本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.03.04 

范學德 

 

《詩篇》第145篇是這組146-150篇最後的哈利（Hallel）詩篇的序言，主題是：“讚美主”。上帝是偉大的，又是慈愛的。上帝的這兩個屬性互相交織，上帝的偉大包括祂的美善和公義（3、7 節）。祂的恩慈包含祂的偉大（8、11-13 節），而祂的公義也包含祂的慈愛（17-19 節）。 

英國籍的猶太學者盧威（H. M. Loewe）曾如此寫下：“145篇是非常重要的。它的意義非常深遠，它可以成為仿效上帝（imitatio dei）的模範。”（註1）在猶太人的傳統中，每天3次吟誦它，早上的聚會讀兩遍，夜晚再讀一遍。他勒目規定：凡一日3次重讀這篇詩歌的可以在將來的世界裡有份。（註2） 

加爾文說： 

“透過《詩篇》，聖靈喚醒了人生命中所有的痛苦、憂傷、恐懼（懼怕）、疑慮（懷疑）、盼望、關懷、焦慮的感覺，也就是人心思中一切慣於被激動起來紛亂不安的情緒。”這是“對靈魂全面的剖析”，“再沒有比這卷書更能教導我們如何正確地讚美上帝，或是更有力地激發我們時間敬虔。”（註3）　 

猶太思想家赫舍爾則說： 

“我們時代的人正在喪失讚美的能力。他尋求的不是讚美，而是逗樂與得到快樂。讚美是一種主動的狀態，是表達尊敬和感激的行為。”（註4） 

 

第一部分：引言（1-2）。 

大衛使用了幾個同義詞，向上帝表達讚美、頌揚、尊崇。我們讚美的對像是“我的主我的上帝”。大衛呼籲上帝的兒女要天天、永永遠遠、不斷地讚美上帝，世世代代不止不休。 

畢德生說：“讚美有如一面高舉的大幟，宣揚上帝的聖名和性情，頌贊的旗幟在天空飄揚，吸引那些不知何去何從的流浪者，引領他們走進喜樂的行列。”（註5） 

奧古斯丁在《懺悔錄》一開篇就寫到： 

（人要稱頌的，就是你……不管怎樣卑微，他還是要歌頌你。實在，他的樂趣，就在歌頌之中。）但這人，受造物中渺小的一分子，願意讚頌你。你鼓動他樂於讚頌你，因為你造我們是為了你，我們的心如不安息在你懷中，便不會安寧。”“誰追尋主，就將讚頌主”，因為追凡是尋主的，就會獲得主；獲得主，也就會讚頌主。（註6） 

 

第二部分：讚美耶和華的偉大（3-7）。 

第3節“耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。”新譯本是：“耶和華是至大的，配受極大的讚美，祂的偉大無法測度。”（教父們翻譯：“祂的偉大沒有盡頭”） 

女撒的貴格利說：上帝“祂的本性是無限的，人用言語所表達的任何概念，都沒有可能理解祂。上帝偉大得無可限量。”（註7） 

上帝的偉大超越一切的神學思想和不同的教義，也超越我們個人的宗教經驗所得到的有關上帝的知識。詩人用3個詞描述上帝偉大的作為：“大能”、“奇妙”和“可畏”，是從不同角度的描述上帝的偉大。 

1. 充滿了“大能”──即帶有能力（第4節）：“這代要對那代頌贊你的作為，也要傳揚你的大能。” 

2. “奇妙”（第5節，“我要默念你威嚴的尊榮，和你奇妙的作為。”） 這使人想起《出》中上帝所作的偉大事工。 

3.“可畏”──使看見的人產生敬畏。（第6節：“人要傳說你可畏之事的能力，我也要傳揚你的大德。”） 

上帝的大能、奇妙的作為和可畏之事，在十字架上達到高峰，如保羅所宣告的，“上帝在基督裡，叫世人與自己和好”（《林後》5：19 ）。 

 

第三部分：讚美上帝的王權 （8—13）。 

《公禱書》記載：“上主所造寰宇群生，高聲讚美，同心同聲：哈利路亞！哈利路亞！” Robert Browning祈禱：“主啊，請幫助我聆聽周遭萬物，山之形，石之質，星之軌，日之熱所發出的頌贊，並容許我加入自己微不足道的人聲讚美。合成一首你覺得悅耳的啊，阿門”。（註8）  

“耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛”（《詩》145：8）。這節經文表達了整個舊約聖經談及上帝是怎樣的基本信仰。它出自《出》第34章第6節（耶和華在他面前宣告說：“耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。）在舊約聖經中它一次次地重複出現，表達了多個世紀以來人類相信上帝是愛這個奇妙的事實的信心。 

這是舊約中最常被引用的話（共622次）。這個豐富的啟示，當初是回應摩西的禱告：“求你顯出你的榮耀給我看”（《出》33：18）；約拿曾心懷不滿，引用此句話質問上帝，他所獲得的回答，不但肯定了原來的啟示，還加上此處第9節的真理，顯示上帝對尼尼微的牲畜都存憐憫： 

 “就禱告耶和華說：‘耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去……何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？’”（《拿》4： 2、11） 

因此，第9節宣告：耶和華善待萬民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的，不只是人類，也包括動物在內。 

大衛呼籲上帝的子民要“傳說你國的榮耀，談論你的大能。”讚美“你國度威嚴的榮耀。”因為“你的國是永遠的國。”（參《詩》145：12-13）這表明：上帝的王權是永恆的，又遍及全世界。這正是我們喜樂的原因，就像第8和9 節所宣告的憐憫，也帶給我們喜樂一樣。 

 

第四部分：上帝的慈愛和公義（14-20）。 

上帝的大能是這位溫柔的偉大者的力量。事實上，祂的偉大就是祂的恩慈！上帝的慈愛永不改變。 

世上生命有4方面可為上帝的關懷與恒常作見證： 

1. 幫助軟弱的人（參14）。 

“凡跌倒的”一語異常生動，不單在困難的初期上帝就及時協助，並且祂還有能力重燃希望，恢復已喪失之力（參 NEB“使彎曲的再直起來”）。 

2. 賜食物給萬民、萬物，供應一切被造之物的需要（參15、16）。  

“你張手，使有生氣的都隨願飽足” （《詩》145：16和合本）。（思高本：你伸出了你的雙手，滿足了眾生的需求）。安波羅修說：“萬物都有一種奇妙的渴求和說不出的愛，因此望向他們生命的創始者，仰望賜給他們種種能力和功能的那一位。”（註9） 

大衛再思上帝的屬性：公義和慈愛的上帝。（參17） 

有人將本篇與第8，第33和104篇合在一起，稱為“創造之歌”，認為145篇最有代表性。 

女撒的貴格利說：“你接受了上帝，成了祂的兒女，你的生活方式就要為你裡面的上帝作見證。要清楚表明你父親是誰！有些標記使我們認出上帝，這些標記就是祂眾兒子必須有的標記，顯出他們與祂的關係。”（註10） 

3. 賜應允給祈求者（參18、19）。 

“凡求告耶和華的，就是誠心求告祂的，耶和華便與他們相近。”《詩》145：18）“相近 ”，不限於聽得見，也可能包括像朋友般的親近。教父比德說：“人的生活不抵觸禱告裡說的話，才真是誠心求告上主，在呈上祈求之前先用時間實行祂的命令，才是誠心求告上主。”（註11） 

4. 上帝保護屬於祂的人（參20）。保護意味著“看顧”（ NEB ）；這是雅各的忠告：“你們親近上帝，上帝就必親近你們。”（《雅》4：8） 

 

結語 

大衛盼望全人類都和他一同永遠讚美耶和華：“我的口要說出讚美耶和華的話，惟願凡有血氣的，都永永遠遠稱頌祂的聖名！”（《詩》145：21） 

 

註： 

1. 《每日研經叢書》，基督教聖經線上閱讀收搜，http：//www.godcom.net/old/z/623.htm。 

2. 范甘麥倫，《詩篇·上》，潘秋松、邵麗君 譯（美國麥種傳道會，2010），174。 

3. 《加爾文著作文選》P53—55。 

4. 劉小楓主編，《20世紀西方宗教哲學文選》（上），（上海三聯，1991），166。 

5. 畢德生（Eugene H.Peterson）《詩情禱語》（ 臺灣：校園出版社，2019），12月19日， 12月21日。 

6. 《懺悔錄》 商務印書館，1981 ，第3頁；參應楓 譯本 ，時代文藝出版社，第1頁。 

7. 《古代基督信仰聖經注釋叢書·舊約篇·VII·詩篇》，（臺灣：校園書房出版社，2015）， 566。 

8. 同註5，12月21日。 

9. 同註7， 568。 

10. 同註7，569。 

11. 同註7，570。