本文原刊于举目官网2024.02.03

向远 

 

圣经十诫中的第五诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。”（《出》20：12） 这条诫命，是在大约3500年前，上帝借着摩西，颁布给漂流在旷野的以色列人的。 

中国古人也讲“百善孝为先”。圣经的诫命，与中国传统孝道文化，说的是一回事吗？这二者的重点一样吗？在当今的文化下，我们该如何孝敬父母？ 

 

历史传统下的孝道 

孝道文化，在中国源远流长。其中一个原因是，它与仕途挂钩。为官者一旦被认为不孝，是很影响仕途的。例如汉代，有不孝行为的人，不得为官；已经为官的人，如出现不孝行为，必受弹劾。丢官免职不说，严重的要受到刑法的惩处。 

古时，官员若父母去世，必须在家守孝3年。这就是著名的丁忧制度——它从汉代到清末，持续了近2000年。到了民国时期，孝道与官场关系不再紧密，但父母为大的孝道，仍旧盛行。 

试举3个典型的由父母包办婚姻的例子：鲁迅的原配是父母安排的——虽然他个人并不喜欢；胡适的妻子是父母安排的——虽然他既是留洋博士，又是新文化运动的先锋；就连宋尚节的妻子，也是父母安排的——虽然他父亲是牧师，他自己在信中也表达过不满意…… 

总之，在相当长的时间里，中国人的婚姻几乎是父母全盘做主，儿女只有唯命是从。 

不过，经过文革“破四旧”的洗礼之后，孝道传统在中国受到极大削弱——做官与孝敬父母不再挂钩，婚姻不再受父母支配。甚至，在政治高压下，家庭内部伦理也发生了很大变化。总之，父母渐渐不再被尊为大。 

当时间的列车驶入手机终端时代，老年父母不得不向孩子学习如何网上购物、如何预约看病……一时间，老年人仿佛成了资讯社会的边缘人，而年轻人则成了时代的引领者、家庭的主角儿。 

至此，孝道文化要么沦落为官方的宣传素材，要么成了教科书上的文学点缀——孝道传统似乎到了该尘封的时候。如今，频频上演的是青春期的孩子嫌弃父母，结了婚的年轻夫妻果断地离弃父母。 

 

圣经视角下的孝敬 

中国孝道文化强调赡养父母的责任，强调对父母的一味顺服。父母过世后，子女要守孝，甚至要供奉牌位。而圣经十诫中的第五诫“孝敬父母”，在原文中是尊荣父母、尊重父母的意思，是将父母当得的荣耀归给他们。因此，我们可以称其为“当尊荣父母”。 

为什么当尊荣父母呢？ 

首先，这是上帝的吩咐。儿女尊荣父母，这是上帝在家庭中命定的权柄秩序。正如国家公民要在主里顺服政府的统治，教会成员要在主里顺服教会牧长的带领，公司员工当在主里顺从老板的安排，上帝也喜悦我们在家听从父母、尊荣他们。上帝既然借着父母生育我们、养育我们，意味着父母在我们之先，父母有上帝赋予的权柄。我们当为著上帝，顺从这权柄。 

上帝将尊荣父母当作一条诫命颁布，违反诫命将产生严重的后果。在旧约时代，打骂父母是严重的罪，与杀人、拐卖人口、奸淫、违背安息日、拜偶像，一同列为死罪。“打父母的，必要把他治死。”（《出》21：15）“咒骂父母的，必要把他治死。”（《出》21：17）“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”（《箴》20：20）既然上帝古时如此惩治不尊荣父母的人，今天我们也不当轻看这罪。 

其次，尊荣父母是讨上帝喜悦的。虽然教会有照顾老人或寡妇的责任，但这个责任首先落到儿女身上。《提摩太前书》5章4节说： “若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。” 保罗在这里清楚地告诉我们，基督徒儿女有责任赡养自己年老的父母，这也是讨上帝喜悦的。换句话说，热心事奉教会是敬虔的表达，通过赡养尊荣父母，同样是敬虔的彰显。 

最后，尊荣父母有上帝的应许。《以弗所书》6章2节说：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。上帝给尊荣父母者的应许是什么？是长寿的福气。 

