健新

本文原刊於《舉目》16期

一

         不久前，鄭期英姐妹來電話，問我能不能為十一月號《舉目》的主題 “服事”，介紹《工人之路》這本書。我一口就答應了。這倒不是因為我讀過這本書，而是我認識該書的作者，饒孝楫牧師。四五年前，《海外校園》召開了第一次作者退修會，饒牧師從臺灣大老遠地趕到了洛杉磯，天天帶領我們查考聖經。他給我留下的印象是：熱情，開朗，沒架子，還愛笑，且笑聲朗朗，聽著爽快。

        “愛屋及鳥”，語出自《尚書大傳‧大戰篇》，道是“愛人者，兼其屋上之鳥。”以此類推，我決定寫這個書評就該叫“愛屋及書”了。但沒想到，當我細讀了《工人之路》後，還真為自己高興，我愛得沒錯！這的確是一部好書。

       《工人之路》是一部小書，不到四萬字，用不上半天就可以讀完了。全書一共八章，分別談到了工人的職分，品格等八個方面，其中個個都是大題目，哪一個都能寫出一本大書，很顯然，在這麼短的篇幅中，把這些問題都談透，幾乎是不可能的。但這個表面上的缺點又突出了該書的優點：簡明，扼要，實用。

       《工人之路》最可貴的特點在于真誠。饒孝楫不僅告訴了我們作主的工人的一般原理，他更以親身的經歷說明如何做一個主的工人；他不僅講自己如何地過五關，也講了 走麥城，還不只一次。同時，他還告訴了我們一個團隊的故事，就是他所屬的校園團契。那故事也不盡是什麼花好月圓，還有風波，有爭戰。

        它的另一個特色就是凸顯了工人的品格，也就是所謂的什麼樣的人的問題。從第二講到第八講，從不同的方面論述了主的工人的品格，值得任何一個基督徒退而思，起而行。

二

        第一講的題目是工人的職分，根據保羅的教導，作者將這職分歸結為：耶穌基督的僕人，上帝的傭人；與上帝同工，成為上帝工作的夥伴；基督的使者，勸人與上帝和 好；作傳道、作師傅，傳達上帝的信息，成為靈性的教師，以生命來指引信徒與上帝建立美好的關係；上帝的執事，執行上帝的目的與意志。這一章的不足是，只分 析了保羅關于主的工人的觀點，而沒有分析聖經其他書卷的作者的看法。

         第二講的題目是工人的品格，不僅題目吸引人，內容也吸引人。饒孝楫總 結了摩西等聖徒的品格，提出了工人品格的四個重要特徵：謙卑的心、寬廣的心、真誠的心和堅忍的心。在這裡，饒孝楫幾次講到了自己，令我深有同感，深有感 動。講到謙卑，他承認自己雖然學習了幾十年，但“自覺尚有許多未得之地，當學的功課還多得很。

       ”講到寬廣的心，他說：“三十多年前，我甫接任校園團契總幹 事，那時我也才三十出頭，事奉之心強烈，工作莫不全力以赴。然因血氣方剛、常自以為是，總以高標準嚴格要求新進同工，容不下他們或有個性上、或有心志上的 一些軟弱。對同工們很少愛的關懷，只有不斷的給他們壓力，言語上給人的傷害不知凡幾。甚至在自認為是為上帝的義怒中，曾對同工說：‘我恨不得你快離開校園團契’，雖為此悔恨不已，但一語既出，覆水難收，雖然向同工道歉，傷害卻已造成，只有求主赦免、憐憫。

        過去近四十年來跌跌撞撞，在主的雕塑中，在屬靈長輩 的訓誨中，慢慢學習，漸漸領悟，能擁有一顆寬廣的心、慈憐的心，是多麼難能可貴呀。”

         事奉的原則是第三講的題目，校園團契前執行委員會主席張明哲說了一句話：“生命→生活→工作”，這如今已成為校園團契同工事奉的座右銘。饒孝楫說，這句話表明了事奉的基本原則，即：生命影響生活，生活帶出 工作。在我看來，這個基本原則強調的還是工人的基本品格（或者如作者所說，內在生命的品質）。從動力學的角度，就是要渴慕親近上帝，追求與上帝更親密的關 係；從外在生活的角度，這則表現為要嚴于律己，效法主耶穌基督，學習如何與人相處，還有要確立對“物質”的正確態度，等等。

       在第四講動機 的考驗的一開頭，饒孝楫就指出，在事奉上帝的路上，我們必然會面臨許多考驗。而首先要面對的考驗，就是我們事奉的動機：是自我表現，還是順服上帝的呼召， 獻身給主。考驗動機的第一關是如何看待利益（金錢）。這裡最令人感動的是校園所制定的，全職傳道同工信心生活費供應的原則：

