本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2023.12.11
趙炳林
第一印象
上個禮拜，我與職青的一些小夥伴去參加一位老牧師的告別佈道會。在聚會當天的兩個禮拜前，一位牧師朋友看到我在Facebook上轉發佈道會的海報，便發了信息給我：“這位牧師這些年的講道，有太多對自己功勞的描述，離他原來的道太遠了，讓我對他的評價不像以前。他的聚會我一點也不想去了，我不是否定他，只是他的時代，他服事的方式已經過去了。”
不可否認，這位牧師的坦誠，反應了部分基督徒對於這位老牧師複雜的心情。
佈道會那晚，一位同工問我：今晚的聚會，慕道友聽得懂嗎？我看了一眼教堂的其他地方，瞥到一些年輕人正在低頭滑手機，似乎能從他們低頭的姿勢解讀到內心的OS：原來華人教會的最高戰力，也不過如此。聚會後回來的路上，我們談起了這個話題。當時師母的一句話，引發了我的思考。她說今天很多時候，我們很難客觀地評價一個人。
人對人的評價，往往和第一印象有關。而西方流行一句話：你永遠沒有第二次的機會，給人留下第一印象（You never have a second chance to make a first impression）（註1）。研究表明，一個人會在七秒到兩分鐘之間，形成對別人的第一印象（註2）。而我們對別人印象的產生，往往有幾個主觀和客觀因素。
喜好
第一是個人的喜好（personal preference）：比方說我是一個沒什麼幽默感，但是又很渴望成為說話有趣的人。所以當我結識一些比較幽默的弟兄姐妹時，就會自然地產生好感，一見如故。我們會用個人的喜好來作對他人評判的標準。
在聖經中就有這樣的一個門徒。他毫不掩飾自己的喜好偏見，而且有很嚴重的地域歧視，所以一聽到拿撒勒人耶穌的名字，就一頓負面輸出，“拿著散彈槍無差別地掃射”——吐槽直接懟到了耶穌。這位名叫拿但業的說：拿撒勒還能出什麼好的嗎？（《約》1：46）因為在他的印象中，拿撒勒寂寂無名，不僅沒有出過什麼大人物，而且名聲不大好。
然而朋友腓力的邀請，改變了他的人生軌跡：拿但業從一開始瞧不起耶穌，到後來承認耶穌是上帝的兒子，是以色列的王。
所以我們看到，當我們用個人的喜好為標準來評判他人，可能拿不準、不牢靠，甚至遇到打臉、劇情翻轉的時候。如果我們容易對別人輕易地作出負面評價，或許可以想想拿但業的故事，給我們一些提醒和幫助。
功能價值
第二個評判標準是功能價值（functional value）：就是我們看人的時候，有一些人可能心裡會打算盤，這個人對我來說，有沒有用？
在我小的時候，曾經看過一部動畫片，故事中的一句臺詞，給我留下了不可磨滅的印象，讓我從小就意識到人心的險惡。當時劇情的反派們完成任務之後，有一個大Boss對自己的手下說：你已經失去了利用的價值，你去死吧。
今天我們在建立關係的時候，在潛意識裡會考慮時間成本，衡量這個人值不值得交，對我有沒有用——如果這個人可以給我帶來巨大的潛在價值，我願意赴湯蹈火，在所不辭，無論多忙、多難，都會想和對方見面。如果那個人在聽完我慷慨激昂，展望宏圖大業之後，沒有辦法給我足夠的情緒價值，沒有即時地給出舒心的正向回饋，沒有給予恰到好處或者有力的認可，可能我就會失望，覺得這個人不尊重我，也就逐漸減少與這個人來往。
尤其今天的世界流行著一個觀念：你最常接觸的5個朋友的平均值甚至收入，就是你的價值和收入。所以我們在與人交往的時候，多多少少會受功利主義的影響。
然而聖經讓我們看到，耶穌最常交往的那些人，往往是社會中的邊緣人士。他們沒有體面的地位，沒有高尚的人格，也沒有深厚的學識，但是不妨礙耶穌與他們交往。當然有人可能會覺得，耶穌在人際關係中，似乎扮演著王思聰般的角色。王思聰曾經霸氣地說：我交朋友，不在乎他有錢沒錢，反正都沒我有錢。
