本文原刊於舉目官網2023.12.13

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夏天的風吹在太湖上，吹動湖水拍打著岸邊的岩石，吹動蘆葦在風中搖晃。吹得我身上有點點涼意，使我的思緒進入祂的恩典。

當湖面的水起伏波動時，底下的水又是如何？當水面上的蘆葦不住搖擺時，水面下的蘆葦又是如何？

在物欲橫流的時代，面對情欲的試探、錢財的迷惑、魔鬼的攻擊、苦難的挑戰，基督徒如何能在惡劣的環境中，持守對上帝的忠貞？如何在教會裡和教會外，保持一樣的為人？如何做到“水上”和“水下”一致，做到要像荷花一樣，出污泥而不染？做到生命不斷地長進、更新和成熟？

答案是：正常、持久、穩定、正確的靈修生活，必不可少！

有這樣一個故事：在美國佛羅裡達州，有個司機打瞌睡，車子撞上路旁的電線杆。結果，造成下列災禍：扯下2英里半的電線，導致60用戶失去電力，600個絕緣器破碎，街燈被拉倒54盞，一旅館屋頂被打壞。車毀人傷和無辜者受傷，尚未計算在內。

一個瞌睡，就闖下這麼大的災禍。靈性的瞌睡，闖下的災禍更嚴重！一時糊塗，一念之差，甚至導致國破家亡（參《撒下》11：2）。

正確的靈修生活，一向被公認為信徒屬靈生命長進的基本途徑。信徒必須在這件事情上用心學習。保羅對年輕的提摩太說：“操練身體，益處還少；唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”（《提前》4：8）

 

一、何謂靈修

什麼是“靈修”？

1. 希伯來文使用“心中愛慕上帝”（Rasa。參《代上》29：3）來表達靈修，有時使用“對上帝那種幼年的恩愛/愛情”（Hased。參《耶》2：2）來表達。可見靈修就是要保持這種對上帝的愛慕/愛情。

2. 希臘文使用“所敬拜的上帝”（Sebasmata。《徒》17：23）中的“敬拜”，或“私自崇拜”（Ethrlothreskeia。參《西》2：23）中的“崇拜”，來表達靈修。可見靈修也是個人對上帝的敬拜/親近。

3. 英文Devotion，即是指一種心靈的操練。靈修生活是修養靈性的生活，也就是操練靈性的生活。

“操練”（gumnaxo），原文有兩個意思：

1. “鍛煉”成一種狀況（參《提前》4：7）：把敬虔（eusebias，屬靈生命）鍛煉成為一種形狀。

2. “習慣”（參《彼後》2：14）：心中習慣了某種思想/行為（參《但》6：10）。

 

二、為何靈修

在教會2000年的歷史裡，許多與上帝有美好關係的人，都看重靈修。例如著名神學家麥格夫言：“靈修是一個人的宗教信仰中真實生命外顯出來的工夫，意即一個人如何地信，就如何地行出來。”（編註）

基督教信仰中的基本概念，對基督教靈修學非常重要。不過，靈修學並非只關心概念。靈修學重視的，是藉著什麼途徑，可以體驗及活出基督徒的生命，重視對上帝真實性的完全領會。

我們可以從聖經中，看到靈修的4個重要因素：

1. 與主保持密切關係（參《約》15：4-5）

在這段經文中，耶穌用樹與枝子，比喻祂和我們的關係。枝子只有連於樹才能活著，不然就枯幹。如果我們離開祂，也會如此。

靈修使我們和主的連接如同枝子與樹的連接，我們就不懼任何困境。我們可以操練——無論面對什麼人，我們都可心中默禱：“主啊！我幫不了他！只有你尊重他的獨特，知道他的需要。”

2. 真正認識自己（參《提前》1：15-17，4：12）

上帝所要的，乃是我們對自己的反省。這項工作急不得。上帝要用許多時間，才把一個人塑造成合祂心意的。

我們若要被上帝使用，就要讓祂帶我們，認識自己的不足與醜陋。我們對自己認識之少，簡直令人驚奇！嫉妒、怠惰、驕傲……我們早已視若無睹。

耶穌就是要把我們未蒙恩典改造之前，所有藏在肉體裡的東西顯明出來。有多少人肯鼓起勇氣一看？

除掉自以為認識自己的驕傲，是最難的。唯一明白我們的，只有上帝。在屬靈生命中，最大的咒詛就是自負。我們若能瞥見自己的本來面目，就不會說：“啊，我是多麼不配。”因為我們實實在在不配，所以用不著說出來。

只要我們未完全認識自己真的不配，上帝就會追著我們，直至與我們碰頭。只要我們還有自負或驕傲存在，耶穌就無法向我們解明真理。祂要領我們經過理智上驕傲的創痛，或心靈的沮喪。祂會披露不合宜的感情——上帝要用這些來幫助我們成長。

3. 正確地與他人相處（參《羅》15：1-6）

耶穌用一個撒瑪利亞人救助路旁傷者的故事，來講明第二大誡命。基督教的靈修，不能只限於“我的上帝與我”，還要包括基督徒所寄居的世界中有需要的人。基督徒不但應當關顧窮人，同時也應當挺身而出，為遭受冤屈者伸張正義。

4.勇敢承擔管理世界的責任（參《羅》8：19-25）

新約希臘文常以kosmos一詞，表達“世界“。該希臘字的動詞，意思為“整頓次序”或“裝飾、佈置”。希臘字典為新約中的“世界”（kosmos）一詞，提供了5種解釋：