        1. 不固定：校園團契每月收到的奉獻，按優先順序支付各項事工費用，剩餘款項則平均分配給同工，憑信心而無固定的生活費。

        2. 不分年資：不論年資，每位同工都是一樣的生活費。另有子女生活及教育費的供給，年長同工醫療費的補助。為要讓校園團契大家庭的同工，都有一樣的生活水平，學習同心同工、彼此相愛。

        3. 不論職位：無論是新進同工，或是資深負責的主管，生活費都一樣。因職位並非地位，只是職分不一樣，並無地位的高低。

        4. 不分學歷：學歷只是事奉的工具，而非高人一等的條件，所以學士、碩士或博士，生活費並無二致。

        5. 不按恩賜：若同工有講道恩賜，無論應邀在國內或海外講道，所有講道之奉獻，均交回校園團契統收，不屬個人所有。因此，應邀講道時可排除任何私利之誘惑，可真心、全心事奉主。

         雖然作者以為這些原則並不是絕對的標準，也不認為它適合所有的教會團体。但我以為，這絕對值得所有的教會團体參考並且學習。

         第二個考驗是權利和地位的陷阱。當然我們都知道主耶穌的命令：工人之路就是“放下權位、甘心為僕”，但是，爭權奪利，乃人性使然。爭權柄、爭高位，在教會團 体中亦時有所聞。這裡，又看到了校園團契的美好見證，他們的總幹事在卸任之後，還在校園團契中服務，做普通一兵！“目前尚有三位卸任總幹事，繼續在校園團 契服事，這就是工人之路的精神。只問上帝所託付的使命責任，而沒有職位高低的念頭。”這是多麼美好的見證！

        第三個考驗是虛名的迷思。好名聲是一種生命品質所流露出來的美好見證，追求好名聲，理所當然。但在實際生活中，一些所謂的追求好名聲，卻成了保羅所警告的，“貪圖虛浮的榮耀”（《腓》 2：3），于是，“好名”成了“虛名”。“我們其實並沒有那麼屬靈，但是總要裝出很屬靈的樣子，讓人以為我們真的是那麼屬靈。我們很在意吃虧了，受欺了， 但是卻假裝不在意，讓人以為我們心胸寬大，靈性很好，與人無爭，其實我們的內心完全不是那麼回事。

        我們總是不知不覺就走上了心口不一、虛有其表的路。”這 話說得實在，也很重。就機構而論，“有時我們工作的成效並不理想，但我們會有一種試探，要以不實的報導把工作的果效誇大，讓人以為我們的工作很成功。我們 避重就輕的把工作失敗的情況掩飾起來，只強調並誇大似乎較為成功的一面，以獲得事奉成功的虛名”，其實，不只是如此，我們還想藉此募捐，獲得更多的金錢。

         第五講與第六講分別是真道的持守和禱告的進深，這些雖然都是些老生新生都常談而又長談的題目，但在作者筆下，火花隨處可見，如“真信心是以上帝和上帝的主權 為中心，不是以我和我的需要為中心”。如“禱告，不在乎時間長或短，形式跪或站，時機半夜或清晨，而是在乎‘真心’或‘假意’。如缺少真信心的禱告，不過 是送到天堂的垃圾”，等等。限于篇幅，就不一一介紹了。

         在同工的配搭這一講中，作者指出，同工就是互為肢体，既是肢体關係，就不是只為自己的利益著想，而是為團隊整体的目標努力。因此，肢体理當彼此相顧，彼此接納，彼此尊重，彼此相愛，彼此同心。

         可惜在基督徒的群体中，常常離聖經所描述、上帝所喜悅的同工關係，十分遙遠。不少基督徒團体，同工之間的磨擦、對立、猜忌、打壓，時有所聞。結果團隊配搭出 問題，內鬥已將所有的力量消耗殆盡，哪裡還有心力去傳揚福音？去服務社會？求主讓我們能看見、体會聖經所說的“同工關係”，是一種生命關係。如同身体上的 各肢体器官一樣，緊密的聯接在一起，是一体的，是密不可分的。

         《工人之路》的最後一講是事奉的動力，作者特別強調異象與使命，“異象就是 從上帝而來的呼召，上帝讓我們看見了一個使我們可以為之生、為之死的價值，因此，我們就為之獻身，以此成為一生的使命。這是聖靈在我們心中的工作，祂打開 了我們心中的眼睛，我們就得著從上帝而來的異象與使命，使我們事奉主的人生，得著了一個豐沛的動力，我們就可奔跑卻不困倦，行走也不疲乏。

        ”曾有人問作者：“你在校園團契一作就是三十八年，不會感到厭倦嗎？”、“你那麼老了，怎麼還作學生工作呢？”作者回答：這皆是因上帝的呼召從未改變。因此，若能活到 八十歲，還能活躍于青年學子群中，傳揚福音，造就門徒，正是我求之不得的事呢！這樣被神的異象所引導的人生，又豈是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心 不已”所能描繪的！

作者原為馬列哲學講師，現住美國伊利諾州，自由傳道。