史耳山

本文原刊于《举目》17期

高峰到低谷

      我在无神论背景下生长，近六年前来美国才接触基督教。在教会基督徒帮助下和许多书刊启迪下，经过激烈痛苦的挣扎而受洗信主。

        信主后一段时间，仍如痴如醉地阅读圣经和有关书刊，勤作心得笔记，积极参加教会活动，也作过几次见证；回大陆时也排除障碍，利用机会传福音。我一直自以为尽了基督徒的责任，感到人生有了正确方向，心里充满极大喜乐。

        然而随着时间一年年过去，当我反思自己受洗前后的情况，发现除了相信有神，和对基督教有浓厚兴趣外，其它并无多少改变。照样生活、做事、应酬；照样与人聊天 时牢骚满腹或义愤填膺，照样少不了论断他人，在家里照样与妻子因事争执……久而久之，读经也少了，除了遇到麻烦事，也不祷告了，参加教会活动也如履行公事 一般。我不禁暗自纳闷：当基督徒就是这样的吗？

       有次因一件小事与妻子争吵动怒，她脱口而出：“你哪像个基督徒！？”当时听了如雷轰顶，真有些气急败坏。我说：“你自己不信主，哪有资格来评论基督徒？”说后自感理由不足，又补上一句：“我像不像基督徒只有上帝才能评判，不由你说了算！”

        话虽如此，我心里却非常沮丧──不是怪她不理解我，恰恰是因为她与我处得最近、看得最清楚。扪心自问，我的确不像个合格的基督徒！

       另有一次，有位弟兄说到：基督徒如果没有灵命上的成长，也不能进入天国，主也会把不结果的树枝砍去。他走后我立即去查圣经，果然经上写着：“斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”（《太》3：10）

       我想，自己结了什么好果子呢？灵命有什么长进呢？不但说不上，而且这个问题连想也没想过。也就是说，在我的概念中，连有灵命成长这回事都不知道。相反地，却认为受洗成了基督徒，一切就万事大吉了。

       这两件事让我从喜乐的顶峰，跌到困惑徬徨的洼地，又坠入了心灵颓丧的低谷。我感到非常懊恼痛苦：灵命成长，怎样成长？为什么还要有什么灵命成长？不是说得明明白白的，得永生是“本乎恩，在于信”吗？我信神一直不动摇，怎么还不行呢？

       不久，我参加一次特会，发现自己有许多思想误区。在突破重重的误区后，终于走出心灵的低谷，下面就是我的若干反省。

生命要成长

       我本来认为，既然信主受洗，就等于拿到了天堂的入门卷。这是第一个思想误区。

       后来我逐渐明白：受洗只是新生命的起点，灵命成长的过程则是一生的事。如果灵命不能长进，思想、性情与未受洗前大同小异，甚至还多种可以进入天堂的优越感， 和处处高人一等的骄傲，那么反而会离主越来越远。主耶稣清楚地告诫说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。”（《太》7：21）

        如果受洗后没有脱离犯罪的常态，也必受惩。“义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，……他必因所犯的罪，所行的恶死亡。”（《结》18：24）

        而且，明知当行的路而又偏行己路，结果会比原来更坏。圣经严厉警告：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末 后的景况，就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”（《彼后》2：20-21）这是因为“他们把神的儿子重钉十字 架，明明地羞辱他。”（《来》6：6）主说“引到永生，那门是窄的，路是小的，找到的人也少。”
（《太》7：14）可见，基督徒并不拥有永生的保险箱，或是找到了门却徬徨不入，或是进去了又留恋门外世界而想脚踏两边，那是绝对不行的。

信心三层次

        另一个误区是对“信”的理解。我以前认为自己相信有神并承认上帝是独一真神，就是信的全部内容。后来我发现，真正的信，至少应包含三个层次：

一、信神确实存在

        究竟有没有神？是否有独一真神？这是“信”的第一个层次，也就是要解决一神论与无神论、多神论及泛神论之间的分歧。

        这一点十分根本，却不是轻易能做到。十二门徒被主耶稣说他们是“小信的人”，彼得三次不认主，都给我们一些重要的提醒。

       还有些人认为，如果没有神，我信了也不吃什么亏；但如果真有神，而我不信祂，将来就会落入地狱，那就惨了！建立在这样基础上的所谓“信”，如果是在信的过程，尚情有可原，但与真正的“信”，还差了十万八千里！

