本文原刊於舉目官網2024.02.03

向遠 

 

聖經十誡中的第五誡是：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。”（《出》20：12） 這條誡命，是在大約3500年前，上帝藉著摩西，頒佈給漂流在曠野的以色列人的。 

中國古人也講“百善孝為先”。聖經的誡命，與中國傳統孝道文化，說的是一回事嗎？這二者的重點一樣嗎？在當今的文化下，我們該如何孝敬父母？ 

 

歷史傳統下的孝道 

孝道文化，在中國源遠流長。其中一個原因是，它與仕途掛鉤。為官者一旦被認為不孝，是很影響仕途的。例如漢代，有不孝行為的人，不得為官；已經為官的人，如出現不孝行為，必受彈劾。丟官免職不說，嚴重的要受到刑法的懲處。 

古時，官員若父母去世，必須在家守孝3年。這就是著名的丁憂制度——它從漢代到清末，持續了近2000年。到了民國時期，孝道與官場關係不再緊密，但父母為大的孝道，仍舊盛行。 

試舉3個典型的由父母包辦婚姻的例子：魯迅的原配是父母安排的——雖然他個人並不喜歡；胡適的妻子是父母安排的——雖然他既是留洋博士，又是新文化運動的先鋒；就連宋尚節的妻子，也是父母安排的——雖然他父親是牧師，他自己在信中也表達過不滿意…… 

總之，在相當長的時間裡，中國人的婚姻幾乎是父母全盤做主，兒女只有唯命是從。 

不過，經過文革“破四舊”的洗禮之後，孝道傳統在中國受到極大削弱——做官與孝敬父母不再掛鉤，婚姻不再受父母支配。甚至，在政治高壓下，家庭內部倫理也發生了很大變化。總之，父母漸漸不再被尊為大。 

當時間的列車駛入手機終端時代，老年父母不得不向孩子學習如何網上購物、如何預約看病……一時間，老年人彷彿成了資訊社會的邊緣人，而年輕人則成了時代的引領者、家庭的主角兒。 

至此，孝道文化要麼淪落為官方的宣傳素材，要麼成了教科書上的文學點綴——孝道傳統似乎到了該塵封的時候。如今，頻頻上演的是青春期的孩子嫌棄父母，結了婚的年輕夫妻果斷地離棄父母。 

 

聖經視角下的孝敬 

中國孝道文化強調贍養父母的責任，強調對父母的一味順服。父母過世後，子女要守孝，甚至要供奉牌位。而聖經十誡中的第五誡“孝敬父母”，在原文中是尊榮父母、尊重父母的意思，是將父母當得的榮耀歸給他們。因此，我們可以稱其為“當尊榮父母”。 

為什麼當尊榮父母呢？ 

首先，這是上帝的吩咐。兒女尊榮父母，這是上帝在家庭中命定的權柄秩序。正如國家公民要在主裡順服政府的統治，教會成員要在主裡順服教會牧長的帶領，公司員工當在主裡順從老闆的安排，上帝也喜悅我們在家聽從父母、尊榮他們。上帝既然藉著父母生育我們、養育我們，意味著父母在我們之先，父母有上帝賦予的權柄。我們當為著上帝，順從這權柄。 

上帝將尊榮父母當作一條誡命頒佈，違反誡命將產生嚴重的後果。在舊約時代，打罵父母是嚴重的罪，與殺人、拐賣人口、姦淫、違背安息日、拜偶像，一同列為死罪。“打父母的，必要把他治死。”（《出》21：15）“咒罵父母的，必要把他治死。”（《出》21：17）“咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。”（《箴》20：20）既然上帝古時如此懲治不尊榮父母的人，今天我們也不當輕看這罪。 

其次，尊榮父母是討上帝喜悅的。雖然教會有照顧老人或寡婦的責任，但這個責任首先落到兒女身上。《提摩太前書》5章4節說： “若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的。” 保羅在這裡清楚地告訴我們，基督徒兒女有責任贍養自己年老的父母，這也是討上帝喜悅的。換句話說，熱心事奉教會是敬虔的表達，通過贍養尊榮父母，同樣是敬虔的彰顯。 

最後，尊榮父母有上帝的應許。《以弗所書》6章2節說：“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。”這是第一條帶應許的誡命。上帝給尊榮父母者的應許是什麼？是長壽的福氣。 

