“团契”（Fellowship），在中文中是一个新词，并且主要在基督徒当中流行。

         《团契生活》这本小书，主题就是探讨，对基督徒在基督的道中相处，圣经提供了什么样的原则。这本书于1938年在德国出版发行后，发挥了广泛的影响。中文版由单伦理翻译，基督教文艺出版社1958年出版。

         该书作者大名鼎鼎，D Bonhoeffer （1906-1945），中文译成潘霍华，又译为朋霍费尔。他是德国人，神学家，教会领袖，二次世界大战结束前夕为主殉道。

第一章基督徒团契

         潘霍华在第一章“基督徒团契”的一开始就强调，基督徒团契既不是天然，也不是当然之事，因为耶稣基督生活在仇敌之中。因此，基督徒“要侧身于广大的敌人中。他有其使命，也有其工作（第1页），意即上帝的子民必须寄居在不信者之中，但这正是上帝国散播在世界的种子。

         而基督徒团契，可以使基督徒又同时生活在朋友的圈子里，坐在玫瑰与百合花上，不与恶人同处，而与敬虔的人相携（路德语）。

         潘霍华认为，团契生活是上帝赐给基督徒的恩典和福气。基督徒“之所以能够集合在世界上，听上帝的道，参与上帝的圣餐，是有赖于上帝的恩典。这福分并不是所有 的基督徒都能接受到的。那些被囚者，患病者，四散于天涯海角的孤独者，在异教徒中宣扬福音者，都过著孤独的生活。他们知道，这种有形的团契是一种福气” （第2页）。

        而当“基督徒在尊重，谦卑与喜乐中彼此接待，彼此会见，正如会见主一样。他们彼此祝福，正如主耶稣基督的祝福一样。”（第4页）

         因此，现在还有机会与其他基督徒享受团契生活的人，“内心应当深深地赞美上帝的恩典吧！让他跪下来感谢上帝说：‘上帝准许我们与基督徒弟兄生活在团契里，那是恩典，除了恩典之外，再没有什么了。’”（第4页）

        基督徒团契的秘密，全在相信耶稣基督，依赖耶稣基督，并且在耶稣基督里。

       “第一，一个基督徒因耶稣基督的缘故，才需要别人与之相处。

         第二，一个基督徒只有借着耶稣基督才能与人相处。

         第三，在耶稣基督里，我们从永恒中被拣选，在时间中被接纳，在永生中联合在一起。”（第5页）

         基督徒的生活完全依赖于上帝向他所宣告的“道”。“上帝的旨意是要我们在人的口头上，在一个弟兄的见证中，寻找和找到他生命的‘道’，所以一位元基督徒需要 另外一位元基督徒向他宣扬上帝的‘道’。”这就澄清了一切基督徒团契的目标：“他们作为救恩的传递者，彼此相聚。”（第7页）

        基督徒是通过耶稣基督而成为弟兄，“一个人能称另一个人为弟兄，只有在耶稣基督里。由于耶稣基督为我与对我所作的事，我才能做另一个人的弟兄；对方也由于耶稣基督为他所作的事之故，而和我成为弟兄。我们靠耶稣基督而成为兄弟的事实，其重要性是无可估计的……

        构成我们团契的基础，不是由一个人为基督徒的现实灵性与敬虔生活。决定我们兄弟情谊的，是由于基督为我们所作的。我们在团契里彼此相处，端赖基督为我们双方所作的事。”（第9至10页）

        在许多时候，团契生活之所以遭到破坏，是因为我们将自己的欲望渗入到团契中，以为团契生活应当如何如何，并设法将其实现。但上帝不让我们生活在梦想的世界 里，“我们之进入共同生活中，并不是以要求者的资格，而是以感谢的受恩者的资格参加的。我们因上帝所行的事而感谢祂。我们因祂将弟兄赐予我们而感谢祂”。 感恩，这是团契生活的重要部分。（第12至13页）

第二章与人相处的日子

        第二章的题目是“与人相处的日子”。在这里，潘霍华提出了许多卓识。他特别强调，在教会的共同崇拜中使用《诗篇》祈祷。《诗篇》是上帝的话，也是人们的祈祷。
“全部《诗篇》乃是耶稣基督的祷文。当年他以《诗篇》作祈祷，现在《诗篇》依然成为他的祈祷词。这部《诗篇》可作为祈祷上帝的祷文，然而也是上帝自己的话，完全因为在这里所遇到祈祷的，正是基督。”（第32页）

        在《诗篇》中，我们要学习在基督祈祷的基础上祈祷。

        第一，我们首先要学习祷告的意义，“祷告的意义，乃是指站在种种应许的基础上，依照上帝的道而祈祷。”（第33页）

        第二，我们要学习我们应该祈祷什么。个人应当凭著信心，以基督的全部祈祷为祈祷，通过基督，以基督之心来祈祷。

         第三，我们要作团契式的祈祷。个人的祈祷只是全教会的祈祷的一部分。团契式的祈祷，使人超出了个人所关心的范围，而关注于上帝的国（第33至36页）。

第三章独处的生活

         第三章的标题是“独处的生活”。潘霍华首先指出，独处与团契是相辅相成，缺一不可的，正如静默与语言一样，“恰当的语言，出自静默；恰当的静默，亦出自语言。”（第67页）