二、对真神要有所认识

        信基督不光是信神的存在，更不是盲从和迷信，而是要求认识神，认识基督。认识得越深，信得就越完全。所以圣经说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（《约》17：3）而要认识神，就要了解祂的心意，祂的话语，祂的品格和计划。

三、信神和认识神，还要包括信神的旨意

        即不但要了解其旨意，而且要遵行其旨意。所以主在谈到“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国”时，紧接着便指明：“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。” （《太》7：21）我思索这也是理所当然的。比如一个人宣称他相信“一加一等于二”，但事实上却总按“一加一等于三”来办事想问题，那怎么能叫真信“一加 一等于二”呢？

         在对“信”有了进一步的理解后，我才悟到自己原来的“信”，最多不过达到第一个层次而已；我对神、对基督的认识连入门也说不上，对神的旨意的了解和遵行更无从谈起，还怎能夸说自己信主不动摇呢？

悔改与离罪

         再一个误区，是对罪和悔改的态度。

         我一直以为，既然主耶稣的宝血洗清了我的罪，我以后就不必再悔改了。因此对于自己仍然以我为主、依然故我的情况没有自觉。反复自省后，理解到所谓蒙恩，是认 罪悔改，就可以得赦免之恩，而绝不是说入教后就不会犯任何的罪，也不需悔改了。因为我们仍然是罪人，随时可能会跌倒，因此要常常思想十字架的恩典，时时认 罪悔改，主就会用宝血继续洗清我的罪。并不是说我新犯的罪就不算罪，不用再悔改了。

        还有一个误区，是走向另一极端，即认为人作为罪人，既然坏到极处，不能靠自己的力量除去罪；对罪只能听之任之，等著神来作工就是了。于是对自己的罪也就不去时刻反省，更不去努力摆脱罪的捆绑。

        人的力量不足以消除自己的罪，但这丝毫不意味着不需要主观努力。相反，信徒应该按圣经教导，竭力发挥主观能动性。一个人“决志”信主，就包含着自己的决定、决心和抉择。

        圣经中多次说“要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。”（《可》12：30）“你们要努力进窄门”、“要分外地殷勤。”（《彼后》1：5），都强调主观的努力。

        罪的清洗要信靠主耶稣，这当然是对的。但既然是求主赦罪，首先就要对自己的罪有所认识，能认罪、悔罪，愿意悔改；既然是“信靠”，就应主动向主忏悔、祈求，求主赐给力量，而绝不是自己不认罪、不悔罪，甚至继续不断地去犯罪，以为受洗就拿到了豁免权。

        主耶稣宽恕那犯罪的妇女，也告诉她“今后不要再犯了。”

生命的消长

        在突破种种误区后，我对灵命成长的方方面面，也开始有了些心得。

一、灵命成长问题的性质

       灵 命，换句话说，就是属灵的生命。人的生命是神所赐，有属灵的成份。但自从犯罪堕落后，心中神的灵光蜕变成黑暗。信主得救后，生命的光，驱走了黑暗。旧我虽 成为新我，罪性却尚未完全离去，于是罪与义、恶与善、光明与黑暗、属灵与属世，无时无刻不在一个基督徒的内心里搏斗，反映在人心里就是两种不同生命的消长 和搏弈。

        灵命的成长就是使生命不断实现由属世到属灵、由黑暗到光明的转变，由罪恶向圣洁的转化。这是一个人生命“成圣”（成为圣洁、分别 为圣）的过程。主耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”（《太》 10：38-39）灵命成长正是这两种生命此消彼长的斗争过程。

二、灵命成长的目标

         灵命成长的最终目标是什么呢？这个目标可以用“小基督”这三个字来表述。鲁易斯（C. S. Lewis）的《返璞归真》一书提到，基督徒要使自己成为“小基督”，即处处时时模仿基督，以主耶稣为榜样，正如保罗所说：“你们当以基督耶稣的心为心。”（《腓》2：5）

        基督是神的奥秘，是整部圣经的奥秘，也是灵命成长的奥秘。灵命成长就要如同保罗那样：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（《加》2：20）

三、灵命成长的内容

         灵命成长既然以基督耶稣为目标，就要真正认识耶稣，这就要靠熟读圣经的话语。正如耶稣所说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。“（《太》4：4）“叫人活着的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（《约》6：63）

