本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.03.04 

范学德 

 

《诗篇》第145篇是这组146-150篇最后的哈利（Hallel）诗篇的序言，主题是：“赞美主”。上帝是伟大的，又是慈爱的。上帝的这两个属性互相交织，上帝的伟大包括祂的美善和公义（3、7 节）。祂的恩慈包含祂的伟大（8、11-13 节），而祂的公义也包含祂的慈爱（17-19 节）。 

英国籍的犹太学者卢威（H. M. Loewe）曾如此写下：“145篇是非常重要的。它的意义非常深远，它可以成为仿效上帝（imitatio dei）的模范。”（注1）在犹太人的传统中，每天3次吟诵它，早上的聚会读两遍，夜晚再读一遍。他勒目规定：凡一日3次重读这篇诗歌的可以在将来的世界里有份。（注2） 

加尔文说： 

“透过《诗篇》，圣灵唤醒了人生命中所有的痛苦、忧伤、恐惧（惧怕）、疑虑（怀疑）、盼望、关怀、焦虑的感觉，也就是人心思中一切惯于被激动起来纷乱不安的情绪。”这是“对灵魂全面的剖析”，“再没有比这卷书更能教导我们如何正确地赞美上帝，或是更有力地激发我们时间敬虔。”（注3）　 

犹太思想家赫舍尔则说： 

“我们时代的人正在丧失赞美的能力。他寻求的不是赞美，而是逗乐与得到快乐。赞美是一种主动的状态，是表达尊敬和感激的行为。”（注4） 

 

第一部分：引言（1-2）。 

大卫使用了几个同义词，向上帝表达赞美、颂扬、尊崇。我们赞美的对像是“我的主我的上帝”。大卫呼吁上帝的儿女要天天、永永远远、不断地赞美上帝，世世代代不止不休。 

毕德生说：“赞美有如一面高举的大帜，宣扬上帝的圣名和性情，颂赞的旗帜在天空飘扬，吸引那些不知何去何从的流浪者，引领他们走进喜乐的行列。”（注5） 

奥古斯丁在《忏悔录》一开篇就写到： 

（人要称颂的，就是你……不管怎样卑微，他还是要歌颂你。实在，他的乐趣，就在歌颂之中。）但这人，受造物中渺小的一分子，愿意赞颂你。你鼓动他乐于赞颂你，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”“谁追寻主，就将赞颂主”，因为追凡是寻主的，就会获得主；获得主，也就会赞颂主。（注6） 

 

第二部分：赞美耶和华的伟大（3-7）。 

第3节“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。”新译本是：“耶和华是至大的，配受极大的赞美，祂的伟大无法测度。”（教父们翻译：“祂的伟大没有尽头”） 

女撒的贵格利说：上帝“祂的本性是无限的，人用言语所表达的任何概念，都没有可能理解祂。上帝伟大得无可限量。”（注7） 

上帝的伟大超越一切的神学思想和不同的教义，也超越我们个人的宗教经验所得到的有关上帝的知识。诗人用3个词描述上帝伟大的作为：“大能”、“奇妙”和“可畏”，是从不同角度的描述上帝的伟大。 

1. 充满了“大能”──即带有能力（第4节）：“这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。” 

2. “奇妙”（第5节，“我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。”） 这使人想起《出》中上帝所作的伟大事工。 

3.“可畏”──使看见的人产生敬畏。（第6节：“人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德。”） 

上帝的大能、奇妙的作为和可畏之事，在十字架上达到高峰，如保罗所宣告的，“上帝在基督里，叫世人与自己和好”（《林后》5：19 ）。 

 

第三部分：赞美上帝的王权 （8—13）。 

《公祷书》记载：“上主所造寰宇群生，高声赞美，同心同声：哈利路亚！哈利路亚！” Robert Browning祈祷：“主啊，请帮助我聆听周遭万物，山之形，石之质，星之轨，日之热所发出的颂赞，并容许我加入自己微不足道的人声赞美。合成一首你觉得悦耳的啊，阿门”。（注8）  