        因此，“凡不能过孤寂生活的人，要远离团契”，“凡不在团契中而没团契心的人，要远离独处。”（第65至66页）

        什么是静默呢？“静默是个人处于上帝之道下的一种单纯的肃静。我们在静听上帝之道以前要静默，因为我们的思想已经全神贯注于道上……我们在静听上帝之道以后要静默，因为这道依然在我们耳边，并住在我们心内。”（第68页）

        如何默想？潘霍华建议在默想中，我们要把自己严格限于一节简短的章节，“往往我们因一句话，甚至一个字而停顿下来，因为这一个字，这一句话已经抓住了我们，使我们不能再有所逃避”（第72页）。

        我们一再问在这节经文中，上帝直接对自己说什么，我们要等候上帝的道进入我们的心中。寻求上帝，而不是寻求快乐，这是一切默想的基本规则。

        祈祷的方法是什么？“就是让自己受圣经中的话语所领导，以圣经中的话语作基础来祈祷……祈祷的意思，不是别的，乃是准备而又乐意接受上帝的道，应用上帝的道。进一步说，就是在个人的处境上，特别事工上，决断上，罪恶上以及诱惑上，都接受上帝的道。”（第74至75页）

        代祷是洁净心灵的淋浴。“基督徒团契之生活及其存在，端赖其中每个人的相互代祷，否则就趋于毁灭。”、“代祷的意思，不外是将我们的弟兄带至上帝的面前，在 耶稣的十字架下，看他是一个可怜的人，是一个罪人，需要上帝的恩典”（第76页），凡是不肯为弟兄和邻居代祷的人，就是拒绝为他们服务。

第四章基督徒的服务

        “基督徒的服务”是潘霍华在第四章中论述的主题。他具体地论述了多种的服务：

        第一，控制语言的服务：“每一个基督徒团契必须要有一项决定性的规则，就是禁止每一个人想到就说”，尤其要禁止论断自己的弟兄。（第83页）

        第二，温柔的服务。“凡蒙恩称义而生活的人，即使所加于其身者是侮辱与损害，他都肯乐意接受，不加违抗，而从上帝惩罚与恩赐的手中接收过来。”（第86页）

        在团契中服事弟兄的人，必须抱着这样谦卑的心，就是承认我是罪魁，“我的罪必然是最大的，最痛苦的，最不可饶恕的。然而以爱心对别人的罪，可尽量的减轻，只有自己的罪，完全不可原谅。”（第87至88页）

        第三，静听的服务。“在团契中，一个人对于他人所负的第一个义务，就是在于听他人的意见。正像爱上帝，开始于听上帝的话一般，爱弟兄也要开始于学习听弟兄们的话……当我们学习听弟兄们的话语时，我们正是作上帝的工作。”（第88页）

        第二个义务就是积极地助人。其中非常重要的就是，“我们必须准备让上帝插进我们的生活中。上帝时时在我们的道路上横断去路，差遣人来向我们有所请求，而取消了我们的计划。”（第90页）

        第三个义务就是担当他人的重担。忍受痛苦、忍耐弟兄，给弟兄以自由。并且，当弟兄犯了罪的时候，不丢弃他，依然欢迎他而与之团契。

        在团契生活中，基督徒彼此之间最后而又最高的服务是“传道的服务”，将上帝的道自由地传给他人，彼此分享上帝的恩典（第97至98页）。

        最后一项是“掌权的服务”。在耶稣看来，团契中的权柄，是基于友爱的服务上。“教会所需要的，并不是杰出的人才，乃是忠于耶稣和弟兄们的仆人”（第101页）

第五章认罪与圣餐礼

         第五章的题目是，认罪与圣餐礼。“你们要彼此认罪”这是团契生活的重要原则。这里的关键在于人不要自欺，戴上假面具，好像自己是没有罪的一样。我们要来到上帝面前，要“大胆地当一个罪人。要为此而感谢上帝，祂爱罪人，但祂厌恶罪。”（第104页）

         团契生活要求互相做友爱的认罪，“上帝将弟兄赐给我们，就是要帮助我们。他站在基督的地位，聆听我们的认罪，他奉基督的名赦免我们的罪……因此，当我到弟兄面前去认罪的时候，也就是到上帝面前去认罪了。”（第105页）

        “个人认罪，同时就会达到十字架。所有一切罪的根源就是骄傲”。但是，因为“在一位弟兄面前认罪，那是极端看不起自己的事。这会伤害自己的尊严，贬抑自己的地 位，并予骄傲以严重的打击”，所以，我们宁肯到一位看不见的上帝面前去认罪，却想方设法避免到一位看得见的弟兄面前去认罪。（第107页）

         在认罪中，我们可以确知上帝的赦免是确实的。因为“当一位弟兄奉上帝的名而说出宽恕的话时，这赦免的保证也就完全确实了”，（第110页）

         那么，向谁认罪呢？潘霍华说：只有在十字架下的弟兄，才能有资格听取他人的认罪。因为“凡生活于十字架下，在耶稣的十字架中能分辨出一切人的恶行与体会其自 己的心术不正的人，都将会感到，没有一种罪，对自己是陌生的。凡因其自身极恶的罪以使耶稣钉十字架上而发生恐怖的人，他对一个弟兄所犯的罪，即或是最卑污 的罪，亦不再会感到恐怖。”（第110页）

         路德说，“所以我劝你认罪，就是我劝你作基督徒”。

作者原为马列哲学讲师，现住美国伊利诺州，自由传道。