本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.03.25
盧潔香
如果要在聖經裡找一位心胸寬廣的典型人物，那就非大衛莫屬了。在他的人生經歷裡，他放過了三番四次追殺他的掃羅，忍受了示每的侮辱，饒恕了弑父篡位的兒子押沙龍……因此他向主寫出了樂歌：“你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。”（《詩》4：7）
求主使我寬廣
“顯我為義的上帝啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！”（1節）
“你曾使我寬廣”的原文直譯，是：我在狹窄中，你曾使我寬廣。這是詩人大衛形容在遭遇急難困苦中的感受：仇敵好像急流的河水沖來，勢不可擋。
接著，詩人苦思尋問：“你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？”（2節）
敵人的攻擊好像是一望無盡的黑暗，大衛在內憂外患中發出的悲鳴。無中生有的攻擊、暗中的算計，何以成為眾矢之的，又百口莫辯？宣教士不正是常常在這樣的掙紮中，逆流而上嗎？
這一種要將人摧毀的力量，快速而不可逆轉；但就在人將被吞噬的危急中，上帝奇妙的作為反轉了一切。祂將人從被轄制的困境帶離出來，進入如同廣袤的草原，那裡滿了生機、滋潤、豐盛和滿足。
尋求生命的寬廣
詩人如饑似渴般地尋求上帝：“上帝啊，現在求你憐恤我，聽我的禱告！”因為不絕於耳的是“有許多人說：誰能指示我們甚麼好處”？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。（6節）
正是這一束生命中的亮光，照亮義人的道路，黎明前的陰霾散去，盡見明媚無限的日光。
宣教士不正是如此嗎？他們在宣教工廠篳路藍縷，去攻破一個個抵擋上帝的“堅固營壘”；他們在失去自保能力的四面危機中，又見上帝伸手相助；在百口莫辯的暗箭明槍中，得以安然入睡。他們如同使徒保羅所說的一樣：四面受敵卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。（《林後》4：8-9）
於是，在人生種種際遇中的心懷不平、黯然神傷等等，都在與主相遇中被帶進信仰的長河，一顆寬廣的心，必能從困苦中看到光明與盼望。
使人喜樂的上帝
作者大衛面對這一群肆無忌憚的敵對陣營，心裡卻依然一片安然，因為上帝將喜樂平安放在他的心裡。這也是大衛一生所追求的生命境界：
“求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍；求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。”（《詩》51：8、12）
我們屬上帝的人不需要特意“尋樂”。在上帝所賜的福音裡，祂已將所應許的“永恆福樂”、“福祉”、“平安”和“喜樂”，賜給凡相信福音的人。尤其是以傳福音為己任的宣教士，他們對喜樂有更深的經歷和感受。他們雖然有悲哀愁苦、抑鬱疲憊，但源自從上帝而來的內心喜樂，使他們點亮生命的潛能。
專注異象和使命
寬廣的心不是純性格之使然，而是屬靈品格之特質。
憐恤人的有福，因為他們必蒙憐恤。是上帝救贖之恩、揀選之恩使我們心寬廣。喜樂，也不是純腸道的感覺“Gut feeling”與感性的產物，而是聖靈充滿的一個標記。
在宣教的旅程中我們發現，生命中最深層次的喜樂，是因上帝同在的既超越又存在的真實經歷，祂是“在的喜悅”（joy of being），而不是“追求的快樂”（joy of doing）。
寬廣與喜樂非對權力、物質、地位的追求和擁有而獲得，也非對人生條件的總總設定而定局，而是因渴慕與上帝親密同行同工，專注於從上帝而來的異象和使命，因此值得人放下一切去追求、行動與實踐。
從古時的大衛到今天的宣教士，不正是看到這一份真實而具有永恆的價值的為主而活嗎？儘管他們要付更大的代價和壓力，但因為他們已看透了生死，因此沒有什麼是放不下的。“因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（《林後》4：18）
Leave a Reply