然而現實中，孝敬父母早早過世的有，不孝敬父母的壽終正寢的也有，這怎麼解釋呢？《出埃及記》20章12節“使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久” 告訴我們，若這群以色列百姓願意尊榮父母，聽父母關於上帝的見證，接受父母屬靈的教導，他們就可以在應許之地（迦南地）過得長久。長壽可能是指著以色列這個整體來說的。 

 

兩個獨特的例子 

就現今而言，孝敬父母可以長壽，是一條普遍原則，而非絕對原則。換句話說，當孩子願意尊敬父母、聽從父母，他或她就可能少走很多彎路、避免很多兇險的事。比如，父母叮囑兒子：不要擅自去河裡游泳。孩子如果願意順服，就減少了溺水的可能性。 

又比如，父母教導孩子：待人要有禮貌。孩子如果願意待人以禮，他與人衝突的可能就會減少，他的脾氣也不會壞到哪裡，他被氣到生病的可能性會降低。 

大致來說，孝敬父母的人會更長壽些——上帝使用這些普遍恩典，增加孝敬者的壽數。然而，確實也有例外。例如，耶穌尊榮父母，卻英年早逝。耶穌一生過著無罪的生活，祂以尊榮父母成全了第五條誡命。然而，祂卻為我們承受了第五條誡命的懲罰，替我們的罪死在了十字架上。 

為了拯救罪人，耶穌沒有像亞伯拉罕活到175歲，也沒有像摩西那樣活到120歲，甚至沒有大衛70歲的壽數。祂僅僅33歲，就早早死去。祂的死，換來罪人的新生：一切悖逆父母、違背誡命、配得永死的人，因信靠耶穌，都得了永遠的生命。 

另一個例外，是《路加福音》15章的浪子。這位小兒子在父親還沒死時，就要分家產。這顯示他其實已經在心裡咒父親：你快點死，好讓我繼承財產！咒詛父親，理當被石頭打死。奇怪的是，他父親並沒有懲罰他，居然還把家產提前分給他。更讓人想不通的是，小兒子敗光了錢回到家，不但沒有受責罵，反而受到父親熱烈的歡迎，和激動的擁抱。 

有解經家解釋：這位老父親搶在他人之前，跑過去抱住兒子，是免得兒子因褻瀆父親，被族人用石頭打死。在這位老父親的眼中，自己的小兒子是死而復活、失而復得的。這位小兒子因褻瀆父親，配得死亡，但又因他選擇離開罪惡、回到家中，結果不但免於刑罰，而且被父愛包圍。他的經歷，給世世代代的浪子帶來希望。 

 

尊榮父母可以這樣做 

到底如何尊榮父母？ 

（一）用言語尊敬父母 

所謂用言語尊敬父母，首先要對父母使用尊敬的言語。聖經鼓勵我們與人交流，說話得宜，正如《箴言》25章11節所說：“一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。”第五條誡命提醒我們當尊榮父母，而使用尊敬的言語，就是很好的形式。 

第二是傾聽父母。有的父母喜歡講陳年往事，說了一遍又重複一遍。兒女們不要笑話，不要輕蔑地打斷。最好順著父母的話說下去，甚至說一句：“媽媽，你真不容易！”“爸爸，你那時候真辛苦！”這也是對父母的尊敬。 

第三是向父母道歉。當人意識到自己得罪了父母，願意對父母說：“對不起，我錯了。請您原諒！”他既是跟父母認錯，也是在上帝面前操練悔改。 

第四是常問候父母。現在人們時時、事事都離不開手機，很多人寧願揮霍無數時間在手機小視頻裡，也不肯與人交流，更想不起來與父母交流。“媽媽/爸爸，你最近好嗎？”當孩子能問出這句話，我們知道孩子成熟了。如果一個成年人這樣經常問候父母，也證明瞭他對父母的關心。 

（二）用行動順服父母 

《以弗所書》6章1節說：“你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。” 

與中國的傳統孝道文化不同，聖經裡強調，對待父母要“在主裡”順服，而不是不是唯父母之命是從，不是凡事都以父母的意志為最高意志。 

這意味著，如果父母要求我們不去聚會，我們不能順服；如果父母執意要求我們嫁這人或娶那人，我們也有拒絕的權力。 

在主裡聽從父母，就是在符合聖經、合乎情理的事上聽從父母。例如媽媽請孩子做點家務，孩子能馬上答應，而且去做，就是在用行動尊榮父母。 

（三）用真心感激父母 

感激，體現在對年老父母的看顧上。《提摩太前書》5章8節說：“若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人，更是如此。”沒有任何理由，可以讓我們不孝敬父母、不照顧父母。父母養我們長大，我們感激他們的付出，理所當然。 

