本文原刊于《举目》官网言与思专栏2023.12.11
赵炳林
第一印象
上个礼拜，我与职青的一些小伙伴去参加一位老牧师的告别布道会。在聚会当天的两个礼拜前，一位牧师朋友看到我在Facebook上转发布道会的海报，便发了信息给我：“这位牧师这些年的讲道，有太多对自己功劳的描述，离他原来的道太远了，让我对他的评价不像以前。他的聚会我一点也不想去了，我不是否定他，只是他的时代，他服事的方式已经过去了。”
不可否认，这位牧师的坦诚，反应了部分基督徒对于这位老牧师复杂的心情。
布道会那晚，一位同工问我：今晚的聚会，慕道友听得懂吗？我看了一眼教堂的其他地方，瞥到一些年轻人正在低头滑手机，似乎能从他们低头的姿势解读到内心的OS：原来华人教会的最高战力，也不过如此。聚会后回来的路上，我们谈起了这个话题。当时师母的一句话，引发了我的思考。她说今天很多时候，我们很难客观地评价一个人。
人对人的评价，往往和第一印象有关。而西方流行一句话：你永远没有第二次的机会，给人留下第一印象（You never have a second chance to make a first impression）（注1）。研究表明，一个人会在七秒到两分钟之间，形成对别人的第一印象（注2）。而我们对别人印象的产生，往往有几个主观和客观因素。
喜好
第一是个人的喜好（personal preference）：比方说我是一个没什么幽默感，但是又很渴望成为说话有趣的人。所以当我结识一些比较幽默的弟兄姐妹时，就会自然地产生好感，一见如故。我们会用个人的喜好来作对他人评判的标准。
在圣经中就有这样的一个门徒。他毫不掩饰自己的喜好偏见，而且有很严重的地域歧视，所以一听到拿撒勒人耶稣的名字，就一顿负面输出，“拿着散弹枪无差别地扫射”——吐槽直接怼到了耶稣。这位名叫拿但业的说：拿撒勒还能出什么好的吗？（《约》1：46）因为在他的印象中，拿撒勒寂寂无名，不仅没有出过什么大人物，而且名声不大好。
然而朋友腓力的邀请，改变了他的人生轨迹：拿但业从一开始瞧不起耶稣，到后来承认耶稣是上帝的儿子，是以色列的王。
所以我们看到，当我们用个人的喜好为标准来评判他人，可能拿不准、不牢靠，甚至遇到打脸、剧情翻转的时候。如果我们容易对别人轻易地作出负面评价，或许可以想想拿但业的故事，给我们一些提醒和帮助。
功能价值
第二个评判标准是功能价值（functional value）：就是我们看人的时候，有一些人可能心里会打算盘，这个人对我来说，有没有用？
在我小的时候，曾经看过一部动画片，故事中的一句台词，给我留下了不可磨灭的印象，让我从小就意识到人心的险恶。当时剧情的反派们完成任务之后，有一个大Boss对自己的手下说：你已经失去了利用的价值，你去死吧。
今天我们在建立关系的时候，在潜意识里会考虑时间成本，衡量这个人值不值得交，对我有没有用——如果这个人可以给我带来巨大的潜在价值，我愿意赴汤蹈火，在所不辞，无论多忙、多难，都会想和对方见面。如果那个人在听完我慷慨激昂，展望宏图大业之后，没有办法给我足够的情绪价值，没有即时地给出舒心的正向回馈，没有给予恰到好处或者有力的认可，可能我就会失望，觉得这个人不尊重我，也就逐渐减少与这个人来往。
尤其今天的世界流行着一个观念：你最常接触的5个朋友的平均值甚至收入，就是你的价值和收入。所以我们在与人交往的时候，多多少少会受功利主义的影响。
然而圣经让我们看到，耶稣最常交往的那些人，往往是社会中的边缘人士。他们没有体面的地位，没有高尚的人格，也没有深厚的学识，但是不妨碍耶稣与他们交往。当然有人可能会觉得，耶稣在人际关系中，似乎扮演着王思聪般的角色。王思聪曾经霸气地说：我交朋友，不在乎他有钱没钱，反正都没我有钱。