        对这一点有了新的认识后，读圣经的态度就与以往大不相同了。以前是光从知识的角度或了解的目的来读，如今是带着一种无比亲切的热情，要化成自己血肉的意念来读。

         如果说读经是神在向我说话，那么祷告就是我在向神说话，向自己天上的父说话。以前只在遇到困难、有问题时才求神，现在则以感恩的心向神倾说心里的话。

        正是在读经和祷告中，我与神日日进行密切交流。

        我曾因受委托写作出版一本书的事，与一位友人发生经济纠纷，多年未能解决。虽然从常理及法律来说，我完全有理。但读经后，想到圣经中有关的话，我有了明确的 处理方向。我想到那位友人与我多年的友情，也检查了自己的不当，就写了封信，在说清事情的同时，把涉及的几万元钱交给对方。后来他说我的信使他感动流泪。 我也感到分外的平安。

四、灵命成长的重心或核心

        “神就是爱”（《约壹》4：8），认识神就始终不能离开这个爱字。“耶稣 对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。” （《太》22：37-40）圣经称此为“最妙的道”（《林前》12：31）。

        我自己种种的罪，从根本上说，都与没有爱心有关。好胜逞强，好争论，好论断人，对家人发脾气、生怒气，都与没有爱有关。

        在大陆时，有次我按规定去供电局付清一月的电费。三天后的深夜，我正发高烧在睡梦中，忽被大声敲门闹醒，是收电费的。我说几天前就交了，你们电脑上一查就知 道了。现在深夜，我又病了，要查明天再说。但对方仍高声吼叫，最后威吓如不起来交费或给发票，就立即把电停了。我无奈只好抱病起床开门。对方一看我果然交 了费、有发票，就不说话了。这时我怒不可遏，反过来大吼她，怒斥她，并说明天要到公司去告她对我的无理干扰。

        但我又睡下后，反复想此事。 我想到这个人员在深夜为公司催缴电费，一家家地到处去叩门，饱受各种误会、无礼和委屈，我怎么能只从自己考虑就出口伤人，对她怒目相向呢？于是心中泛上了 同情和自责。本来准备第二天去告她，后来赶去公司向她赔礼道歉。这虽只是一件极小的事，但却使我学到了以爱化解矛盾的功课。

五、灵命成长的实践考验

         灵命成长总是在一定环境和条件下进行的。我自己初步体会，有四种情况考验着我的灵性和人生方向。

        一是外部环境的压迫和考验，这里主要考验的是信仰的坚定性，即能否在外界压力下始终坚持信仰不动摇，在恶劣的外部环境中保持平安喜乐。

        二是个人生活中遇到的各种困难和灾难，如失业、失恋、突如其来的灾难和变故等，可以考验对主的认识。门徒过海遇险、彼得三次不认主、约伯受种种灾变，都是考验的例子。

        三是对各种问题的认识及应对的考验。基督徒每日每时都会遇到各种错综复杂的问题。无论是政治，经济，生活，道德，或社会的问题，都需要面对，既不能回避，也不能任意应答，更不能用“神的归神，凯撒的归凯撒”一语简单地概括一切。

        四是平时的日常生活，即与家人、同学、同事的相处，这会锤炼人的性情和性格，因为人作为罪人的本性，最容易真实地流露在日常生活中的一言一行中。

        我记得有一位传道人说：看基督徒灵命是否成长，是在日常生活中，包括与家人每日

        每时的相处中，看他的性格性情有没有改变。

        我反复思考这话，感到真是说中了我的要害。

        我在受宠中长大。在学校和工作中，到处有鲜花和掌声；在家中，更受到夸奖，是全家的中心，因此我的性情，与圣灵九果相比真是相距十万八千里。

         在重视灵命成长后，我首先做到的，就是改变自己。例如遇到分歧时，避免争论，主动“休战”，随时以圣经中爱的真谛激励自己，这样就多了平安与和睦。我的妻子看到我的转变，于是决志信主了。

        认识两种生命消长的律，以基督为榜样，时时认罪悔改，以读经祷告为经常灵修途径，以爱为重心，经受各种考验、重视日常生活中性情性格的改变，这就是我灵命成长的一点心得。这仅仅是起步，但我已尝到了灵命成长的甜蜜。

作者来自大陆，现居华盛顿州。