本文原刊於舉目官網2023.12.09

珩馨

 

但以理於少年時，就被擄至巴比倫。然而，他不畏強權，始終對上帝忠心。他給巴比倫王尼布甲尼撒、伯沙撒、及波斯王古列為臣，共70年之久，展現出了過人的智慧、能力。

但以理一路通過屬上帝的智慧，藉著禱告、解夢、神蹟奇事與預言，從一個被擄之人，成為異邦政治核心中的政治家。本文意從少年但以理初入皇宮時“吃素”談起，探討其屬靈意涵，及今日基督徒於職場上，面對“王的酒、王的膳”時，應該如何處理。

 

經文透露的訊息

《但以理書》第一章開場，記錄了猶大王約雅敬第3年，巴比倫王尼布甲尼撒王打敗了猶大，並將一群優秀的猶大青年擄到巴比倫，但以理也在其中。這些人在巴比倫王宮中受訓、供職。

在受訓期間，”王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一分，養他們三年”。但以理為了免被“玷污”（詳見下文）而拒用王膳，只吃蔬菜、飲白開水。奇蹟出現了——用素食，身體卻健壯俊美：“過了十天，見他們的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。”（《但》1：15）

但以理為什麼要吃素？其實，他吃素與健康無關。他健壯、俊美，是因為他敬畏上帝所出現的神蹟。

但以理拒絕王的膳與酒，與當時的時代背景——巴比倫與猶大兩國之間的相爭有關，也與靈界中的爭鬥有關。這點可由經文看出：“主將猶大王約雅敬，並上帝殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中”（《但》1：2）。連聖殿的器皿，都被擄到巴比倫，放入巴比倫的神廟。巴比倫王這樣做，是為了顯示他的神比猶大的神更大。

從“但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己，所以求太監長容他不玷污自己”（《但》1：8）看出，巴比倫王賞賜的酒膳，會玷污但以理等人。鄺炳釗所著《天道聖經註釋但以理書》解釋，巴比倫王所用的菜餚，是祭拜過偶像的食物。另外，巴比倫的王的膳中有豬肉與馬肉。按照《申命記》，豬肉與馬肉有不潔淨之意。

因此，對但以理來說，拒絕王的膳，代表著拒絕吃拜祭過偶像、不潔的食物，有將自己分別為聖的意義。而酒則有結盟之意——在古近東文化中，有酒的聚會代表連結，具立下盟約的含義。因此，鄺炳釗指出，如果但以理食用王的膳酒，代表著親近、順服巴比倫王之意。

鄺炳釗更近一步說明，對聖經人物而言，食物可以是一種考驗。亞當、夏娃、在曠野的以色列人等，都在“食物”上發生過故事。因此，巴比倫時代王的飲食，具有屬靈含義。拒絕這樣的飲食，則代表了“在”巴比倫，卻“不屬巴比倫”的意義。

看來，食物是很重要的，不僅與飽腹有直接的關連，還與身份、文化有關。食物可能是中性的，卻也可能含有屬靈意義。

 

今日職場之反思

劉曉亭牧師在《穿越時空看聖經——神國之境的失落與尋找》中點出，王的酒膳，是巴比倫王培養精英的手段。一般人在被擄後，還能享用美酒與膳食，恐怕高興都來不及了。而俗話說，“拿人的手短，吃人的嘴軟”。但以理若接受了王的膳食與飲酒，就相當於放棄屬靈原則，放棄對上帝的忠心。

現今的職場中，現今的文化中，也充滿“王的酒和膳”。基督徒若不警醒，也相當於放棄屬靈原則，甘願被世界同化。

職場中常見的應酬飲酒文化，基督徒該不該參加？職場中試探性的“分一杯羹”，基督徒該如何面對？但以理和3位友人，深知上帝是掌權者，故坦然無懼地面對信仰的挑戰，在惡劣的環境下仍然對上帝忠心。我們現今的基督徒，能否也做到？

 

健全的基本素質

亨利·克勞德在《職場軟實力》中指出，“才華、智商、專業知識”，遠不及“健全的基本素質”重要。“與人連結、建立信任的能力，認清真相的能力，使命必達的能力，擁抱問題的能力，自我成長並幫助他人成長的能力，以及看到超越自己的價值並以其為人生方向的能力”，是優秀人才內在重要的能力。

但以理與三位朋友的合作、互相鼓勵，以及他能說服管理他們的巴比倫官員，不用王的酒與膳食，即是“與人連結、建立信任的能力，認清真相的能力，使命必達的能力，擁抱問題的能力”的職場軟實力。這樣的軟實力，來自他對信仰的堅守，也是“看到超越自己的價值，並以其為人生方向的能力”。

新約說，“一個人在小事上忠心，在大事上也會忠心”（參《路》16：10）。但以理不吃祭奠過的菜餚，正是他對異教文化的抗拒，拒絕被世界洗腦。但以理一生遇到困難時，皆有神蹟奇事，正因他每一次都選擇堅守信仰。

但以理在外邦擔任宰相，對國家和君王都有貢獻，以此為信仰做出美好見證，榮耀了上帝的名。從世界的職務來看，他的命定是成為宰相。在上帝的國度中，他的職務則是先知。孔毅在著作中指出，但以理可被視為標準的“雙職事奉”楷模。

 

蒙福在敬畏之後

“一個人真正的考驗，並非在於他扮演自己想要的角色時，而在於他扮演上帝要他扮演的角色時。”華克拉夫·哈沃（Vaclav Havel）認為，搞明白上帝要人做什麼，是非常重要的（見《人生下半場》。編註）。

被擄至外邦的但以理，一生沒有選擇人生舞臺的自由，卻始終忠心於信仰。我們現今的每一位基督徒，也當如此——我們都沒有能力選擇生活的時代，但我們可以選擇用美好的行為，在職場、生活中，傳遞基督信仰。

“王的膳、王的酒，應當接受嗎？ ”對於這個問題，但以理給出了明確的回答。可惜，到了當代職場，卻常有人糾結於“我該接受這個好處嗎？”或“雖然不合法，但上帝愛我，所以……” 君不見在教會中，常有基督徒在小組裡討論“人在江湖身不由己”的職場問題？

從信仰的角度來，身為基督徒，如果經常為此糾結，除了不清楚真理，或聽道無法行道外，許多時候是因貪心與愚昧的私欲所引起的，正如聖經所說：“私慾既懷了胎，就生出罪來。”（《雅》1：15）

神蹟與蒙福，發生在敬畏上帝之後。有先知恩賜的但以理，在故事一開幕，就為我們演繹出最佳的示範：若換做是我呢，我會怎樣做？

 

參考書目：

1，孔毅，《雙職事奉》，（臺北：啟示出版，2019年）。

2，亨利•克勞德，《職場軟實力》，江智惠、毛樂祈譯，（新北市：校園書房，2012年）。

3，劉曉亭，《穿越時空看聖經－神國之境的失落與尋找》，（臺北：格子外面文化，2014年）。

4，鮑伯•班福德，《人生下半場》，楊曼如譯，（臺北：雅歌，2001年）。

5，鄺炳釗，《但以理書》，（香港 : 天道書樓，2017年）。

6，鄺炳釗，《天道聖經註釋——但以理書》，（香港：天道書樓，1989年）。

 

作者現居高雄，畢業於中國文化大學新聞系。原任報社記者，現為自由撰稿人，並就讀中華福音神學院。