曾霖芳本文原刊於《舉目》17期

        聖靈充滿絕對是事實，而且可以經驗，但這是引起爭論的題目，各人有各樣的解釋。其實 最簡單的辦法，是根據聖經，我們總不能不信聖經記載吧？而完全根據個人經驗（不是所有的人只有同一種經驗），照傳統講法也不完全準確。作者在此不在辯論， 因為辯論很少有結果的，但本篇既在討論根據統計解釋聖經，不妨以聖靈充滿的全部記載來看看。

         1.新約中有“聖靈充滿”字樣的經節至少十三處，《路加福音》提及三次（1：15、67，4：1），《使徒行傳》九次（2：4，4：8、31，6：3，7：55，9：17，11：24，13：9、52），《以弗所書》中提了一次（5：18）。

         2.《路加福音》的三次記載是在五旬節聖靈降臨之前，可另加討論。後面十次是在聖靈降臨之後，與今日時代相同，所以後面記載對我們更為重要。

         3.十三次記載多數在《使徒行傳》，超過三分之二，《使徒行傳》是本論“聖靈充滿”的書。

         4.《使徒行傳》是一本論主的工人的書，也是一本論最早教會基督徒的書。因此凡是信徒、傳道者、教會都不可忽視書中的“聖靈充滿”的經驗。

         5.聖靈充滿是不是一定在祈禱的時候？

        一般說來，人以為一定是的，事實上在九次記錄中只有一次明文說是在禱告之後（4：31）。其中另有二次可能是在禱告之時（2：4，9：17）；有時被聖靈充 滿是正在講道時候（4：8），滿有能力；有時面對為主殉道，非常勇敢，又能為敵人禱告（7：55）；或行奇蹟之前（13：9）。

         6.使徒們都被聖靈充滿嗎？

         是的（2：4，9：17）。彼得、約翰和保羅都有這經歷，所以工人都應當重視此事。但門徒也被充滿（2：1，3：52），不單單是使徒們。

        7.是否信主後很久才有這種更深經歷？

        不一定。掃羅歸主後就被聖靈充滿（9：17）。彼西底安提阿的基督徒信主後“滿心喜樂，又被聖靈充滿”（13：52）。該撒利亞城的外邦人受聖靈澆灌，仍未受洗，當然這是很特殊的（10：44-48）。很稀奇的，照記載屬靈的經歷往往不像我們所想的次序。

        8.被聖靈充滿是一生一次嗎？一次為永遠保證嗎？

        不是的，是一次又一次的。例如：彼得的經歷，二章4節是第一次，四章8節是第二次，四章31節是第三次；保羅的經歷也是一次又一次的（9：17，13：9）。一次經歷不可自傲，更是不可自恃，總要像保羅抱這樣的態度：“我不是以為自己已經得著了。”

        9.聖靈充滿是否一定說方言？

        這素來是引起爭辯的大問題。在九次《使徒行傳》有“聖靈充滿”字樣的經節中，只有第二章4節提及“按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”這是別國的土話——鄉談（2：8），人家聽得懂的。

         另有二處經文，無“聖靈充滿”明文，解經者認為也是聖靈充滿的經節——十章44-46節，十九章6節。提及“說方言，稱讚神為大。”——這是那一種“若沒有人繙，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。”的方言（參考《林前》14：28）。

         如果說方言是“聖靈充滿”的獨一憑據，那麼其他九次有“聖靈充滿”明文又怎麼解釋呢？照主的話記載，有人說方言，有人不說，比例上不說的佔極大多數，所以不當成為爭執的問題。

        10.聖靈充滿是否需要“按手”？

        全部有“聖靈充滿”字句的十三節聖經，只有一節提到“按手”（9：17）。另外有一節不在這十三節經文之內的，是《使徒行傳》十九章6節。可見“按手”不是 一定需要的。因為第一次聖靈充滿沒有按手（2：4）。有時講道時被充滿（4：8）。或在殉道之時等等……各種不同情形之下，怎樣按手呢？

        以上所提的十點完全是根據統計獲得的結論，並不是根據看法。根據統計而解釋聖經是正確的一種方法，不過費時間多些，需仔細加以比較。這種解經方法較不易偏于一端，有其極大的價值。

        在此，對于“聖靈充滿”的統計，我再補充一點，很多經節都顯出與能力及工作功效有關，這一點值得所有主的工人注意重視。

（本文摘自曾霖芳牧師所著《釋經學》一書）

作者為美國北加州海外神學院院長。