筆者的父親還沒有信主，但我仍然感激他。我小的時候，他一次次帶我乘小巴去縣城，到火車貨站進貨。這些經歷，讓我打開了眼界。他沒有上過學，但很能吃苦，很會統籌謀劃，判讀力也強，善於跟人打交道。我感激父親對我品格的塑造，它對我日後堅韌地牧會，產生了影響。 

我母親是信主的。這些年家裡大部分人反對我服事上帝，她卻一直支持我。在我去美國前，母親從她積蓄中，拿出4000塊錢支持我。不料竟丟在公車上，她為此痛苦了整整一週……我感激母親犧牲的愛。 

每個人感激父母的方式不同。農村的父母，退休金微乎其微，需要兒女們常給些贍養費；城市父母生活可能不缺乏，但陪伴的需求並不低於農村父母。總之，物質的幫補、言語的欣賞和時間的陪伴，都是實實在在表達感激的方式。 

 

靠福音走出內疚 

有人說，這些年我太忙，沒有尊榮父母，也沒有感激他們，我好後悔哪！甚至，有人難過地說，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，我心裡充滿有遺憾和內疚！ 

幸而，有一位是我們的榜樣，祂完美地遵守了第五條誡命，祂成了我們的安慰。 

這就是耶穌基督！祂有雙重身份：在地上，祂是約瑟和瑪利亞的兒子；在天上，祂是聖父的獨生愛子。耶穌是如何尊榮和孝敬父母的呢？ 

第一，祂尊榮地上的父母。史料記載，耶穌在28歲時，父親約瑟去世，母親瑪利亞成了寡婦。耶穌33歲釘十字架時，祂死前講了七句話，被稱為十架七言。有一句，就是如何照料祂母親瑪利亞。祂在十字架上託付使徒約翰，也是祂所愛的門徒：看，你的母親！約翰就將瑪利亞接到自己家裡去了（參《約》19：27）。耶穌死而復活以後，使徒約翰繼續在以弗所教會照料瑪利亞。 

第二，耶穌尊榮天上的父。作為天父上帝的獨生子，耶穌順服天父的旨意。耶穌從高天降在人間，是順服父的旨意；耶穌過卑微貧困的生活，是順服父的旨意；耶穌被掛在十架上，也是順服父的旨意。因為上帝愛世人，決定贖買落在罪中的人，而實現這個目標，是通過耶穌的犧牲實現的。耶穌的卑微降生、受苦生活和痛苦死亡，成全了父的救贖計劃。祂實實在在是尊榮天父的榜樣。 

耶穌全然守住了律法，也替我們成全了這條誡命。當我們信靠耶穌，我們也就在這條律法上得以完全了。這激勵我們，用更合乎聖經的方式，去尊榮尚健在的父母；這也安慰我們，哪怕我們以前孝敬得不夠，甚至糟糕，哪怕父親或母親不在了，天上的父也藉著祂的兒子耶穌原諒了我們，讓我們不再被愧疚捆綁。 

也有人說：我的父母給了我太多傷害，我實在做不到尊榮他們。比如，父親在我童年時虐待我，母親至今仍想掌控我。有一個極端的例子是，有一位美國牧師提到：教會一位16歲的小姊妹，到辦公室告訴他，父親強姦了她。牧師打了報警電話，讓員警去處理這位禽獸父親…… 

弟兄姊妹的類似遭遇，令我們感到悲傷，甚至憤怒。我們的安慰是什麼呢？在天上，我們有一位完美的父親，祂從不傷害你，侮辱你，打擊你，忽視你，虐待你，轄制你，離棄你。若我們遭受父母的惡待，甚至虐待時，我們可以宣告：“我的父母離棄我，耶和華卻收留我。 ”（《詩》27：10）天父接收我們為祂的兒女。 

讓我們為擁有這樣一位完美的天父歡感恩吧！因為，祂已經向我們啟示了祂自己——祂藉著聖經，叫我們認識祂是誰，祂的性情是什麼，祂所喜悅的生活方式是什麼……這幫助我們效法祂，更好地為父為母，以及，為子為女。 

 

作者來自上海，哥倫比亞國際大學道碩專業研究生畢業，全職牧者，現居美國南卡哥倫比亞。