健新

本文原刊于《举目》16期

一

         不久前，郑期英姐妹来电话，问我能不能为十一月号《举目》的主题 “服事”，介绍《工人之路》这本书。我一口就答应了。这倒不是因为我读过这本书，而是我认识该书的作者，饶孝楫牧师。四五年前，《海外校园》召开了第一次作者退修会，饶牧师从台湾大老远地赶到了洛杉矶，天天带领我们查考圣经。他给我留下的印象是：热情，开朗，没架子，还爱笑，且笑声朗朗，听着爽快。

        “爱屋及鸟”，语出自《尚书大传‧大战篇》，道是“爱人者，兼其屋上之鸟。”以此类推，我决定写这个书评就该叫“爱屋及书”了。但没想到，当我细读了《工人之路》后，还真为自己高兴，我爱得没错！这的确是一部好书。

       《工人之路》是一部小书，不到四万字，用不上半天就可以读完了。全书一共八章，分别谈到了工人的职分，品格等八个方面，其中个个都是大题目，哪一个都能写出一本大书，很显然，在这么短的篇幅中，把这些问题都谈透，几乎是不可能的。但这个表面上的缺点又突出了该书的优点：简明，扼要，实用。

       《工人之路》最可贵的特点在于真诚。饶孝楫不仅告诉了我们作主的工人的一般原理，他更以亲身的经历说明如何做一个主的工人；他不仅讲自己如何地过五关，也讲了 走麦城，还不只一次。同时，他还告诉了我们一个团队的故事，就是他所属的校园团契。那故事也不尽是什么花好月圆，还有风波，有争战。

        它的另一个特色就是凸显了工人的品格，也就是所谓的什么样的人的问题。从第二讲到第八讲，从不同的方面论述了主的工人的品格，值得任何一个基督徒退而思，起而行。

二

        第一讲的题目是工人的职分，根据保罗的教导，作者将这职分归结为：耶稣基督的仆人，上帝的佣人；与上帝同工，成为上帝工作的伙伴；基督的使者，劝人与上帝和 好；作传道、作师傅，传达上帝的信息，成为灵性的教师，以生命来指引信徒与上帝建立美好的关系；上帝的执事，执行上帝的目的与意志。这一章的不足是，只分 析了保罗关于主的工人的观点，而没有分析圣经其他书卷的作者的看法。

         第二讲的题目是工人的品格，不仅题目吸引人，内容也吸引人。饶孝楫总 结了摩西等圣徒的品格，提出了工人品格的四个重要特征：谦卑的心、宽广的心、真诚的心和坚忍的心。在这里，饶孝楫几次讲到了自己，令我深有同感，深有感 动。讲到谦卑，他承认自己虽然学习了几十年，但“自觉尚有许多未得之地，当学的功课还多得很。

       ”讲到宽广的心，他说：“三十多年前，我甫接任校园团契总干 事，那时我也才三十出头，事奉之心强烈，工作莫不全力以赴。然因血气方刚、常自以为是，总以高标准严格要求新进同工，容不下他们或有个性上、或有心志上的 一些软弱。对同工们很少爱的关怀，只有不断的给他们压力，言语上给人的伤害不知凡几。甚至在自认为是为上帝的义怒中，曾对同工说：‘我恨不得你快离开校园团契’，虽为此悔恨不已，但一语既出，覆水难收，虽然向同工道歉，伤害却已造成，只有求主赦免、怜悯。

        过去近四十年来跌跌撞撞，在主的雕塑中，在属灵长辈 的训诲中，慢慢学习，渐渐领悟，能拥有一颗宽广的心、慈怜的心，是多么难能可贵呀。”

         事奉的原则是第三讲的题目，校园团契前执行委员会主席张明哲说了一句话：“生命→生活→工作”，这如今已成为校园团契同工事奉的座右铭。饶孝楫说，这句话表明了事奉的基本原则，即：生命影响生活，生活带出 工作。在我看来，这个基本原则强调的还是工人的基本品格（或者如作者所说，内在生命的品质）。从动力学的角度，就是要渴慕亲近上帝，追求与上帝更亲密的关 系；从外在生活的角度，这则表现为要严于律己，效法主耶稣基督，学习如何与人相处，还有要确立对“物质”的正确态度，等等。

       在第四讲动机 的考验的一开头，饶孝楫就指出，在事奉上帝的路上，我们必然会面临许多考验。而首先要面对的考验，就是我们事奉的动机：是自我表现，还是顺服上帝的呼召， 献身给主。考验动机的第一关是如何看待利益（金钱）。这里最令人感动的是校园所制定的，全职传道同工信心生活费供应的原则：

