一

“我站到街中聽鬧市聲音，
我望見艱辛顛沛眾生。
我立志服務這大片人群，
要讓這動力燃亮愛心。
我願意關心軟弱與灰心，
要用我雙手鼓舞信心。
我願以毅力化作我能源，
晝夜去傳送信望愛！

我願帶歡欣穿梭鬧市，
我願見光彩閃閃眼睛。
我立志服務，哪懼怕疲勞，
鍛練我耐力承受壓迫。
要穿越唏噓，要突破孤單，
要踏碎傷心，抵抗困逼。
我願以毅力化作我能源，
晝夜去傳送信望愛！

光陰匆匆，
多少機會身邊經過，
誰能伸手獻出關懷，
不再退避？
只要你與我同往，
不怕冷笑與迷茫，
願降卑，效法基督，
一生辛勤，獻信望愛！”
──《動力信望愛》

         大約九年前，在多倫多的唐人街，有一批在餐飲業做工的福建同胞，其中有相當一部分是難民。在等候難民身份的審批過程中，他們要打工，要寄錢回家還因出國欠下的高利貸。

         他們因星期日要做工，無法到禮拜堂和弟兄姐妹一起敬拜，唐人街的福音堂就專門為他們在星期三的晚上開放，舉行“主日崇拜”。

         在那個聚會中，我第一次聽到這首《動力信望愛》。當帶領的姐妹領著我們唱的時候，作為“觀光客”的我，淚水止不住地往下淌。

        在歌聲中，穿過模糊的淚簾，我彷彿看見主耶穌在那一群人中，在他們的失望和軟弱中，迷茫和無奈中，疲乏和懼怕中穿梭。主耶穌安慰著每一個人，每一顆心，在無望中播下希望，在軟弱中賜下堅強，在迷茫中成為指引。

        曾經讀過一個發人深省的故事：
一天清晨，一個小男孩打好他的小旅行箱，向媽媽宣告說：“我去找上帝了。”中午，小男孩走累了，在街心花園的椅子坐下，打開旅行箱，拿出一包餅乾和一罐可樂，津津有味地吃喝。

        突然，他發現，在椅子的那一端，有一位老婦人，很疲倦地癱在椅子上。小男孩想：她一定是餓了。為什麼我不給她一袋餅乾，一罐可樂呢？于是，小男孩走過去，把餅乾和可樂遞給老婦人。老婦人沒什麼表情地接過食物，含含糊糊，頭也沒抬地說了聲謝謝，就狼吞虎咽地吃起來了。

        小男孩又想：她一定是有什麼不開心的事兒，為什麼我不可以給她一個吻，對她說“我愛你”呢？于是，小男孩又走過去，擁抱老婦人，像吻媽媽那樣吻著老婦人說：“我愛你。”

        剎那間，老婦人臉上的憂愁，像清晨的霧遇見日光似地消散了，燦爛的笑從老婦人的心底裡湧出來……

        傍晚，小男孩回到家。

       “你今天的旅行好嗎？”媽媽問道。

       “很好，我和上帝一起午餐來著。”小男孩回答說。

         “哦？上帝長什麼樣兒？”媽媽好奇地問，

       “上帝笑得好美，我從沒見過那麼美的笑容。”小男孩興奮地描述著。

        夜晚，老婦人回到自己住的地方，迎面撞上她的鄰居。

         “你今天這麼高興，有什麼好事兒呀？”鄰居問，

        “我和上帝一起午餐來著。”老婦人樂得合不攏嘴。

         “哦？上帝長什麼樣兒？”鄰居好奇地問。

        “上帝很帥，只是比我想像的年輕多了！”

         每當想起這個美麗的故事，心裡都有一個按捺不住的催逼：去，快去！到人群中去，到饑渴的人中去。又彷彿聽到主問我：我渴了，你為什麼不給我喝？我餓了，你為什麼不給我吃？我赤身露体，你為什麼不給我穿？

二

        楊牧谷牧師在他所著的《還我祭司豐榮》中說：“要求信仰有血有肉，不僅具‘道理’上的邏輯性，也要有生活上的合理性；不僅有教會內的意義，也要有社會上的價值。”（註１）可見，服事不只是宣講一個愛的理論，服事是“道成肉身”，從教會走向社會的愛的行動。

        但不知道是從什麼時候開始的，許多教會的服事被訓練得程式化和專業化。也不知道從什麼時候起，服事已經從街市中消失，退到四堵牆以內“守株待兔”。服事只在 人們的痛苦外佇立。服事變成具体數位的“達標”。服事寧願花時間滔滔不絕地談論信仰的細節，寧願探討如何在一定時間內，使教會的人數翻番，卻不願花時間分 擔人間的淒涼與絕望。

        靈修大師盧雲說：“上帝呼召我們服事，不只是讓我們在窮人中，而是讓我們成為貧窮。”（摘自盧雲講道磁帶Who We Are）一位在聖彼得堡服事的姐妹告訴我，他們在聖彼得堡教會的事工宣言是：要讓每一位在聖彼得堡的中國學生，都聽到福音，要讓每一位在聖彼得堡信主的中 國學生，一生作主的門徒。

        他們與中國學生同吃同住，分擔他們的痛苦，和他們一起經歷被搶劫，經歷“光頭黨”的毆打。

        服事是義無反顧的委身，是對福音使命的委身，是對“道成肉身”的委身。

三

         我們生活的時代是所謂的後現代，人們對“統一的”、“標準的”、“格式化的”事物，有一種本能地抗拒。這樣的心態，也反映在對福音的態度上。我們會發現，幾 十年運用自如的傳福音的方法，好像不那麼有效了。無論講臺、主日學多麼精心設計，好像也調動不起像六七十年代的那種委身，也看不到九十年代學人歸主的豐收 景像。

         今年，《時代周刊》也對人們的靈性生活進行了調查，發現，後現代人更注重的是“自身的經驗”。換句話說就是：人們看重的是福音的個 人感受。面對這樣一個時代群体的需要，服事一定要以被服事的人為中心，要先知道“他是怎樣陷于困局的？福音哪方面最能幫助他走出？是耶穌哪一方面的言與 行，最能重燃他的希望？”（註2）

         保羅說：“向什麼樣的人，我就做什麼樣的人。”（《林前》9：22）只有走進被服事的人群，成為他們中間的一份子，才可以理解他們的痛苦，才能明白他們的想法，也才能找到切入點分享福音。

        這絕不是靠一兩場大型佈道會，一兩位明星講員能達到的。要去，去尋找服事的人，“住在”被服事的人中，成為和他們的樣式，而不是高高在上地等著“送上門來”。

        主耶穌在街上，在海上，在婚宴上，在罪人家中，在井旁，在人們的生活中，找到巴底買，找到犯姦淫的婦人，找到撒瑪利亞的婦人，找到生來瞎眼的，安慰他們，服事他們。

        我們常常發愁禮拜堂的椅子坐不滿，或又常常計劃某年某月可以建堂、擴堂。我們太關心、太專心自己“家裡的事兒”。我們關起門研經，關上窗子塑造，我們看不到四堵牆外來往的人群，聽不到四堵牆外的掙扎和呻吟。

        前幾天，在多倫多一家醫院的ICU加護病房，三十三個小時，我坐在等候生死判決的人當中。當我看到一張張失望無助的臉，聽到病人的家屬在絕望中呼求社工服務時，我彷彿聽到主耶穌和他們一起，在痛苦中呻吟，呼喚。
註：
1.楊牧谷，《還我祭司豐榮》，更新資源（香港）有限公司，1999，p.49。

2.同上，p.255。

作者來自西安市，現住加拿大多倫多市。