“團契”（Fellowship），在中文中是一個新詞，並且主要在基督徒當中流行。

         《團契生活》這本小書，主題就是探討，對基督徒在基督的道中相處，聖經提供了什麼樣的原則。這本書于1938年在德國出版發行後，發揮了廣泛的影響。中文版由單倫理翻譯，基督教文藝出版社1958年出版。

         該書作者大名鼎鼎，D Bonhoeffer （1906-1945），中文譯成潘霍華，又譯為朋霍費爾。他是德國人，神學家，教會領袖，二次世界大戰結束前夕為主殉道。

第一章基督徒團契

         潘霍華在第一章“基督徒團契”的一開始就強調，基督徒團契既不是天然，也不是當然之事，因為耶穌基督生活在仇敵之中。因此，基督徒“要側身于廣大的敵人中。他有其使命，也有其工作（第1頁），意即上帝的子民必須寄居在不信者之中，但這正是上帝國散播在世界的種子。

         而基督徒團契，可以使基督徒又同時生活在朋友的圈子裡，坐在玫瑰與百合花上，不與惡人同處，而與敬虔的人相攜（路德語）。

         潘霍華認為，團契生活是上帝賜給基督徒的恩典和福氣。基督徒“之所以能夠集合在世界上，聽上帝的道，參與上帝的聖餐，是有賴于上帝的恩典。這福分並不是所有 的基督徒都能接受到的。那些被囚者，患病者，四散于天涯海角的孤獨者，在異教徒中宣揚福音者，都過著孤獨的生活。他們知道，這種有形的團契是一種福氣” （第2頁）。

        而當“基督徒在尊重，謙卑與喜樂中彼此接待，彼此會見，正如會見主一樣。他們彼此祝福，正如主耶穌基督的祝福一樣。”（第4頁）

         因此，現在還有機會與其他基督徒享受團契生活的人，“內心應當深深地讚美上帝的恩典吧！讓他跪下來感謝上帝說：‘上帝准許我們與基督徒弟兄生活在團契裡，那是恩典，除了恩典之外，再沒有什麼了。’”（第4頁）

        基督徒團契的秘密，全在相信耶穌基督，依賴耶穌基督，並且在耶穌基督裡。

       “第一，一個基督徒因耶穌基督的緣故，才需要別人與之相處。

         第二，一個基督徒只有藉著耶穌基督才能與人相處。

         第三，在耶穌基督裡，我們從永恒中被揀選，在時間中被接納，在永生中聯合在一起。”（第5頁）

         基督徒的生活完全依賴于上帝向他所宣告的“道”。“上帝的旨意是要我們在人的口頭上，在一個弟兄的見證中，尋找和找到他生命的‘道’，所以一位元基督徒需要 另外一位元基督徒向他宣揚上帝的‘道’。”這就澄清了一切基督徒團契的目標：“他們作為救恩的傳遞者，彼此相聚。”（第7頁）

        基督徒是通過耶穌基督而成為弟兄，“一個人能稱另一個人為弟兄，只有在耶穌基督裡。由于耶穌基督為我與對我所作的事，我才能做另一個人的弟兄；對方也由于耶穌基督為他所作的事之故，而和我成為弟兄。我們靠耶穌基督而成為兄弟的事實，其重要性是無可估計的……

        構成我們團契的基礎，不是由一個人為基督徒的現實靈性與敬虔生活。決定我們兄弟情誼的，是由于基督為我們所作的。我們在團契裡彼此相處，端賴基督為我們雙方所作的事。”（第9至10頁）

        在許多時候，團契生活之所以遭到破壞，是因為我們將自己的欲望滲入到團契中，以為團契生活應當如何如何，並設法將其實現。但上帝不讓我們生活在夢想的世界 裡，“我們之進入共同生活中，並不是以要求者的資格，而是以感謝的受恩者的資格參加的。我們因上帝所行的事而感謝祂。我們因祂將弟兄賜予我們而感謝祂”。 感恩，這是團契生活的重要部分。（第12至13頁）

第二章與人相處的日子

        第二章的題目是“與人相處的日子”。在這裡，潘霍華提出了許多卓識。他特別強調，在教會的共同崇拜中使用《詩篇》祈禱。《詩篇》是上帝的話，也是人們的祈禱。
“全部《詩篇》乃是耶穌基督的禱文。當年他以《詩篇》作祈禱，現在《詩篇》依然成為他的祈禱詞。這部《詩篇》可作為祈禱上帝的禱文，然而也是上帝自己的話，完全因為在這裡所遇到祈禱的，正是基督。”（第32頁）

        在《詩篇》中，我們要學習在基督祈禱的基礎上祈禱。

        第一，我們首先要學習禱告的意義，“禱告的意義，乃是指站在種種應許的基礎上，依照上帝的道而祈禱。”（第33頁）

        第二，我們要學習我們應該祈禱什麼。個人應當憑著信心，以基督的全部祈禱為祈禱，通過基督，以基督之心來祈禱。

         第三，我們要作團契式的祈禱。個人的祈禱只是全教會的祈禱的一部分。團契式的祈禱，使人超出了個人所關心的範圍，而關注于上帝的國（第33至36頁）。

第三章獨處的生活

         第三章的標題是“獨處的生活”。潘霍華首先指出，獨處與團契是相輔相成，缺一不可的，正如靜默與語言一樣，“恰當的語言，出自靜默；恰當的靜默，亦出自語言。”（第67頁）