        1. 不固定：校园团契每月收到的奉献，按优先级支付各项事工费用，剩余款项则平均分配给同工，凭信心而无固定的生活费。

        2. 不分年资：不论年资，每位同工都是一样的生活费。另有子女生活及教育费的供给，年长同工医疗费的补助。为要让校园团契大家庭的同工，都有一样的生活水平，学习同心同工、彼此相爱。

        3. 不论职位：无论是新进同工，或是资深负责的主管，生活费都一样。因职位并非地位，只是职分不一样，并无地位的高低。

        4. 不分学历：学历只是事奉的工具，而非高人一等的条件，所以学士、硕士或博士，生活费并无二致。

        5. 不按恩赐：若同工有讲道恩赐，无论应邀在国内或海外讲道，所有讲道之奉献，均交回校园团契统收，不属个人所有。因此，应邀讲道时可排除任何私利之诱惑，可真心、全心事奉主。

         虽然作者以为这些原则并不是绝对的标准，也不认为它适合所有的教会团体。但我以为，这绝对值得所有的教会团体参考并且学习。

         第二个考验是权利和地位的陷阱。当然我们都知道主耶稣的命令：工人之路就是“放下权位、甘心为仆”，但是，争权夺利，乃人性使然。争权柄、争高位，在教会团 体中亦时有所闻。这里，又看到了校园团契的美好见证，他们的总干事在卸任之后，还在校园团契中服务，做普通一兵！“目前尚有三位卸任总干事，继续在校园团 契服事，这就是工人之路的精神。只问上帝所托付的使命责任，而没有职位高低的念头。”这是多么美好的见证！

        第三个考验是虚名的迷思。好名声是一种生命品质所流露出来的美好见证，追求好名声，理所当然。但在实际生活中，一些所谓的追求好名声，却成了保罗所警告的，“贪图虚浮的荣耀”（《腓》 2：3），于是，“好名”成了“虚名”。“我们其实并没有那么属灵，但是总要装出很属灵的样子，让人以为我们真的是那么属灵。我们很在意吃亏了，受欺了， 但是却假装不在意，让人以为我们心胸宽大，灵性很好，与人无争，其实我们的内心完全不是那么回事。

        我们总是不知不觉就走上了心口不一、虚有其表的路。”这 话说得实在，也很重。就机构而论，“有时我们工作的成效并不理想，但我们会有一种试探，要以不实的报导把工作的果效夸大，让人以为我们的工作很成功。我们 避重就轻的把工作失败的情况掩饰起来，只强调并夸大似乎较为成功的一面，以获得事奉成功的虚名”，其实，不只是如此，我们还想借此募捐，获得更多的金钱。

         第五讲与第六讲分别是真道的持守和祷告的进深，这些虽然都是些老生新生都常谈而又长谈的题目，但在作者笔下，火花随处可见，如“真信心是以上帝和上帝的主权 为中心，不是以我和我的需要为中心”。如“祷告，不在乎时间长或短，形式跪或站，时机半夜或清晨，而是在乎‘真心’或‘假意’。如缺少真信心的祷告，不过 是送到天堂的垃圾”，等等。限于篇幅，就不一一介绍了。

         在同工的配搭这一讲中，作者指出，同工就是互为肢体，既是肢体关系，就不是只为自己的利益着想，而是为团队整体的目标努力。因此，肢体理当彼此相顾，彼此接纳，彼此尊重，彼此相爱，彼此同心。

         可惜在基督徒的群体中，常常离圣经所描述、上帝所喜悦的同工关系，十分遥远。不少基督徒团体，同工之间的磨擦、对立、猜忌、打压，时有所闻。结果团队配搭出 问题，内斗已将所有的力量消耗殆尽，哪里还有心力去传扬福音？去服务社会？求主让我们能看见、体会圣经所说的“同工关系”，是一种生命关系。如同身体上的 各肢体器官一样，紧密的联接在一起，是一体的，是密不可分的。

         《工人之路》的最后一讲是事奉的动力，作者特别强调异象与使命，“异象就是 从上帝而来的呼召，上帝让我们看见了一个使我们可以为之生、为之死的价值，因此，我们就为之献身，以此成为一生的使命。这是圣灵在我们心中的工作，祂打开 了我们心中的眼睛，我们就得着从上帝而来的异象与使命，使我们事奉主的人生，得着了一个丰沛的动力，我们就可奔跑却不困倦，行走也不疲乏。

        ”曾有人问作者：“你在校园团契一作就是三十八年，不会感到厌倦吗？”、“你那么老了，怎么还作学生工作呢？”作者回答：这皆是因上帝的呼召从未改变。因此，若能活到 八十岁，还能活跃于青年学子群中，传扬福音，造就门徒，正是我求之不得的事呢！这样被神的异象所引导的人生，又岂是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心 不已”所能描绘的！

作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。