然而现实中，孝敬父母早早过世的有，不孝敬父母的寿终正寝的也有，这怎么解释呢？《出埃及记》20章12节“使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久” 告诉我们，若这群以色列百姓愿意尊荣父母，听父母关于上帝的见证，接受父母属灵的教导，他们就可以在应许之地（迦南地）过得长久。长寿可能是指著以色列这个整体来说的。 

 

两个独特的例子 

就现今而言，孝敬父母可以长寿，是一条普遍原则，而非绝对原则。换句话说，当孩子愿意尊敬父母、听从父母，他或她就可能少走很多弯路、避免很多凶险的事。比如，父母叮嘱儿子：不要擅自去河里游泳。孩子如果愿意顺服，就减少了溺水的可能性。 

又比如，父母教导孩子：待人要有礼貌。孩子如果愿意待人以礼，他与人冲突的可能就会减少，他的脾气也不会坏到哪里，他被气到生病的可能性会降低。 

大致来说，孝敬父母的人会更长寿些——上帝使用这些普遍恩典，增加孝敬者的寿数。然而，确实也有例外。例如，耶稣尊荣父母，却英年早逝。耶稣一生过著无罪的生活，祂以尊荣父母成全了第五条诫命。然而，祂却为我们承受了第五条诫命的惩罚，替我们的罪死在了十字架上。 

为了拯救罪人，耶稣没有像亚伯拉罕活到175岁，也没有像摩西那样活到120岁，甚至没有大卫70岁的寿数。祂仅仅33岁，就早早死去。祂的死，换来罪人的新生：一切悖逆父母、违背诫命、配得永死的人，因信靠耶稣，都得了永远的生命。 

另一个例外，是《路加福音》15章的浪子。这位小儿子在父亲还没死时，就要分家产。这显示他其实已经在心里咒父亲：你快点死，好让我继承财产！咒诅父亲，理当被石头打死。奇怪的是，他父亲并没有惩罚他，居然还把家产提前分给他。更让人想不通的是，小儿子败光了钱回到家，不但没有受责骂，反而受到父亲热烈的欢迎，和激动的拥抱。 

有解经家解释：这位老父亲抢在他人之前，跑过去抱住儿子，是免得儿子因亵渎父亲，被族人用石头打死。在这位老父亲的眼中，自己的小儿子是死而复活、失而复得的。这位小儿子因亵渎父亲，配得死亡，但又因他选择离开罪恶、回到家中，结果不但免于刑罚，而且被父爱包围。他的经历，给世世代代的浪子带来希望。 

 

尊荣父母可以这样做 

到底如何尊荣父母？ 

（一）用言语尊敬父母 

所谓用言语尊敬父母，首先要对父母使用尊敬的言语。圣经鼓励我们与人交流，说话得宜，正如《箴言》25章11节所说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”第五条诫命提醒我们当尊荣父母，而使用尊敬的言语，就是很好的形式。 

第二是倾听父母。有的父母喜欢讲陈年往事，说了一遍又重复一遍。儿女们不要笑话，不要轻蔑地打断。最好顺着父母的话说下去，甚至说一句：“妈妈，你真不容易！”“爸爸，你那时候真辛苦！”这也是对父母的尊敬。 

第三是向父母道歉。当人意识到自己得罪了父母，愿意对父母说：“对不起，我错了。请您原谅！”他既是跟父母认错，也是在上帝面前操练悔改。 

第四是常问候父母。现在人们时时、事事都离不开手机，很多人宁愿挥霍无数时间在手机小视频里，也不肯与人交流，更想不起来与父母交流。“妈妈/爸爸，你最近好吗？”当孩子能问出这句话，我们知道孩子成熟了。如果一个成年人这样经常问候父母，也证明了他对父母的关心。 

（二）用行动顺服父母 

《以弗所书》6章1节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。” 

与中国的传统孝道文化不同，圣经里强调，对待父母要“在主里”顺服，而不是不是唯父母之命是从，不是凡事都以父母的意志为最高意志。 

这意味着，如果父母要求我们不去聚会，我们不能顺服；如果父母执意要求我们嫁这人或娶那人，我们也有拒绝的权力。 

在主里听从父母，就是在符合圣经、合乎情理的事上听从父母。例如妈妈请孩子做点家务，孩子能马上答应，而且去做，就是在用行动尊荣父母。 

（三）用真心感激父母 

感激，体现在对年老父母的看顾上。《提摩太前书》5章8节说：“若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”没有任何理由，可以让我们不孝敬父母、不照顾父母。父母养我们长大，我们感激他们的付出，理所当然。 