然而耶稣的交往与世俗的功利主义大相径庭，耶稣关怀社会中的病人和罪人，接纳被人瞧不起的税利和妓女。耶稣以怜悯和共情的方式，去看待人性中真实的需要。祂常常扮演给予的角色，将自己的生命倾倒，甚至最后死在十字架上。所以当我们从功利主义的角度去看人的时候，我们要想起保罗，他记念主耶稣的那句话：“施比受更为有福。”（参《徒》20：35）
道德品格
第三个评判人的标准是道德品格（moral character）：在现实中我们看到，人容易对于那些道德高尚的人，称兄道弟；对于曾经犯过错误的人，保持距离。基督徒在人际关系中，有时候还容易扮演职场中“严厉的老板”，秉持一朝犯错，永不录用的精神，定期对朋友圈进行筛选。
圣经中的成圣观，常常容易被我们滥用。本来是上帝用来要求我们自己，但是在具体操作的时候，我们常常会倾向于要求别人。从而忘记了耶稣教导的对象，“你们要完全，像你们的天父完全一样”（《太》5：48），指的就是我们，而不是除了我以外的他人。
当我们单单以道德品格作为衡量人的唯一标准时，我们就不允许旁人有明显的性格瑕疵。而这就是许多人对于这位老牧师“又爱又恨”的原因：爱的是，他实在是我信仰的启蒙老师，喂养了我属灵的生命，扩宽了我神学的眼界。“恨”的是，他如果能再谦卑一点就好了，如果他在数算上帝的恩典时，能不让听众误以为他在强调自己的功绩，那该是多么美好的画面。
然而现实情况是，这位德高望重的牧师，他的成长经历或者上帝所赋予的恩赐，没有使他成为完美的人（我想除了耶稣，世上应该很难找到完美的人）。这位牧师会老、会死，和我们一样。他有骄傲夸口的一面，也和我们一样。
如果，我们坦诚自己生命中有软弱，并且自我给予/认为需要一定反思和成长的空间，我想这份宽容，也应该给予上帝所重用的仆人。无论我们的评价是好是歹，都无法抹杀这位牧者在上帝面前忠心殷勤地献上自己，也无法否定上帝透过他，改变了许许多多基督徒的生命。
内在的尊严
第四个评判人的标准也是我自己所看重的，就是个人内在的尊严（intrinsic dignity）：按著上帝的形象和样式所造的人，与生俱来都有内在的尊严和价值。所以再不好的人，都有人说他们好；再坏的人，生命中都有一些高贵的品格。
在圣经中，耶稣看见一个年轻的财主，虽然他的内心中充满了执念，圣经对他后续的描写也不是特别正面，但是耶稣既看见他，就爱他（参《可》10：21）。耶稣爱他不是因为他有钱；上帝之所以爱世人，是因为我们是祂的儿女，我们的生命是始祖犯罪后上帝恩典的延续。
以人的内在价值来看人最核心的关键就是：上帝爱世人。我们每一个人的存在、运用恩赐所取得的成就、今天之所以可以走进教会，都是上帝爱世人无可推诿的见证。
在世上总有一些人喜欢我们，有一些人不喜欢我们。但是上帝爱我们，祂让我们在祂的性情中有份。我们要做的，就是如保罗所说的，照着上帝所分给我们各人信心的大小，看自己合乎中道。（参《罗》12：3）
今天我们看人容易走极端，要么全盘肯定，要么全盘否定。但人是很复杂的：因有上帝的形象样式，所以不时能展现出人性最光辉荣耀的一面；但是又是受罪影响的败坏个体，以致在罪行上不断创新，刷新认知的底线。
人容易在两者的张力中存在身份危机，不仅时常无法接纳自己，而且很难客观地正视他人。我们在评价他人的时候，常常在肯定与否定中盘根交错，并容易在有限的时间与有限的资讯下，急于作出有限的判断。然而我觉得，基督徒在评价人的时候，需要取一个平衡，使它合乎中道：
当一个人失败时，要在责备中看见上帝在他生命中的恩典，用爱心把他挽回过来。
当一个人成功时，要在肯定中牢记人生命中真实的软弱，常常把荣耀归给上帝。
上帝不是无趣的神，祂创造许许多多与我们不一样的人。所以盼望我们在评价别人的时候，可以因着耶稣先爱了我们，如此虽然你和我不一样，但是我依然爱你。这种评价系统的改变，眼中梁木的剔除，其实最大的受益人，可能还是我们自己。
上帝按着我们的本相接纳了我们，今天你我是否可以接纳那不完美，却同样有上帝形象和样式的别人？
注：
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