一

“我站到街中听闹市声音，
我望见艰辛颠沛众生。
我立志服务这大片人群，
要让这动力燃亮爱心。
我愿意关心软弱与灰心，
要用我双手鼓舞信心。
我愿以毅力化作我能源，
昼夜去传送信望爱！

我愿带欢欣穿梭闹市，
我愿见光彩闪闪眼睛。
我立志服务，哪惧怕疲劳，
锻练我耐力承受压迫。
要穿越唏嘘，要突破孤单，
要踏碎伤心，抵抗困逼。
我愿以毅力化作我能源，
昼夜去传送信望爱！

光阴匆匆，
多少机会身边经过，
谁能伸手献出关怀，
不再退避？
只要你与我同往，
不怕冷笑与迷茫，
愿降卑，效法基督，
一生辛勤，献信望爱！”
──《动力信望爱》

         大约九年前，在多伦多的唐人街，有一批在餐饮业做工的福建同胞，其中有相当一部分是难民。在等候难民身份的审批过程中，他们要打工，要寄钱回家还因出国欠下的高利贷。

         他们因星期日要做工，无法到礼拜堂和弟兄姐妹一起敬拜，唐人街的福音堂就专门为他们在星期三的晚上开放，举行“主日崇拜”。

         在那个聚会中，我第一次听到这首《动力信望爱》。当带领的姐妹领着我们唱的时候，作为“观光客”的我，泪水止不住地往下淌。

        在歌声中，穿过模糊的泪帘，我仿佛看见主耶稣在那一群人中，在他们的失望和软弱中，迷茫和无奈中，疲乏和惧怕中穿梭。主耶稣安慰著每一个人，每一颗心，在无望中播下希望，在软弱中赐下坚强，在迷茫中成为指引。

        曾经读过一个发人深省的故事：
一天清晨，一个小男孩打好他的小旅行箱，向妈妈宣告说：“我去找上帝了。”中午，小男孩走累了，在街心花园的椅子坐下，打开旅行箱，拿出一包饼乾和一罐可乐，津津有味地吃喝。

        突然，他发现，在椅子的那一端，有一位老妇人，很疲倦地瘫在椅子上。小男孩想：她一定是饿了。为什么我不给她一袋饼干，一罐可乐呢？于是，小男孩走过去，把饼乾和可乐递给老妇人。老妇人没什么表情地接过食物，含含糊糊，头也没抬地说了声谢谢，就狼吞虎咽地吃起来了。

        小男孩又想：她一定是有什么不开心的事儿，为什么我不可以给她一个吻，对她说“我爱你”呢？于是，小男孩又走过去，拥抱老妇人，像吻妈妈那样吻著老妇人说：“我爱你。”

        刹那间，老妇人脸上的忧愁，像清晨的雾遇见日光似地消散了，灿烂的笑从老妇人的心底里涌出来……

        傍晚，小男孩回到家。

       “你今天的旅行好吗？”妈妈问道。

       “很好，我和上帝一起午餐来着。”小男孩回答说。

         “哦？上帝长什么样儿？”妈妈好奇地问，

       “上帝笑得好美，我从没见过那么美的笑容。”小男孩兴奋地描述著。

        夜晚，老妇人回到自己住的地方，迎面撞上她的邻居。

         “你今天这么高兴，有什么好事儿呀？”邻居问，

        “我和上帝一起午餐来着。”老妇人乐得合不拢嘴。

         “哦？上帝长什么样儿？”邻居好奇地问。

        “上帝很帅，只是比我想像的年轻多了！”

         每当想起这个美丽的故事，心里都有一个按捺不住的催逼：去，快去！到人群中去，到饥渴的人中去。又仿佛听到主问我：我渴了，你为什么不给我喝？我饿了，你为什么不给我吃？我赤身露体，你为什么不给我穿？

二

        杨牧谷牧师在他所著的《还我祭司丰荣》中说：“要求信仰有血有肉，不仅具‘道理’上的逻辑性，也要有生活上的合理性；不仅有教会内的意义，也要有社会上的价值。”（注１）可见，服事不只是宣讲一个爱的理论，服事是“道成肉身”，从教会走向社会的爱的行动。

        但不知道是从什么时候开始的，许多教会的服事被训练得程式化和专业化。也不知道从什么时候起，服事已经从街市中消失，退到四堵墙以内“守株待兔”。服事只在 人们的痛苦外伫立。服事变成具体数位的“达标”。服事宁愿花时间滔滔不绝地谈论信仰的细节，宁愿探讨如何在一定时间内，使教会的人数翻番，却不愿花时间分 担人间的凄凉与绝望。

        灵修大师卢云说：“上帝呼召我们服事，不只是让我们在穷人中，而是让我们成为贫穷。”（摘自卢云讲道磁带Who We Are）一位在圣彼得堡服事的姐妹告诉我，他们在圣彼得堡教会的事工宣言是：要让每一位在圣彼得堡的中国学生，都听到福音，要让每一位在圣彼得堡信主的中 国学生，一生作主的门徒。

        他们与中国学生同吃同住，分担他们的痛苦，和他们一起经历被抢劫，经历“光头党”的殴打。

        服事是义无反顾的委身，是对福音使命的委身，是对“道成肉身”的委身。

三

         我们生活的时代是所谓的后现代，人们对“统一的”、“标准的”、“格式化的”事物，有一种本能地抗拒。这样的心态，也反映在对福音的态度上。我们会发现，几 十年运用自如的传福音的方法，好像不那么有效了。无论讲台、主日学多么精心设计，好像也调动不起像六七十年代的那种委身，也看不到九十年代学人归主的丰收 景像。

         今年，《时代周刊》也对人们的灵性生活进行了调查，发现，后现代人更注重的是“自身的经验”。换句话说就是：人们看重的是福音的个 人感受。面对这样一个时代群体的需要，服事一定要以被服事的人为中心，要先知道“他是怎样陷于困局的？福音哪方面最能帮助他走出？是耶稣哪一方面的言与 行，最能重燃他的希望？”（注2）

         保罗说：“向什么样的人，我就做什么样的人。”（《林前》9：22）只有走进被服事的人群，成为他们中间的一份子，才可以理解他们的痛苦，才能明白他们的想法，也才能找到切入点分享福音。

        这绝不是靠一两场大型布道会，一两位明星讲员能达到的。要去，去寻找服事的人，“住在”被服事的人中，成为和他们的样式，而不是高高在上地等著“送上门来”。

        主耶稣在街上，在海上，在婚宴上，在罪人家中，在井旁，在人们的生活中，找到巴底买，找到犯奸淫的妇人，找到撒玛利亚的妇人，找到生来瞎眼的，安慰他们，服事他们。

        我们常常发愁礼拜堂的椅子坐不满，或又常常计划某年某月可以建堂、扩堂。我们太关心、太专心自己“家里的事儿”。我们关起门研经，关上窗子塑造，我们看不到四堵墙外来往的人群，听不到四堵墙外的挣扎和呻吟。

        前几天，在多伦多一家医院的ICU加护病房，三十三个小时，我坐在等候生死判决的人当中。当我看到一张张失望无助的脸，听到病人的家属在绝望中呼求社工服务时，我仿佛听到主耶稣和他们一起，在痛苦中呻吟，呼唤。
注：
1.杨牧谷，《还我祭司丰荣》，更新资源（香港）有限公司，1999，p.49。

2.同上，p.255。

作者来自西安市，现住加拿大多伦多市。