本文原刊於舉目官網2023.10.25

金振宇

 

作為神學院的老師，我們很清楚學院的使命是裝備信徒、服事教會。我們也知道，除了少數的大教會的名牧，地方堂會的同工多數是默默無聞的。然而，他們都是上帝眼中的天國“大”人物。

 

榜樣：忠心的執事

《歌羅西書》4章7-18節，講的也是這些天國“大”人物的故事。

大家比較熟悉的新約人物，大概是保羅、彼得、雅各。他們是大使徒，為主作大事。我們不太會注意推基古、阿尼西母、亞裡達古。然而，保羅卻希望歌羅西教會認識他們。

第7節，保羅向歌羅西教會介紹推基古，這位忠心的執事。後來也是這位忠僕，向歌羅西教會報告了保羅的近況。《以弗所書》第6章告訴我們，保羅同樣打發推基古，到以弗所教會報告他的近況。推基古也是忠心的僕人。

再看一下第9節。阿尼西母，這個逃跑了的奴隷，保羅在《腓利門書》裡說，他是我在意的人。在保羅受捆鎖時，阿尼西母忠心地服事他，是保羅親愛的弟兄（參《門》12）。

還有第10節，那位與保羅一同關在監獄裡的亞裡達古。再有馬可，這個讓保羅和巴拿巴發生爭執，最後卻回轉、被主所用的年輕人。不要忘記，又有第11節的猶士都……

這些人，為上帝的國，與保羅一同作工，叫他心裡得安慰。

多數新約學者，會把這段經文，歸類為最後的問安或祝福。當然，那是全信的結尾，有這樣的意思。然而，保羅不只要客氣的結束全信，他還想告訴歌羅西教會：這些人成就了這封“歌羅西書”。保羅的事奉，從來都不是個人英雄主義式的，而是通過同工團隊建立的。

歌羅西教會是以巴弗建立的。13節告訴我們，以巴弗為歌羅西、老底嘉和希拉波立的弟兄，付出許多的勞苦。從連接詞的結構來看，這3個地方的教會，都是以巴弗所建立的。很難想像，如果沒有這一批忠心的同工，保羅靠一己之力如何事奉！更何況，當時他正身陷囹圄。

我們常誇大使徒在福音使命上所擔負的角色。其實，無論從人數，還是傳教範圍，無名的傳道者，才是關鍵人物。

英國神學家Michael Green（1930–2019），在他的重要著作《早期教會的福音事工》（Evangelism in the Early Church）中指出，基督教打從一開始，就是平信徒運動，並且還持續了相當長的時間（註1）。

當耶路撒冷的教會大遭逼迫後，只有使徒留在耶路撒冷，門徒都四散到猶太和撒馬利亞各處，建立教會（參《徒》8）。安提阿教會不是保羅建立的、歌羅西教會不是保羅建立的……要不是那些無名傳道者的擺上，基督教這個剛萌芽的信仰，絕不可能在第1世紀的社會環境中成長、茁壯。

 

舉薦：信仰的傳承

《歌羅西書》4章7-18節有兩個有意思的地方。

首先，這段很長。羅馬時代的書信，大多有信末的問安，但內容非常簡短。保羅書信中，也只有《羅馬書》和《歌羅西書》的結尾是比較長的——保羅藉此介紹了他的同工。那麼，為什麼保羅要在《歌羅西書》中，如此詳細地介紹他的同工？

其次，保羅在第16節說，“你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信”。也就是說，保羅希望他的書信是流通的，給小亞細亞地區的信徒傳閱。

綜上所述，我們可以合理地推論，保羅要通過這封書信，表達他對這批同工的支持，確立他們的權柄（註2）。這批同工一直與保羅並肩作戰。因此保羅藉著書信，向小亞細亞的眾教會舉薦他們，希望眾教會信任他們。

這提醒我們：服事，從來不是單打獨鬥。保羅知道同工的重要性，更知道信仰的傳承不是靠一個人就能做到的。因此，他運用他的影響力，讓教會知道這批又忠心又良善的僕人，並多多支持他們，為他們禱告。

 

提醒：盡你的職份

我們再看17節對亞基布說：“務要謹慎，盡你從主所受的職分。”這裡說的職分，很可能是指特別的任務（註3）。有學者根據《腓利門書》2節，推論保羅要亞基布所盡的職份，就是接納阿尼西母這個奴隸。

這當然是可能的。然而，為什麼要特別提醒亞基布？因為他個性不夠謹慎，還是他領受的任務很困難？我們不清楚。不過，這對歌羅西教會來說，顯然是清楚的。

有意思的是，“對亞基布說”這幾個字，原文是用第二人稱、複數、命令式。保羅因為被關在監獄中，所以他要歌羅西教會去提醒亞基布。亞基布是保羅的親密戰友，《腓利門書》2節，保羅用“與我們同當兵的”來形容他。同樣的描述，也出現在以巴弗提身上（參《腓》2：25）。

原來，歌羅西教會的領袖與弟兄姐妹之間，有著活潑親密的關係。保羅不只放心地向教會舉薦他的同工，也放心讓他的同工接受教會的監督，甚至在需要的時候，提醒和鼓勵他的同工。

我們再看18節。保羅特別說，“你們要紀念我的捆鎖”。“紀念”這個詞，也是用第二人稱複數、命令式——保羅需要歌羅西教會的支持與代禱。

17-18節，讓我們看到一幅很美的圖畫，就是整個教會在彼此信任、彼此紀念、彼此扶持、彼此提醒的關係中成長。保羅肯定他的同工，並向教會舉薦這批忠心的同工。另一方面，教會要提醒他的同工，也要紀念保羅的捆鎖。

這是何等美好的同工關係！保羅可以很自豪地說：這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果、增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道上帝恩惠的日子一樣（《西》1：6）。

不管我們在哪裡服事，有一件事是確定的：世界真正的希望，在於無數的基督的門徒默默的、持續的付出。主沒有呼召我們都成為大牧師、大佈道家，但祂吩咐我們，要在自己所領受的崗位中盡忠。

原來在主的眼中，你我都是天國“大”人物！當基督再來時，我們都能得著從主而來的稱讚：你這忠心又良善的僕人，進來享受你主人的安息吧！

 

作者為美國聖路易協同神學院（Concordia Seminary）歷史神學博士，現為北美中華福音神學院延伸部主任。

 

註：

1. Michael Green, “Christianity was from its inception a lay movement, and so it continued for a remarkably long time,” Evangelism in the Early Church（UK: Highland Books, 1990）, 208.

2. Ben Witherington III, The Letters to Philemon, the Colossians, and the Ephesians: A Socio-Rhetorical Commentary on the Captivity Epistles, loc. 3683 (Kindle version).

3. James Dunn, The Epistles to the Colossians and to Philemon, NIGTC (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 288.