本文原刊于举目官网2023.12.09

珩馨

 

但以理于少年时，就被掳至巴比伦。然而，他不畏强权，始终对上帝忠心。他给巴比伦王尼布甲尼撒、伯沙撒、及波斯王古列为臣，共70年之久，展现出了过人的智慧、能力。

但以理一路通过属上帝的智慧，借着祷告、解梦、神蹟奇事与预言，从一个被掳之人，成为异邦政治核心中的政治家。本文意从少年但以理初入皇宫时“吃素”谈起，探讨其属灵意涵，及今日基督徒于职场上，面对“王的酒、王的膳”时，应该如何处理。

 

经文透露的讯息

《但以理书》第一章开场，记录了犹大王约雅敬第3年，巴比伦王尼布甲尼撒王打败了犹大，并将一群优秀的犹大青年掳到巴比伦，但以理也在其中。这些人在巴比伦王宫中受训、供职。

在受训期间，”王派定将自己所用的膳和所饮的酒，每日赐他们一分，养他们三年”。但以理为了免被“玷污”（详见下文）而拒用王膳，只吃蔬菜、饮白开水。奇蹟出现了——用素食，身体却健壮俊美：“过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。”（《但》1：15）

但以理为什么要吃素？其实，他吃素与健康无关。他健壮、俊美，是因为他敬畏上帝所出现的神蹟。

但以理拒绝王的膳与酒，与当时的时代背景——巴比伦与犹大两国之间的相争有关，也与灵界中的争斗有关。这点可由经文看出：“主将犹大王约雅敬，并上帝殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地，收入他神的庙里，放在他神的库中”（《但》1：2）。连圣殿的器皿，都被掳到巴比伦，放入巴比伦的神庙。巴比伦王这样做，是为了显示他的神比犹大的神更大。

从“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己”（《但》1：8）看出，巴比伦王赏赐的酒膳，会玷污但以理等人。邝炳钊所著《天道圣经注释但以理书》解释，巴比伦王所用的菜肴，是祭拜过偶像的食物。另外，巴比伦的王的膳中有猪肉与马肉。按照《申命记》，猪肉与马肉有不洁净之意。

因此，对但以理来说，拒绝王的膳，代表着拒绝吃拜祭过偶像、不洁的食物，有将自己分别为圣的意义。而酒则有结盟之意——在古近东文化中，有酒的聚会代表连结，具立下盟约的含义。因此，邝炳钊指出，如果但以理食用王的膳酒，代表着亲近、顺服巴比伦王之意。

邝炳钊更近一步说明，对圣经人物而言，食物可以是一种考验。亚当、夏娃、在旷野的以色列人等，都在“食物”上发生过故事。因此，巴比伦时代王的饮食，具有属灵含义。拒绝这样的饮食，则代表了“在”巴比伦，却“不属巴比伦”的意义。

看来，食物是很重要的，不仅与饱腹有直接的关连，还与身份、文化有关。食物可能是中性的，却也可能含有属灵意义。

 

今日职场之反思

刘晓亭牧师在《穿越时空看圣经——神国之境的失落与寻找》中点出，王的酒膳，是巴比伦王培养精英的手段。一般人在被掳后，还能享用美酒与膳食，恐怕高兴都来不及了。而俗话说，“拿人的手短，吃人的嘴软”。但以理若接受了王的膳食与饮酒，就相当于放弃属灵原则，放弃对上帝的忠心。

现今的职场中，现今的文化中，也充满“王的酒和膳”。基督徒若不警醒，也相当于放弃属灵原则，甘愿被世界同化。

职场中常见的应酬饮酒文化，基督徒该不该参加？职场中试探性的“分一杯羹”，基督徒该如何面对？但以理和3位友人，深知上帝是掌权者，故坦然无惧地面对信仰的挑战，在恶劣的环境下仍然对上帝忠心。我们现今的基督徒，能否也做到？

 

健全的基本素质

亨利·克劳德在《职场软实力》中指出，“才华、智商、专业知识”，远不及“健全的基本素质”重要。“与人连结、建立信任的能力，认清真相的能力，使命必达的能力，拥抱问题的能力，自我成长并帮助他人成长的能力，以及看到超越自己的价值并以其为人生方向的能力”，是优秀人才内在重要的能力。

但以理与三位朋友的合作、互相鼓励，以及他能说服管理他们的巴比伦官员，不用王的酒与膳食，即是“与人连结、建立信任的能力，认清真相的能力，使命必达的能力，拥抱问题的能力”的职场软实力。这样的软实力，来自他对信仰的坚守，也是“看到超越自己的价值，并以其为人生方向的能力”。

新约说，“一个人在小事上忠心，在大事上也会忠心”（参《路》16：10）。但以理不吃祭奠过的菜肴，正是他对异教文化的抗拒，拒绝被世界洗脑。但以理一生遇到困难时，皆有神蹟奇事，正因他每一次都选择坚守信仰。

但以理在外邦担任宰相，对国家和君王都有贡献，以此为信仰做出美好见证，荣耀了上帝的名。从世界的职务来看，他的命定是成为宰相。在上帝的国度中，他的职务则是先知。孔毅在著作中指出，但以理可被视为标准的“双职事奉”楷模。

 

蒙福在敬畏之后

“一个人真正的考验，并非在于他扮演自己想要的角色时，而在于他扮演上帝要他扮演的角色时。”华克拉夫·哈沃（Vaclav Havel）认为，搞明白上帝要人做什么，是非常重要的（见《人生下半场》。编注）。

被掳至外邦的但以理，一生没有选择人生舞台的自由，却始终忠心于信仰。我们现今的每一位基督徒，也当如此——我们都没有能力选择生活的时代，但我们可以选择用美好的行为，在职场、生活中，传递基督信仰。

“王的膳、王的酒，应当接受吗？ ”对于这个问题，但以理给出了明确的回答。可惜，到了当代职场，却常有人纠结于“我该接受这个好处吗？”或“虽然不合法，但上帝爱我，所以……” 君不见在教会中，常有基督徒在小组里讨论“人在江湖身不由己”的职场问题？

从信仰的角度来，身为基督徒，如果经常为此纠结，除了不清楚真理，或听道无法行道外，许多时候是因贪心与愚昧的私欲所引起的，正如圣经所说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。”（《雅》1：15）

神蹟与蒙福，发生在敬畏上帝之后。有先知恩赐的但以理，在故事一开幕，就为我们演绎出最佳的示范：若换做是我呢，我会怎样做？

 

参考书目：

1，孔毅，《双职事奉》，（台北：启示出版，2019年）。

2，亨利•克劳德，《职场软实力》，江智惠、毛乐祈译，（新北市：校园书房，2012年）。

3，刘晓亭，《穿越时空看圣经－神国之境的失落与寻找》，（台北：格子外面文化，2014年）。

4，鲍伯•班福德，《人生下半场》，杨曼如译，（台北：雅歌，2001年）。

5，邝炳钊，《但以理书》，（香港 : 天道书楼，2017年）。

6，邝炳钊，《天道圣经注释——但以理书》，（香港：天道书楼，1989年）。

 

作者现居高雄，毕业于中国文化大学新闻系。原任报社记者，现为自由撰稿人，并就读中华福音神学院。