（1）上帝所創造的宇宙，經精心設計，富有秩序（例：《太》13：35；《約》17：24；《徒》17：24）。

（2）地球（參《約》11：9）。這包括了兩個概念：人類居住的地方（參《約》16：21），以及，與天上相對的地方（參《約》12：46）。

（3）世人（參《太》5：14；《約》3：16；《林前》4：13）。

（4）全人類今生的生活存留，包括一切的經歷、擁有的東西和情感（參《太》16：26；《林前》7：33）。

（5）遠離上帝，背叛上帝的今世。其本性和惡行在上帝咒詛之下。

“這世界”（參《約》8：23，12：25；《林前》3：19），與“那將要來的”對立，也與 “天上的世界”對立。管轄“這世界”的是魔鬼（參《約》12：31，14：30，16：11；《林前》5：10），“全世界都臥在那惡者手下”（參《約一》5：19）。

“管理世界的責任”所說的“世界”，是指前面的4點。如同主日學詩歌《這是天父世界》，我們透過靈修，曉得這是上帝的託付。我們要在應做的事情上盡責——不是為人做，乃是為主做。我們應儘管家的職分，把人引到上帝的面前，使上帝在每個領域得著榮耀。

若無正確和正常的靈修生活，信徒是不可能活出這樣的基督化的生活來。反而會受不了罪惡、情欲、魔鬼的試探，受不了苦難的挫折，也容易灰心、掛慮、懷疑、動搖。也許仍可大發熱心，為主工作，然而，靈命卻枯幹無力。

信徒沒有靈修生活，教會不會有真正的興旺，只會外表火熱而已。

 

三、如何靈修

靈修既然是靈命的操練，那必須運用恰當的方法，並且持之以恆。靈修有其典範，聖靈就是教練，聖經（上帝的話）就是課本。最基本的有4個步驟：

1.首先預備安靜的心靈

靈修是基督徒最重要的功課，也是每日必須要有的修煉。然而現代的基督徒，卻面臨極大的考驗，就是各種壓力帶來的生活忙碌。忙得沒法靈修，忙得沒有時間見上帝。朋友見面時，第一句問候多半就是：你最近忙嗎？回答常常是“很忙”。的確，我們忙得筋疲力盡，甚至忙得迷失方向，實際上卻又忙不出什麼名堂。

“忙碌”成為當今基督徒靈修中可怕的一大試探——魔鬼藉用幹不完的事，甚至是聖工，向基督徒射出“忙”這一箭，讓我們忙到“心”都沒有了，成為了“亡”。

有些忙碌的教會領袖認為，“忙”總比“閑”好，起碼我還有事幹、我還有價值。殊不知，靈裡已經枯幹、煩躁，不小心就可能爆發出可怕的血氣——有時連自己都不明白是為什麼！

無論多麼美好的靈修計劃，若沒有心的投入，就一定沒有效果！因此，不管我們用何種靈修方法，我們的心靈首先要安靜，要聚焦於上帝。一切的果效都由心發出，最重要的是心靈的專一，必須撇開俗世的煩擾，安靜等候上帝。

在靈修的功課中，有一項是獨處，就是單單地親近上帝，藉著讀經與禱告，用心默想與上帝的關係。然而，我們在很多時候不肯回到上帝面前。正如經上所記：“主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。”（《賽》30：15） 這是何等可惜！

2. 固定的時間和地點

敬虔靈修是一種操練靈命的方法，講究有規律性的練習，比如有固定的時間和地點。

固定的時間：不拘早上或晚上，最好每天有固定的時間靈修。有人選擇早上，因為這是一天的開始，讓主的話先指導，也是最精神、最清醒、最能集中精神聆聽的時刻。有人選擇晚上，因為可以安靜下來，也可以反省一天的所作所為。每個人皆可按照自己的時間、空間來安排。

固定的地點：習慣的地點使人容易記得這件事。不管是在房間裡還是交通工具上，無論是在辦公室還是附近公園，皆可。只要是可以讓人安靜下來的地方。

安靜的環境：如果無法找到安靜的地點，就必須習慣在熱鬧中安靜自己。

3. 選擇經文，細心閱讀默想

（1）選擇經文：可以按著聖經的次序，每天選讀一小段。或按靈修工具書所指引的去閱讀。

（2）細心閱讀：讀經前安靜禱告，察驗上帝的同在，反省自我狀況，並調整心靈，與上帝相會。

禱告的內容可包括讚美、認罪、感恩等。有時可配合詩歌，幫助集中心思。

然後細讀該段經文。如果使用靈修工具書，也要細心地閱讀書中的內容。

（3）對該段經文進行默想。默想可循以下步驟進行：

經文主要的教訓、資訊是什麼？

有什麼是講上帝（聖父、聖子、聖靈）的真理？

有什麼是基督徒生活的指導？

有什麼是當效法的？有什麼是當避免的？有什麼可作為警戒的？ 有什麼可以帶領禱告的？……

（4）藉著上述默想，禱告及激勵自己遵行。

4. 記錄自己的默想和禱告

文字可以記錄自己的成長或後退，可以提升自己言語表達及寫作能力，更可為教會留下文字方面的財富。

但願我們都看重靈修，不要讓任何的人事物影響我們和上帝的親近，操練出“出門交託、進門感恩、凡事謝恩”！

 

編註：

《基督教靈修學》（The Christian Spirituality An Introduction），趙崇明譯（香港，基道，2004），2。

 

作者2021年植堂，目前正在牧會。