然而耶穌的交往與世俗的功利主義大相徑庭，耶穌關懷社會中的病人和罪人，接納被人瞧不起的稅利和妓女。耶穌以憐憫和共情的方式，去看待人性中真實的需要。祂常常扮演給予的角色，將自己的生命傾倒，甚至最後死在十字架上。所以當我們從功利主義的角度去看人的時候，我們要想起保羅，他記念主耶穌的那句話：“施比受更為有福。”（參《徒》20：35）
道德品格
第三個評判人的標準是道德品格（moral character）：在現實中我們看到，人容易對於那些道德高尚的人，稱兄道弟；對於曾經犯過錯誤的人，保持距離。基督徒在人際關係中，有時候還容易扮演職場中“嚴厲的老闆”，秉持一朝犯錯，永不錄用的精神，定期對朋友圈進行篩選。
聖經中的成聖觀，常常容易被我們濫用。本來是上帝用來要求我們自己，但是在具體操作的時候，我們常常會傾向於要求別人。從而忘記了耶穌教導的對象，“你們要完全，像你們的天父完全一樣”（《太》5：48），指的就是我們，而不是除了我以外的他人。
當我們單單以道德品格作為衡量人的唯一標準時，我們就不允許旁人有明顯的性格瑕疵。而這就是許多人對於這位老牧師“又愛又恨”的原因：愛的是，他實在是我信仰的啟蒙老師，餵養了我屬靈的生命，擴寬了我神學的眼界。“恨”的是，他如果能再謙卑一點就好了，如果他在數算上帝的恩典時，能不讓聽眾誤以為他在強調自己的功績，那該是多麼美好的畫面。
然而現實情況是，這位德高望重的牧師，他的成長經歷或者上帝所賦予的恩賜，沒有使他成為完美的人（我想除了耶穌，世上應該很難找到完美的人）。這位牧師會老、會死，和我們一樣。他有驕傲誇口的一面，也和我們一樣。
如果，我們坦誠自己生命中有軟弱，並且自我給予/認為需要一定反思和成長的空間，我想這份寬容，也應該給予上帝所重用的僕人。無論我們的評價是好是歹，都無法抹殺這位牧者在上帝面前忠心殷勤地獻上自己，也無法否定上帝透過他，改變了許許多多基督徒的生命。
內在的尊嚴
第四個評判人的標準也是我自己所看重的，就是個人內在的尊嚴（intrinsic dignity）：按著上帝的形象和樣式所造的人，與生俱來都有內在的尊嚴和價值。所以再不好的人，都有人說他們好；再壞的人，生命中都有一些高貴的品格。
在聖經中，耶穌看見一個年輕的財主，雖然他的內心中充滿了執念，聖經對他後續的描寫也不是特別正面，但是耶穌既看見他，就愛他（參《可》10：21）。耶穌愛他不是因為他有錢；上帝之所以愛世人，是因為我們是祂的兒女，我們的生命是始祖犯罪後上帝恩典的延續。
以人的內在價值來看人最核心的關鍵就是：上帝愛世人。我們每一個人的存在、運用恩賜所取得的成就、今天之所以可以走進教會，都是上帝愛世人無可推諉的見證。
在世上總有一些人喜歡我們，有一些人不喜歡我們。但是上帝愛我們，祂讓我們在祂的性情中有份。我們要做的，就是如保羅所說的，照著上帝所分給我們各人信心的大小，看自己合乎中道。（參《羅》12：3）
今天我們看人容易走極端，要麼全盤肯定，要麼全盤否定。但人是很複雜的：因有上帝的形象樣式，所以不時能展現出人性最光輝榮耀的一面；但是又是受罪影響的敗壞個體，以致在罪行上不斷創新，刷新認知的底線。
人容易在兩者的張力中存在身份危機，不僅時常無法接納自己，而且很難客觀地正視他人。我們在評價他人的時候，常常在肯定與否定中盤根交錯，並容易在有限的時間與有限的資訊下，急於作出有限的判斷。然而我覺得，基督徒在評價人的時候，需要取一個平衡，使它合乎中道：
當一個人失敗時，要在責備中看見上帝在他生命中的恩典，用愛心把他挽回過來。
當一個人成功時，要在肯定中牢記人生命中真實的軟弱，常常把榮耀歸給上帝。
上帝不是無趣的神，祂創造許許多多與我們不一樣的人。所以盼望我們在評價別人的時候，可以因著耶穌先愛了我們，如此雖然你和我不一樣，但是我依然愛你。這種評價系統的改變，眼中樑木的剔除，其實最大的受益人，可能還是我們自己。
上帝按著我們的本相接納了我們，今天你我是否可以接納那不完美，卻同樣有上帝形象和樣式的別人？
註：
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