本文原刊于举目官网2023.12.13

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夏天的风吹在太湖上，吹动湖水拍打着岸边的岩石，吹动芦苇在风中摇晃。吹得我身上有点点凉意，使我的思绪进入祂的恩典。

当湖面的水起伏波动时，底下的水又是如何？当水面上的芦苇不住摇摆时，水面下的芦苇又是如何？

在物欲横流的时代，面对情欲的试探、钱财的迷惑、魔鬼的攻击、苦难的挑战，基督徒如何能在恶劣的环境中，持守对上帝的忠贞？如何在教会里和教会外，保持一样的为人？如何做到“水上”和“水下”一致，做到要像荷花一样，出污泥而不染？做到生命不断地长进、更新和成熟？

答案是：正常、持久、稳定、正确的灵修生活，必不可少！

有这样一个故事：在美国佛罗里达州，有个司机打瞌睡，车子撞上路旁的电线杆。结果，造成下列灾祸：扯下2英里半的电线，导致60用户失去电力，600个绝缘器破碎，街灯被拉倒54盏，一旅馆屋顶被打坏。车毁人伤和无辜者受伤，尚未计算在内。

一个瞌睡，就闯下这么大的灾祸。灵性的瞌睡，闯下的灾祸更严重！一时糊涂，一念之差，甚至导致国破家亡（参《撒下》11：2）。

正确的灵修生活，一向被公认为信徒属灵生命长进的基本途径。信徒必须在这件事情上用心学习。保罗对年轻的提摩太说：“操练身体，益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（《提前》4：8）

 

一、何谓灵修

什么是“灵修”？

1. 希伯来文使用“心中爱慕上帝”（Rasa。参《代上》29：3）来表达灵修，有时使用“对上帝那种幼年的恩爱/爱情”（Hased。参《耶》2：2）来表达。可见灵修就是要保持这种对上帝的爱慕/爱情。

2. 希腊文使用“所敬拜的上帝”（Sebasmata。《徒》17：23）中的“敬拜”，或“私自崇拜”（Ethrlothreskeia。参《西》2：23）中的“崇拜”，来表达灵修。可见灵修也是个人对上帝的敬拜/亲近。

3. 英文Devotion，即是指一种心灵的操练。灵修生活是修养灵性的生活，也就是操练灵性的生活。

“操练”（gumnaxo），原文有两个意思：

1. “锻炼”成一种状况（参《提前》4：7）：把敬虔（eusebias，属灵生命）锻炼成为一种形状。

2. “习惯”（参《彼后》2：14）：心中习惯了某种思想/行为（参《但》6：10）。

 

二、为何灵修

在教会2000年的历史里，许多与上帝有美好关系的人，都看重灵修。例如著名神学家麦格夫言：“灵修是一个人的宗教信仰中真实生命外显出来的工夫，意即一个人如何地信，就如何地行出来。”（编注）

基督教信仰中的基本概念，对基督教灵修学非常重要。不过，灵修学并非只关心概念。灵修学重视的，是借着什么途径，可以体验及活出基督徒的生命，重视对上帝真实性的完全领会。

我们可以从圣经中，看到灵修的4个重要因素：

1. 与主保持密切关系（参《约》15：4-5）

在这段经文中，耶稣用树与枝子，比喻祂和我们的关系。枝子只有连于树才能活着，不然就枯干。如果我们离开祂，也会如此。

灵修使我们和主的连接如同枝子与树的连接，我们就不惧任何困境。我们可以操练——无论面对什么人，我们都可心中默祷：“主啊！我帮不了他！只有你尊重他的独特，知道他的需要。”

2. 真正认识自己（参《提前》1：15-17，4：12）

上帝所要的，乃是我们对自己的反省。这项工作急不得。上帝要用许多时间，才把一个人塑造成合祂心意的。

我们若要被上帝使用，就要让祂带我们，认识自己的不足与丑陋。我们对自己认识之少，简直令人惊奇！嫉妒、怠惰、骄傲……我们早已视若无睹。

耶稣就是要把我们未蒙恩典改造之前，所有藏在肉体里的东西显明出来。有多少人肯鼓起勇气一看？

除掉自以为认识自己的骄傲，是最难的。唯一明白我们的，只有上帝。在属灵生命中，最大的咒诅就是自负。我们若能瞥见自己的本来面目，就不会说：“啊，我是多么不配。”因为我们实实在在不配，所以用不着说出来。

只要我们未完全认识自己真的不配，上帝就会追着我们，直至与我们碰头。只要我们还有自负或骄傲存在，耶稣就无法向我们解明真理。祂要领我们经过理智上骄傲的创痛，或心灵的沮丧。祂会披露不合宜的感情——上帝要用这些来帮助我们成长。

3. 正确地与他人相处（参《罗》15：1-6）

耶稣用一个撒玛利亚人救助路旁伤者的故事，来讲明第二大诫命。基督教的灵修，不能只限于“我的上帝与我”，还要包括基督徒所寄居的世界中有需要的人。基督徒不但应当关顾穷人，同时也应当挺身而出，为遭受冤屈者伸张正义。

4.勇敢承担管理世界的责任（参《罗》8：19-25）

新约希腊文常以kosmos一词，表达“世界“。该希腊字的动词，意思为“整顿次序”或“装饰、布置”。希腊字典为新约中的“世界”（kosmos）一词，提供了5种解释：

