本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.03.25
卢洁香
如果要在圣经里找一位心胸宽广的典型人物，那就非大卫莫属了。在他的人生经历里，他放过了三番四次追杀他的扫罗，忍受了示每的侮辱，饶恕了弑父篡位的儿子押沙龙……因此他向主写出了乐歌：“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”（《诗》4：7）
求主使我宽广
“显我为义的上帝啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！”（1节）
“你曾使我宽广”的原文直译，是：我在狭窄中，你曾使我宽广。这是诗人大卫形容在遭遇急难困苦中的感受：仇敌好像急流的河水冲来，势不可挡。
接着，诗人苦思寻问：“你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？”（2节）
敌人的攻击好像是一望无尽的黑暗，大卫在内忧外患中发出的悲鸣。无中生有的攻击、暗中的算计，何以成为众矢之的，又百口莫辩？宣教士不正是常常在这样的挣扎中，逆流而上吗？
这一种要将人摧毁的力量，快速而不可逆转；但就在人将被吞噬的危急中，上帝奇妙的作为反转了一切。祂将人从被辖制的困境带离出来，进入如同广袤的草原，那里满了生机、滋润、丰盛和满足。
寻求生命的宽广
诗人如饥似渴般地寻求上帝：“上帝啊，现在求你怜恤我，听我的祷告！”因为不绝于耳的是“有许多人说：谁能指示我们什么好处”？耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。（6节）
正是这一束生命中的亮光，照亮义人的道路，黎明前的阴霾散去，尽见明媚无限的日光。
宣教士不正是如此吗？他们在宣教工厂筚路蓝缕，去攻破一个个抵挡上帝的“坚固营垒”；他们在失去自保能力的四面危机中，又见上帝伸手相助；在百口莫辩的暗箭明枪中，得以安然入睡。他们如同使徒保罗所说的一样：四面受敌却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。（《林后》4：8-9）
于是，在人生种种际遇中的心怀不平、黯然神伤等等，都在与主相遇中被带进信仰的长河，一颗宽广的心，必能从困苦中看到光明与盼望。
使人喜乐的上帝
作者大卫面对这一群肆无忌惮的敌对阵营，心里却依然一片安然，因为上帝将喜乐平安放在他的心里。这也是大卫一生所追求的生命境界：
“求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃；求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”（《诗》51：8、12）
我们属上帝的人不需要特意“寻乐”。在上帝所赐的福音里，祂已将所应许的“永恒福乐”、“福祉”、“平安”和“喜乐”，赐给凡相信福音的人。尤其是以传福音为己任的宣教士，他们对喜乐有更深的经历和感受。他们虽然有悲哀愁苦、抑郁疲惫，但源自从上帝而来的内心喜乐，使他们点亮生命的潜能。
专注异象和使命
宽广的心不是纯性格之使然，而是属灵品格之特质。
怜恤人的有福，因为他们必蒙怜恤。是上帝救赎之恩、拣选之恩使我们心宽广。喜乐，也不是纯肠道的感觉“Gut feeling”与感性的产物，而是圣灵充满的一个标记。
在宣教的旅程中我们发现，生命中最深层次的喜乐，是因上帝同在的既超越又存在的真实经历，祂是“在的喜悦”（joy of being），而不是“追求的快乐”（joy of doing）。
宽广与喜乐非对权力、物质、地位的追求和拥有而获得，也非对人生条件的总总设定而定局，而是因渴慕与上帝亲密同行同工，专注于从上帝而来的异象和使命，因此值得人放下一切去追求、行动与实践。
从古时的大卫到今天的宣教士，不正是看到这一份真实而具有永恒的价值的为主而活吗？尽管他们要付更大的代价和压力，但因为他们已看透了生死，因此没有什么是放不下的。“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（《林后》4：18）
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