本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.02.26 

冯欣 

龙年第一天，又读到了耳熟能详的经文：耶稣见许多人围着祂，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（《太》8：18-20） 

卖房的困惑 

在这段描述中，有个令人困惑的难题：耶稣是不是让跟随祂的人，都不能有自己的财产？尤其是房子，因为房子是“放枕头的地方”，是“安乐窝”。我甚至听过有传道人在讲道中，极力鼓励会众卖掉自己的房子，改住租房，因为只有“没有枕头的地方”的人，才能彻底跟随耶稣。 

租房比买房就更属灵吗？若不是，那么这段经文的意思是什么？不把这段经文搞清楚，囫囵吞枣地讲“放下一切跟随耶稣”，是不能解决心中的疑惑的。 

我当过多年的老师，用中国的俗话说，就是“教书匠”。当过老师的人都知道，每当考完试，有同学拿着我批改过的试卷，哭丧著脸敲我办公室门的时候，我就知道他是来找我讨分数的。 

而当一个文士来找耶稣说，“你无论往哪里去，我要跟从你”的时候，耶稣知道他的想法吗？当然啦，耶稣洞察人心，他清楚这个文士在想什么。通过四福音书，我们非常了解“文士”多是法利赛人中自持清高的佼佼者，他们所想所求的，无非是如何更有本事，成为人上人。因为这样，他们往往成为耶稣福音的阻挡者和敌对者。 

《马太福音》中的这位文士，倒是有点小聪明的：他看出了耶稣的能力。之所以来跟随耶稣，可能为了希望自己“得”点什么，让自己成为圈子中的佼佼者。当然我不太确定这位文士是否很在意自己的安乐窝，但可以确定，他所追求的，和耶稣所传讲的天国的福音、价值观格格不入。 

是啊，谁不想在人生的奋斗中，找一位好老师，学点真本事并且功成名就呢？否则就不会有那么多来自中国的莘莘学子竞争藤校了。问题不在于这些东西值不值得追求，而在于和我们的信仰相比，和耶稣相比，孰重孰轻？ 

所以，耶稣才会一针见血地回答他“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”这句话，使文士的美梦彻底破灭。我们在后来的经文中，再也没有读到有关这位元文士的资讯，他很可能灰溜溜地走了。 

耶稣回答用的比喻，可谓是一言中的：要跟随耶稣，必须放下的不单单是“枕头的地方”，而是与“枕头的地方”有关的一切。换句话说，它代表了在我们人生中，最为看重的东西：可能是我的住房，也可能是我的事业发展、婚姻家庭，或是我的自尊心和骄傲。 

 “代价”的思考 

最近看到一位教会同工发帖子吐槽：“疫情结束，教会恢复实体聚会已经一年多了，但无论怎么鼓励会众参加实体聚会，每次总有10%-20%的人用Zoom线上聚会。教会想要关闭Zoom的决定，一直有人反对，说这样可以方便大家。该怎么办？” 

听起来很熟悉吧？不知您的教会是不是也留着这样一条剪不断的尾巴？在一些会众的眼里，舒适第一，甚至穿着睡衣，边煮饭边聚会，方便的很。孰重孰清，不是很清楚了吗？ 

这几天，夹在各样春节祝福中，有一位年轻信徒发来信息：“冯老师，我认为你经常挂在嘴边的‘跟随耶稣要付代价’的信息是悖论。因为耶稣已经在十字架为我们付上了全部的代价，我们就没必要再付代价了，平平安安享受祂所赐的平安喜乐就好了。” 

这条资讯虽然让我无语，但也联想到我们基督信仰的灵魂拷问：信耶稣到底是为了什么？或者说为什么要信耶稣？ 

谁都知道，付代价是人生中逃不掉的必要选项。人的价值观和做事方式，都是以极小的代价，换取最大价值。从股票投资，到战争战略，甚至“黑色星期五”的抢购，几乎无一例外。 

然而，跟随耶稣的价值观却恰恰相反：耶稣多次讲，跟随祂的人，必须要付代价。而且是要付出自己核心价值的代价，远远超出房子、职业、金钱……耶稣要的是我的全人，甚至全然的生命。 

因此，我给这位弟兄回了以下的经文： 

“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”。（《太》10：37-39） 

事实正是如此，耶稣在十字架上为我们付上了生命的代价，祂要求我们跟随祂的时候也要付代价。那我们需要付什么代价呢？有人说，是时间的代价，因为你要花时间去参加教会的活动、敬拜。也有人说是金钱的代价，因为你要作金钱的奉献。但是最重要，也是最困难的，是我们价值观的转变，把耶稣放在生命中的首位。一生为祂而活，为祂而死。 

有了“付代价”的价值观，有了将全部身心都以基督为中心的心志，“枕头的地方”就不再成为我们的困扰了。我听过不止一位参与长期跨文化的宣教士的见证，说只要顺服上帝的呼召，放掉一些物质上的“枕头的地方” ，是相对容易的。但要彻底抛弃旧的价值观，一生一世亦跟随耶稣，才是最难的！ 

作者来自北京，原为大学电机系教授，退休后曾任[海外校园机构]校园和海归事工主任。