        因此，“凡不能過孤寂生活的人，要遠離團契”，“凡不在團契中而沒團契心的人，要遠離獨處。”（第65至66頁）

        什麼是靜默呢？“靜默是個人處于上帝之道下的一種單純的肅靜。我們在靜聽上帝之道以前要靜默，因為我們的思想已經全神貫注于道上……我們在靜聽上帝之道以後要靜默，因為這道依然在我們耳邊，並住在我們心內。”（第68頁）

        如何默想？潘霍華建議在默想中，我們要把自己嚴格限于一節簡短的章節，“往往我們因一句話，甚至一個字而停頓下來，因為這一個字，這一句話已經抓住了我們，使我們不能再有所逃避”（第72頁）。

        我們一再問在這節經文中，上帝直接對自己說什麼，我們要等候上帝的道進入我們的心中。尋求上帝，而不是尋求快樂，這是一切默想的基本規則。

        祈禱的方法是什麼？“就是讓自己受聖經中的話語所領導，以聖經中的話語作基礎來祈禱……祈禱的意思，不是別的，乃是準備而又樂意接受上帝的道，應用上帝的道。進一步說，就是在個人的處境上，特別事工上，決斷上，罪惡上以及誘惑上，都接受上帝的道。”（第74至75頁）

        代禱是潔淨心靈的淋浴。“基督徒團契之生活及其存在，端賴其中每個人的相互代禱，否則就趨于毀滅。”、“代禱的意思，不外是將我們的弟兄帶至上帝的面前，在 耶穌的十字架下，看他是一個可憐的人，是一個罪人，需要上帝的恩典”（第76頁），凡是不肯為弟兄和鄰居代禱的人，就是拒絕為他們服務。

第四章基督徒的服務

        “基督徒的服務”是潘霍華在第四章中論述的主題。他具体地論述了多種的服務：

        第一，控制語言的服務：“每一個基督徒團契必須要有一項決定性的規則，就是禁止每一個人想到就說”，尤其要禁止論斷自己的弟兄。（第83頁）

        第二，溫柔的服務。“凡蒙恩稱義而生活的人，即使所加于其身者是侮辱與損害，他都肯樂意接受，不加違抗，而從上帝懲罰與恩賜的手中接收過來。”（第86頁）

        在團契中服事弟兄的人，必須抱著這樣謙卑的心，就是承認我是罪魁，“我的罪必然是最大的，最痛苦的，最不可饒恕的。然而以愛心對別人的罪，可儘量的減輕，只有自己的罪，完全不可原諒。”（第87至88頁）

        第三，靜聽的服務。“在團契中，一個人對于他人所負的第一個義務，就是在于聽他人的意見。正像愛上帝，開始于聽上帝的話一般，愛弟兄也要開始于學習聽弟兄們的話……當我們學習聽弟兄們的話語時，我們正是作上帝的工作。”（第88頁）

        第二個義務就是積極地助人。其中非常重要的就是，“我們必須準備讓上帝插進我們的生活中。上帝時時在我們的道路上橫斷去路，差遣人來向我們有所請求，而取消了我們的計劃。”（第90頁）

        第三個義務就是擔當他人的重擔。忍受痛苦、忍耐弟兄，給弟兄以自由。並且，當弟兄犯了罪的時候，不丟棄他，依然歡迎他而與之團契。

        在團契生活中，基督徒彼此之間最後而又最高的服務是“傳道的服務”，將上帝的道自由地傳給他人，彼此分享上帝的恩典（第97至98頁）。

        最後一項是“掌權的服務”。在耶穌看來，團契中的權柄，是基于友愛的服務上。“教會所需要的，並不是傑出的人才，乃是忠于耶穌和弟兄們的僕人”（第101頁）

第五章認罪與聖餐禮

         第五章的題目是，認罪與聖餐禮。“你們要彼此認罪”這是團契生活的重要原則。這裡的關鍵在于人不要自欺，戴上假面具，好像自己是沒有罪的一樣。我們要來到上帝面前，要“大膽地當一個罪人。要為此而感謝上帝，祂愛罪人，但祂厭惡罪。”（第104頁）

         團契生活要求互相做友愛的認罪，“上帝將弟兄賜給我們，就是要幫助我們。他站在基督的地位，聆聽我們的認罪，他奉基督的名赦免我們的罪……因此，當我到弟兄面前去認罪的時候，也就是到上帝面前去認罪了。”（第105頁）

        “個人認罪，同時就會達到十字架。所有一切罪的根源就是驕傲”。但是，因為“在一位弟兄面前認罪，那是極端看不起自己的事。這會傷害自己的尊嚴，貶抑自己的地 位，並予驕傲以嚴重的打擊”，所以，我們寧肯到一位看不見的上帝面前去認罪，卻想方設法避免到一位看得見的弟兄面前去認罪。（第107頁）

         在認罪中，我們可以確知上帝的赦免是確實的。因為“當一位弟兄奉上帝的名而說出寬恕的話時，這赦免的保證也就完全確實了”，（第110頁）

         那麼，向誰認罪呢？潘霍華說：只有在十字架下的弟兄，才能有資格聽取他人的認罪。因為“凡生活于十字架下，在耶穌的十字架中能分辨出一切人的惡行與体會其自 己的心術不正的人，都將會感到，沒有一種罪，對自己是陌生的。凡因其自身極惡的罪以使耶穌釘十字架上而發生恐怖的人，他對一個弟兄所犯的罪，即或是最卑污 的罪，亦不再會感到恐怖。”（第110頁）

         路德說，“所以我勸你認罪，就是我勸你作基督徒”。

作者原為馬列哲學講師，現住美國伊利諾州，自由傳道。