本文原刊于举目官网2023.10.25

金振宇

 

作为神学院的老师，我们很清楚学院的使命是装备信徒、服事教会。我们也知道，除了少数的大教会的名牧，地方堂会的同工多数是默默无闻的。然而，他们都是上帝眼中的天国“大”人物。

 

榜样：忠心的执事

《歌罗西书》4章7-18节，讲的也是这些天国“大”人物的故事。

大家比较熟悉的新约人物，大概是保罗、彼得、雅各。他们是大使徒，为主作大事。我们不太会注意推基古、阿尼西母、亚里达古。然而，保罗却希望歌罗西教会认识他们。

第7节，保罗向歌罗西教会介绍推基古，这位忠心的执事。后来也是这位忠仆，向歌罗西教会报告了保罗的近况。《以弗所书》第6章告诉我们，保罗同样打发推基古，到以弗所教会报告他的近况。推基古也是忠心的仆人。

再看一下第9节。阿尼西母，这个逃跑了的奴隷，保罗在《腓利门书》里说，他是我在意的人。在保罗受捆锁时，阿尼西母忠心地服事他，是保罗亲爱的弟兄（参《门》12）。

还有第10节，那位与保罗一同关在监狱里的亚里达古。再有马可，这个让保罗和巴拿巴发生争执，最后却回转、被主所用的年轻人。不要忘记，又有第11节的犹士都……

这些人，为上帝的国，与保罗一同作工，叫他心里得安慰。

多数新约学者，会把这段经文，归类为最后的问安或祝福。当然，那是全信的结尾，有这样的意思。然而，保罗不只要客气的结束全信，他还想告诉歌罗西教会：这些人成就了这封“歌罗西书”。保罗的事奉，从来都不是个人英雄主义式的，而是通过同工团队建立的。

歌罗西教会是以巴弗建立的。13节告诉我们，以巴弗为歌罗西、老底嘉和希拉波立的弟兄，付出许多的劳苦。从连接词的结构来看，这3个地方的教会，都是以巴弗所建立的。很难想像，如果没有这一批忠心的同工，保罗靠一己之力如何事奉！更何况，当时他正身陷囹圄。

我们常夸大使徒在福音使命上所担负的角色。其实，无论从人数，还是传教范围，无名的传道者，才是关键人物。

英国神学家Michael Green（1930–2019），在他的重要著作《早期教会的福音事工》（Evangelism in the Early Church）中指出，基督教打从一开始，就是平信徒运动，并且还持续了相当长的时间（注1）。

当耶路撒冷的教会大遭逼迫后，只有使徒留在耶路撒冷，门徒都四散到犹太和撒马利亚各处，建立教会（参《徒》8）。安提阿教会不是保罗建立的、歌罗西教会不是保罗建立的……要不是那些无名传道者的摆上，基督教这个刚萌芽的信仰，绝不可能在第1世纪的社会环境中成长、茁壮。

 

举荐：信仰的传承

《歌罗西书》4章7-18节有两个有意思的地方。

首先，这段很长。罗马时代的书信，大多有信末的问安，但内容非常简短。保罗书信中，也只有《罗马书》和《歌罗西书》的结尾是比较长的——保罗借此介绍了他的同工。那么，为什么保罗要在《歌罗西书》中，如此详细地介绍他的同工？

其次，保罗在第16节说，“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信”。也就是说，保罗希望他的书信是流通的，给小亚细亚地区的信徒传阅。

综上所述，我们可以合理地推论，保罗要通过这封书信，表达他对这批同工的支持，确立他们的权柄（注2）。这批同工一直与保罗并肩作战。因此保罗借着书信，向小亚细亚的众教会举荐他们，希望众教会信任他们。

这提醒我们：服事，从来不是单打独斗。保罗知道同工的重要性，更知道信仰的传承不是靠一个人就能做到的。因此，他运用他的影响力，让教会知道这批又忠心又良善的仆人，并多多支持他们，为他们祷告。

 

提醒：尽你的职份

我们再看17节对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”这里说的职分，很可能是指特别的任务（注3）。有学者根据《腓利门书》2节，推论保罗要亚基布所尽的职份，就是接纳阿尼西母这个奴隶。

这当然是可能的。然而，为什么要特别提醒亚基布？因为他个性不够谨慎，还是他领受的任务很困难？我们不清楚。不过，这对歌罗西教会来说，显然是清楚的。

有意思的是，“对亚基布说”这几个字，原文是用第二人称、复数、命令式。保罗因为被关在监狱中，所以他要歌罗西教会去提醒亚基布。亚基布是保罗的亲密战友，《腓利门书》2节，保罗用“与我们同当兵的”来形容他。同样的描述，也出现在以巴弗提身上（参《腓》2：25）。

原来，歌罗西教会的领袖与弟兄姐妹之间，有着活泼亲密的关系。保罗不只放心地向教会举荐他的同工，也放心让他的同工接受教会的监督，甚至在需要的时候，提醒和鼓励他的同工。

我们再看18节。保罗特别说，“你们要纪念我的捆锁”。“纪念”这个词，也是用第二人称复数、命令式——保罗需要歌罗西教会的支持与代祷。

17-18节，让我们看到一幅很美的图画，就是整个教会在彼此信任、彼此纪念、彼此扶持、彼此提醒的关系中成长。保罗肯定他的同工，并向教会举荐这批忠心的同工。另一方面，教会要提醒他的同工，也要纪念保罗的捆锁。

这是何等美好的同工关系！保罗可以很自豪地说：这福音传到你们那里，也传到普天之下，并且结果、增长，如同在你们中间，自从你们听见福音，真知道上帝恩惠的日子一样（《西》1：6）。

不管我们在哪里服事，有一件事是确定的：世界真正的希望，在于无数的基督的门徒默默的、持续的付出。主没有呼召我们都成为大牧师、大布道家，但祂吩咐我们，要在自己所领受的岗位中尽忠。

原来在主的眼中，你我都是天国“大”人物！当基督再来时，我们都能得着从主而来的称赞：你这忠心又良善的仆人，进来享受你主人的安息吧！

 

作者为美国圣路易协同神学院（Concordia Seminary）历史神学博士，现为北美中华福音神学院延伸部主任。

 

注：

1. Michael Green, “Christianity was from its inception a lay movement, and so it continued for a remarkably long time,” Evangelism in the Early Church（UK: Highland Books, 1990）, 208.

2. Ben Witherington III, The Letters to Philemon, the Colossians, and the Ephesians: A Socio-Rhetorical Commentary on the Captivity Epistles, loc. 3683 (Kindle version).

3. James Dunn, The Epistles to the Colossians and to Philemon, NIGTC (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 288.