“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱”（《诗》145：8）。这节经文表达了整个旧约圣经谈及上帝是怎样的基本信仰。它出自《出》第34章第6节（耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。）在旧约圣经中它一次次地重复出现，表达了多个世纪以来人类相信上帝是爱这个奇妙的事实的信心。 

这是旧约中最常被引用的话（共622次）。这个丰富的启示，当初是回应摩西的祷告：“求你显出你的荣耀给我看”（《出》33：18）；约拿曾心怀不满，引用此句话质问上帝，他所获得的回答，不但肯定了原来的启示，还加上此处第9节的真理，显示上帝对尼尼微的牲畜都存怜悯： 

 “就祷告耶和华说：‘耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去……何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’”（《拿》4： 2、11） 

因此，第9节宣告：耶和华善待万民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的，不只是人类，也包括动物在内。 

大卫呼吁上帝的子民要“传说你国的荣耀，谈论你的大能。”赞美“你国度威严的荣耀。”因为“你的国是永远的国。”（参《诗》145：12-13）这表明：上帝的王权是永恒的，又遍及全世界。这正是我们喜乐的原因，就像第8和9 节所宣告的怜悯，也带给我们喜乐一样。 

 

第四部分：上帝的慈爱和公义（14-20）。 

上帝的大能是这位温柔的伟大者的力量。事实上，祂的伟大就是祂的恩慈！上帝的慈爱永不改变。 

世上生命有4方面可为上帝的关怀与恒常作见证： 

1. 帮助软弱的人（参14）。 

“凡跌倒的”一语异常生动，不单在困难的初期上帝就及时协助，并且祂还有能力重燃希望，恢复已丧失之力（参 NEB“使弯曲的再直起来”）。 

2. 赐食物给万民、万物，供应一切被造之物的需要（参15、16）。  

“你张手，使有生气的都随愿饱足” （《诗》145：16和合本）。（思高本：你伸出了你的双手，满足了众生的需求）。安波罗修说：“万物都有一种奇妙的渴求和说不出的爱，因此望向他们生命的创始者，仰望赐给他们种种能力和功能的那一位。”（注9） 

大卫再思上帝的属性：公义和慈爱的上帝。（参17） 

有人将本篇与第8，第33和104篇合在一起，称为“创造之歌”，认为145篇最有代表性。 

女撒的贵格利说：“你接受了上帝，成了祂的儿女，你的生活方式就要为你里面的上帝作见证。要清楚表明你父亲是谁！有些标记使我们认出上帝，这些标记就是祂众儿子必须有的标记，显出他们与祂的关系。”（注10） 

3. 赐应允给祈求者（参18、19）。 

“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”《诗》145：18）“相近 ”，不限于听得见，也可能包括像朋友般的亲近。教父比德说：“人的生活不抵触祷告里说的话，才真是诚心求告上主，在呈上祈求之前先用时间实行祂的命令，才是诚心求告上主。”（注11） 

4. 上帝保护属于祂的人（参20）。保护意味着“看顾”（ NEB ）；这是雅各的忠告：“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。”（《雅》4：8） 

 

结语 

大卫盼望全人类都和他一同永远赞美耶和华：“我的口要说出赞美耶和华的话，惟愿凡有血气的，都永永远远称颂祂的圣名！”（《诗》145：21） 

 

注： 

1. 《每日研经丛书》，基督教圣经线上阅读收搜，http：//www.godcom.net/old/z/623.htm。 

2. 范甘麦伦，《诗篇·上》，潘秋松、邵丽君 译（美国麦种传道会，2010），174。 

3. 《加尔文著作文选》P53—55。 

4. 刘小枫主编，《20世纪西方宗教哲学文选》（上），（上海三联，1991），166。 

5. 毕德生（Eugene H.Peterson）《诗情祷语》（ 台湾：校园出版社，2019），12月19日， 12月21日。 

6. 《忏悔录》 商务印书馆，1981 ，第3页；参应枫 译本 ，时代文艺出版社，第1页。 

7. 《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII·诗篇》，（台湾：校园书房出版社，2015）， 566。 

8. 同注5，12月21日。 

9. 同注7， 568。 

10. 同注7，569。 

11. 同注7，570。