（1）上帝所创造的宇宙，经精心设计，富有秩序（例：《太》13：35；《约》17：24；《徒》17：24）。

（2）地球（参《约》11：9）。这包括了两个概念：人类居住的地方（参《约》16：21），以及，与天上相对的地方（参《约》12：46）。

（3）世人（参《太》5：14；《约》3：16；《林前》4：13）。

（4）全人类今生的生活存留，包括一切的经历、拥有的东西和情感（参《太》16：26；《林前》7：33）。

（5）远离上帝，背叛上帝的今世。其本性和恶行在上帝咒诅之下。

“这世界”（参《约》8：23，12：25；《林前》3：19），与“那将要来的”对立，也与 “天上的世界”对立。管辖“这世界”的是魔鬼（参《约》12：31，14：30，16：11；《林前》5：10），“全世界都卧在那恶者手下”（参《约一》5：19）。

“管理世界的责任”所说的“世界”，是指前面的4点。如同主日学诗歌《这是天父世界》，我们透过灵修，晓得这是上帝的托付。我们要在应做的事情上尽责——不是为人做，乃是为主做。我们应尽管家的职分，把人引到上帝的面前，使上帝在每个领域得着荣耀。

若无正确和正常的灵修生活，信徒是不可能活出这样的基督化的生活来。反而会受不了罪恶、情欲、魔鬼的试探，受不了苦难的挫折，也容易灰心、挂虑、怀疑、动摇。也许仍可大发热心，为主工作，然而，灵命却枯干无力。

信徒没有灵修生活，教会不会有真正的兴旺，只会外表火热而已。

 

三、如何灵修

灵修既然是灵命的操练，那必须运用恰当的方法，并且持之以恒。灵修有其典范，圣灵就是教练，圣经（上帝的话）就是课本。最基本的有4个步骤：

1.首先预备安静的心灵

灵修是基督徒最重要的功课，也是每日必须要有的修炼。然而现代的基督徒，却面临极大的考验，就是各种压力带来的生活忙碌。忙得没法灵修，忙得没有时间见上帝。朋友见面时，第一句问候多半就是：你最近忙吗？回答常常是“很忙”。的确，我们忙得筋疲力尽，甚至忙得迷失方向，实际上却又忙不出什么名堂。

“忙碌”成为当今基督徒灵修中可怕的一大试探——魔鬼藉用干不完的事，甚至是圣工，向基督徒射出“忙”这一箭，让我们忙到“心”都没有了，成为了“亡”。

有些忙碌的教会领袖认为，“忙”总比“闲”好，起码我还有事干、我还有价值。殊不知，灵里已经枯干、烦躁，不小心就可能爆发出可怕的血气——有时连自己都不明白是为什么！

无论多么美好的灵修计划，若没有心的投入，就一定没有效果！因此，不管我们用何种灵修方法，我们的心灵首先要安静，要聚焦于上帝。一切的果效都由心发出，最重要的是心灵的专一，必须撇开俗世的烦扰，安静等候上帝。

在灵修的功课中，有一项是独处，就是单单地亲近上帝，借着读经与祷告，用心默想与上帝的关系。然而，我们在很多时候不肯回到上帝面前。正如经上所记：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”（《赛》30：15） 这是何等可惜！

2. 固定的时间和地点

敬虔灵修是一种操练灵命的方法，讲究有规律性的练习，比如有固定的时间和地点。

固定的时间：不拘早上或晚上，最好每天有固定的时间灵修。有人选择早上，因为这是一天的开始，让主的话先指导，也是最精神、最清醒、最能集中精神聆听的时刻。有人选择晚上，因为可以安静下来，也可以反省一天的所作所为。每个人皆可按照自己的时间、空间来安排。

固定的地点：习惯的地点使人容易记得这件事。不管是在房间里还是交通工具上，无论是在办公室还是附近公园，皆可。只要是可以让人安静下来的地方。

安静的环境：如果无法找到安静的地点，就必须习惯在热闹中安静自己。

3. 选择经文，细心阅读默想

（1）选择经文：可以按著圣经的次序，每天选读一小段。或按灵修工具书所指引的去阅读。

（2）细心阅读：读经前安静祷告，察验上帝的同在，反省自我状况，并调整心灵，与上帝相会。

祷告的内容可包括赞美、认罪、感恩等。有时可配合诗歌，帮助集中心思。

然后细读该段经文。如果使用灵修工具书，也要细心地阅读书中的内容。

（3）对该段经文进行默想。默想可循以下步骤进行：

经文主要的教训、资讯是什么？

有什么是讲上帝（圣父、圣子、圣灵）的真理？

有什么是基督徒生活的指导？

有什么是当效法的？有什么是当避免的？有什么可作为警戒的？ 有什么可以带领祷告的？……

（4）借着上述默想，祷告及激励自己遵行。

4. 记录自己的默想和祷告

文字可以记录自己的成长或后退，可以提升自己言语表达及写作能力，更可为教会留下文字方面的财富。

但愿我们都看重灵修，不要让任何的人事物影响我们和上帝的亲近，操练出“出门交托、进门感恩、凡事谢恩”！

 

编注：

《基督教灵修学》（The Christian Spirituality An Introduction），赵崇明译（香港，基道，2004），2。

 

作者2021年植堂，目前正在牧会。