笔者的父亲还没有信主，但我仍然感激他。我小的时候，他一次次带我乘小巴去县城，到火车货站进货。这些经历，让我打开了眼界。他没有上过学，但很能吃苦，很会统筹谋划，判读力也强，善于跟人打交道。我感激父亲对我品格的塑造，它对我日后坚韧地牧会，产生了影响。 

我母亲是信主的。这些年家里大部分人反对我服事上帝，她却一直支持我。在我去美国前，母亲从她积蓄中，拿出4000块钱支持我。不料竟丢在公共汽车上，她为此痛苦了整整一周……我感激母亲牺牲的爱。 

每个人感激父母的方式不同。农村的父母，退休金微乎其微，需要儿女们常给些赡养费；城市父母生活可能不缺乏，但陪伴的需求并不低于农村父母。总之，物质的帮补、言语的欣赏和时间的陪伴，都是实实在在表达感激的方式。 

 

靠福音走出内疚 

有人说，这些年我太忙，没有尊荣父母，也没有感激他们，我好后悔哪！甚至，有人难过地说，树欲静而风不止，子欲养而亲不待，我心里充满有遗憾和内疚！ 

幸而，有一位是我们的榜样，祂完美地遵守了第五条诫命，祂成了我们的安慰。 

这就是耶稣基督！祂有双重身份：在地上，祂是约瑟和玛利亚的儿子；在天上，祂是圣父的独生爱子。耶稣是如何尊荣和孝敬父母的呢？ 

第一，祂尊荣地上的父母。史料记载，耶稣在28岁时，父亲约瑟去世，母亲玛利亚成了寡妇。耶稣33岁钉十字架时，祂死前讲了七句话，被称为十架七言。有一句，就是如何照料祂母亲玛利亚。祂在十字架上托付使徒约翰，也是祂所爱的门徒：看，你的母亲！约翰就将玛利亚接到自己家里去了（参《约》19：27）。耶稣死而复活以后，使徒约翰继续在以弗所教会照料玛利亚。 

第二，耶稣尊荣天上的父。作为天父上帝的独生子，耶稣顺服天父的旨意。耶稣从高天降在人间，是顺服父的旨意；耶稣过卑微贫困的生活，是顺服父的旨意；耶稣被挂在十架上，也是顺服父的旨意。因为上帝爱世人，决定赎买落在罪中的人，而实现这个目标，是通过耶稣的牺牲实现的。耶稣的卑微降生、受苦生活和痛苦死亡，成全了父的救赎计划。祂实实在在是尊荣天父的榜样。 

耶稣全然守住了律法，也替我们成全了这条诫命。当我们信靠耶稣，我们也就在这条律法上得以完全了。这激励我们，用更合乎圣经的方式，去尊荣尚健在的父母；这也安慰我们，哪怕我们以前孝敬得不够，甚至糟糕，哪怕父亲或母亲不在了，天上的父也借着祂的儿子耶稣原谅了我们，让我们不再被愧疚捆绑。 

也有人说：我的父母给了我太多伤害，我实在做不到尊荣他们。比如，父亲在我童年时虐待我，母亲至今仍想掌控我。有一个极端的例子是，有一位美国牧师提到：教会一位16岁的小姊妹，到办公室告诉他，父亲强奸了她。牧师打了报警电话，让员警去处理这位禽兽父亲…… 

弟兄姊妹的类似遭遇，令我们感到悲伤，甚至愤怒。我们的安慰是什么呢？在天上，我们有一位完美的父亲，祂从不伤害你，侮辱你，打击你，忽视你，虐待你，辖制你，离弃你。若我们遭受父母的恶待，甚至虐待时，我们可以宣告：“我的父母离弃我，耶和华却收留我。 ”（《诗》27：10）天父接收我们为祂的儿女。 

让我们为拥有这样一位完美的天父欢感恩吧！因为，祂已经向我们启示了祂自己——祂借着圣经，叫我们认识祂是谁，祂的性情是什么，祂所喜悦的生活方式是什么……这帮助我们效法祂，更好地为父为母，以及，为子为女。 

 

作者来自上海，哥伦比亚国际大学道硕专业研究生毕业，全职牧者，现居美国南卡哥伦比亚。