有的重视。救赎常常被诠释为个人的得救，主耶稣也仅仅是个人的救主。再加上我们华人特有的宗教文化背景和信仰传统，衍生出一系列对基督信仰的错误认识，集中体现在三方面：

1、二元对立的属灵观——基督教是个⼈的信仰选择，并⾮普遍的真理。

2、忽视群体的教会观——信福⾳是灵魂得救，拿到天堂“⻔票”。⽣活中的各个层⾯属于私事，与教会⽆关。

3、轻看今世的世界观——世界已全然败坏，应当追求圣洁和与主的关系。世上的事与我毫无关系。

这种诠释，给人极不平衡的感觉。救赎似乎仅仅是2000年前发生的单一事件。以这种方式研读圣经，会在福音的核心叙事中，忽略旧约绝大多数书卷。这种解经，也常常出现局部化、碎片化，在新旧约之间产生断层。

这种去除历史性的对救赎的理解，还给人一种错觉：耶稣似乎在新约突然出现。不同文化族群的历史，无法自然融入到基督救赎的大故事当中。耶稣赦罪、使人得救，显得很突兀。

以上种种原因，导致许多基督徒信仰与生活割裂。

 

忽略救赎的历史性

保罗谈到福音时曾说，他定意义不传别的，只传耶稣基督，并祂钉十字架。（参《林前》2：1-2）

与此不同的是，现今突出个人性救赎的福音，更多是：只传讲耶稣，并祂钉十字架。 “基督”二字，被忽略了。而这两个字，却深刻体现了上帝工作的历史性、永恒性，显示出上帝宏大叙事的框架。

通过基督，传递出的信息也更为深刻：作为救主，耶稣钉十字架成就了救赎的工作。同时，祂更是那一位从创世之初，直到道成肉身钉十字架，并且将来还要再来的、贯穿历史的基督，上帝的儿子。上帝的整个大故事，聚焦在基督身上，并借着祂完全成就。

“历史性”的救赎，首先体现在福音是在历史性的宏叙事中，完整揭示出来的。福音是超越民族地域、全人类的好消息。整本圣经展开的大故事，揭示出⼈类作为上帝形象承载者的身份，以及在上帝的计划中，全⼈类从起源到终局的历史。

 

“所知”与“所信”分裂

现代多元文化主义的核⼼，是质疑这个超⾃然的宏叙事，否定基督信仰所宣扬的权威，和整个宏叙事展开的、耶稣基督的救赎计画。在如此处境下，教会在诠释福音时，多绎式的教义，过于对圣经作为上帝整个宏大叙事的把握。

在面对福音时，仅仅着重教义的教导而忽略福音的宏叙事特征，并不利于人真正认识这一位具有位格的上帝。在这种福音诠释下成长的基督徒，也常常表现出“脑袋很大，却活不出来”的窘境。因此，我们需要把人放在上帝宏叙事的框架下，诠释历史性救赎的福音，使人们去认识并不断经历这位位格化的上帝。

具体来说，我们不仅需要了解基督信仰的道理，更重要的，是在关系和经历中，认识上帝的性情、带领和保守等。忽视历史性的救赎来诠释福音，很可能带来“所知”与“所信”的分裂。这体现在当今多元社会中，教会对大使命中“门徒”的理解，与初代教会大相迥异。

当代门徒深受希腊哲学一脉相承的大学教育模式的影响，比较注重神学的教导、资讯和知识的传递。在老师和学生之间，往往更注重知识的传递，学生对于老师的为人，常常缺乏了解。据报导，在2020年美国总统大选前后，员警抓到一批蒙面暴徒。他们惊讶地发现，其中好几位是小学老师！

这就是典型的所知与所信分裂的例子。这种知与信的分裂，潜移默化地影响着教会塑造门徒的方式。

在初代教会，门徒与主耶稣吃住都在一起。门徒不仅接受主耶稣言语的教导，更在日常耳濡目染中，看到祂言行一致的榜样。这种言传身教，知行合一的门徒塑造模式，会带来门徒生命深刻的翻转，真正体现福音在历史性救赎中的大能。在诠释福音时，我们需要把这一理念，有意识地应用到实践之中。

 

扎根在历史事实上

基督信仰的历史性，也需要在诠释福音中体现出来。

正如英国资深宣教士、神学家纽毕真在《多元主义社会中的福音》所言：真实有两种，一种是道理为真，一种是故事为真。很多宗教，道理或有真的，脱离了事件、故事，道理仍然成立。而与这些宗教显著不同的是，基督信仰是基于历史事实。是故事为真的信仰。它所宣扬的道理，深深扎根在对应的故事，也就是历史事实之中。

圣经的独特之处，在于它所讲述的故事。这个故事的高潮，是上帝儿子道成肉身、受死和复活。假如这一切不是真实的历史事件，而是为了讲道理而编出来的故事，那么整个基督教就会瞬间坍塌。如果这个故事属实，那么它就是独一无二的故事，对全人类历史都具有决定性意义。

在这种历史性当中，圣经展开的宏叙事让我们知道，上帝的国度，如今借着教会，仍在展开在今天这种价值多元、真理相对的环境当中。这一进路，可以回应前文提出的挑战，即与多元文化对话之后，我们仍然可以对福音完全有信心，并成为福音的使者。

 

按历史性救赎诠释福音

简单总结，在诠释福音的具体实践当中，历史性的救赎，大致可以展开为如下3点：

1、福⾳本质上不仅包含⼀套教义，更是⼀部普世的、宇宙的简史。也是⼀部从⼀⼈到⼀族、⼀族到⼀国、再到地上万国的通史。诠释福⾳，就是邀请⼈进⼊这个⼤故事当中，藉耶稣基督恢复⾃⼰真正的身份，并重新认识⼈类历史和宇宙史。

当代多元⽂化讲述了许多截然不同的故事。在这种背景下，教会诠释福⾳时，应当避免使用单纯教义的理性教导，而是在“教义”与“福音的叙事性”之间找到平衡。特别要注重其宏叙事的特征，避免出现简化的或碎片化的福⾳。

2、在多元社会中，个体很难抵御文化的影响而不随波逐流。福⾳最有效的诠释主体，是信徒的群体⽣活。因此，教会的任务，不仅是赢得个⼈成为⻔徒，其受托之道更是关乎上帝的国度，和在万⺠中的统治。

教会是众家之家。重新寻回教会的群体性追求，首先需要重视家庭作为敬拜整体的建造。Barna Research的调研报告“Guiding Children: To Discover the Bible, Navigate Technology & Follow Jesus”也印证，这是而今基督信仰在主日学之外扎根，以及跨代传承的关键所在。

3. 福⾳的公共属性，也要求教会在诠释福⾳时，引⼊⼀个重要考量：使福⾳成为会众看待和理解现实的⽅式，即形成⼀种圣经世界观。具体来说，教会应当有意识地在实际处境中认识⽂化、与⽂化对话，进⽽在⽂化中建构神学、诠释福⾳。

在多元社会下，这种按照历史性救赎所诠释的福音，将有助于弥合基督徒信仰与生活之间的割裂，培养知行合一的门徒，进而建立信仰健康传承的教会。

 

注：本文的“诠释福音”，泛指广义上传福音、训练⻔徒、教会建造等的全过程。

作者为化工博士，曾任研发工程师，现全职传道。并为YG4J（Young Generation For Jesus）影音事工共同创办人，主要服事Z世代。