曾霖芳本文原刊于《举目》17期

        圣灵充满绝对是事实，而且可以经验，但这是引起争论的题目，各人有各样的解释。其实 最简单的办法，是根据圣经，我们总不能不信圣经记载吧？而完全根据个人经验（不是所有的人只有同一种经验），照传统讲法也不完全准确。作者在此不在辩论， 因为辩论很少有结果的，但本篇既在讨论根据统计解释圣经，不妨以圣灵充满的全部记载来看看。

         1.新约中有“圣灵充满”字样的经节至少十三处，《路加福音》提及三次（1：15、67，4：1），《使徒行传》九次（2：4，4：8、31，6：3，7：55，9：17，11：24，13：9、52），《以弗所书》中提了一次（5：18）。

         2.《路加福音》的三次记载是在五旬节圣灵降临之前，可另加讨论。后面十次是在圣灵降临之后，与今日时代相同，所以后面记载对我们更为重要。

         3.十三次记载多数在《使徒行传》，超过三分之二，《使徒行传》是本论“圣灵充满”的书。

         4.《使徒行传》是一本论主的工人的书，也是一本论最早教会基督徒的书。因此凡是信徒、传道者、教会都不可忽视书中的“圣灵充满”的经验。

         5.圣灵充满是不是一定在祈祷的时候？

        一般说来，人以为一定是的，事实上在九次记录中只有一次明文说是在祷告之后（4：31）。其中另有二次可能是在祷告之时（2：4，9：17）；有时被圣灵充 满是正在讲道时候（4：8），满有能力；有时面对为主殉道，非常勇敢，又能为敌人祷告（7：55）；或行奇蹟之前（13：9）。

         6.使徒们都被圣灵充满吗？

         是的（2：4，9：17）。彼得、约翰和保罗都有这经历，所以工人都应当重视此事。但门徒也被充满（2：1，3：52），不单单是使徒们。

        7.是否信主后很久才有这种更深经历？

        不一定。扫罗归主后就被圣灵充满（9：17）。彼西底安提阿的基督徒信主后“满心喜乐，又被圣灵充满”（13：52）。该撒利亚城的外邦人受圣灵浇灌，仍未受洗，当然这是很特殊的（10：44-48）。很稀奇的，照记载属灵的经历往往不像我们所想的次序。

        8.被圣灵充满是一生一次吗？一次为永远保证吗？

        不是的，是一次又一次的。例如：彼得的经历，二章4节是第一次，四章8节是第二次，四章31节是第三次；保罗的经历也是一次又一次的（9：17，13：9）。一次经历不可自傲，更是不可自恃，总要像保罗抱这样的态度：“我不是以为自己已经得着了。”

        9.圣灵充满是否一定说方言？

        这素来是引起争辩的大问题。在九次《使徒行传》有“圣灵充满”字样的经节中，只有第二章4节提及“按著圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”这是别国的土话——乡谈（2：8），人家听得懂的。

         另有二处经文，无“圣灵充满”明文，解经者认为也是圣灵充满的经节——十章44-46节，十九章6节。提及“说方言，称赞神为大。”——这是那一种“若没有人繙，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”的方言（参考《林前》14：28）。

         如果说方言是“圣灵充满”的独一凭据，那么其他九次有“圣灵充满”明文又怎么解释呢？照主的话记载，有人说方言，有人不说，比例上不说的占极大多数，所以不当成为争执的问题。

        10.圣灵充满是否需要“按手”？

        全部有“圣灵充满”字句的十三节圣经，只有一节提到“按手”（9：17）。另外有一节不在这十三节经文之内的，是《使徒行传》十九章6节。可见“按手”不是 一定需要的。因为第一次圣灵充满没有按手（2：4）。有时讲道时被充满（4：8）。或在殉道之时等等……各种不同情形之下，怎样按手呢？

        以上所提的十点完全是根据统计获得的结论，并不是根据看法。根据统计而解释圣经是正确的一种方法，不过费时间多些，需仔细加以比较。这种解经方法较不易偏于一端，有其极大的价值。

        在此，对于“圣灵充满”的统计，我再补充一点，很多经节都显出与能力及工作功效有关，这一点值得所有主的工人注意重视。

（本文摘自曾霖芳牧师所著《释经学》一书）

作者为美国北加州海外神学院院长。