陈惠琬

本文原刊于《举目》15期

社群观念崩溃

        “Community” 这个字很难翻译，译成“社群”，好像远了点，翻成“邻里”，又不完全切合，因我们讲Church community时，没有地域范围。”Community”这个字的意思，应有某种因共同性而同住一处，或彼此有互动关系的团体。然而找不到合适的中文，也许是因为我们的生活经验改变了。原来Community就是“社区”，就是“邻里”，是很亲近也很有互动关系的团体，只是我们现代的生活经验，已使 “社区”、“邻里”变质，变得与我们个人何干？

        其实，中国人原本的社群观念很重，古时当官，沾亲带故的都有点好处，但犯了杀头罪，自然也株连九族，赶尽杀绝。邻里感情一向也很好。母亲带孩子没那么累，帮忙的人手很多。出门买菜，只需给邻居讲一声，就可出门，自然有人会帮你看着孩子。

        彼此门户亦会守望相助。小时候我家里曾经遭偷，后来装了警铃，有几次不小心响起，邻居扫把、锅铲全举著赶来一起抓小偷。每次误响都一定来，弄得母亲很不好意思。

         然而现代呢？我们与邻居有来往么？邻居遭偷时我就在家，他们警铃响我也听到了，然而这年头有谁听到警铃声会往外跑？所以我在这头读书，小偷就在隔壁大搬特搬。后来发现被偷了，我吓一跳，不断思考二十一世纪警铃是装给谁听的？装了响了也没人来，最后只能装到警察局给警察听。

        近来，台北还出了件案子，公寓里一个初中女孩被邻居性侵犯然后杀害。在事情发生时，女孩几次冲到阳台呼救，也有邻居听到了，就是没动，以为是父母管教子女。

        我们的Community发生了什么问题？为什么现代整个社群的观念都在崩溃？我想到了这样几个原因：

高度迁动性

        这年头谁家没有因着工作、上学、移民等等，而不换过三四个以上的住址呢？我算了一下，在台湾我家搬过五次，来美国也搬过八次家。一生变过十几个地址。

         即使我们不迁动，我们所居住的世界也在变动。乡镇变城市，变得没有人知道我们的过去，或认识我们是谁。所有的邻里全成了“过渡”，谁还浪费时间和别人自我介绍，彼此认识呢？

         因此有时为了懒得说Good-bye，干脆连Hello也不说。所以常看到电视访问发生凶杀案的邻居，问：“凶手平时是怎样的人呢？”多半答案都是：“哦，他看起来很安静，和善，不像是会杀一家四口的人！”

个人主义

         现代西方的个人主义影响深远，一切都讲究自我实现，自我利益，自给自足。一切生活上需要自己来，独立自主，不靠神也不靠人。也因此自我满足比满足别人重要，讲究要多爱自己一点，对自己好一点。

         所以我们常可看到广告中对个人主义的强调，化妆品、香水，有句台词：“当然很贵，但我值得（I am worth it）！”对男人的香烟广告（Marlboro）则是：“Have it your way!（照你的方式！）”

        生活上则尽力追求自由、隐私。太靠近了，相处起来怪麻烦，便住远一点，保持一个距离。对关系的承诺感也很低，因一承诺便会限制自由。所以常听到婚姻合则合，不合则散。很多人甚至根本不结婚，觉得找个冤家来和自己过不去，何必呢？一个人多轻松，多好！

       个人主义也影响我们的信仰，上教会，不满意则换，一直想找一家对胃口的，结果没有一家对胃口。因为不想投入，不想承诺，又怕面对冲突，老在挑选中没有一个归属感。所以现代人的信仰，变成“上庙堂烧一柱香”，回家以后你是你，我是我。

        也许因佛教不用付上太多时间与心力，很对个人主义胃口，其信徒的“隐形人口”便很多。而基督徒呢？很多人待在家里看电视来崇拜，或情愿自己看书、听录音带，觉得简单，容易“修行”。而不愿去教会与人交流，认为和人来往多累啊！

         这些都是个人主义的影响。个人主义拆散了社群，结果使得只有在个人有需要时，才会参与一个团体。

电梯式Community

         现在的社群，我称为是“电梯式社群”。有一年我回乡看望父亲，他住荣民总医院十四楼。所以我每次上下都要搭电梯。我观察到一个现象，人很有伸缩性。在上午、中午、晚间，电梯都有一段很拥挤。而且每一层停时，电梯已塞满了，还是有人会进来。

         怎么办呢？每个人再贴近些，腾出位子来装人。再也无法腾时，人还是进来，每个人便都吸口气，再挤一挤，真正成了“肌肤相亲”。

         但却又很奇怪，因这么靠近，彼此却不交一语，不看一眼，每个人都无可奈何地望着数字指灯。然后到时候，轮到谁下谁便挤出去。

         现代人相处不很像在电梯里么？再靠近都没有互动，全都盯着自己的目标。身边走了谁、进了谁都不知道。然后，这一头与那一头碰上熟人了，开始跨过其他人聊起来，好像一电梯的人全都不存在。

         这是现代人很可怕的生存能力，在人与人之间筑一道隐形墙，对身边人可以视若无睹。结果就是现代人特别感到关系疏离，感到孤单寂寞。

创建社群是神的心意

         然而创建社群是神的心意。基督信仰的整个核心，简单的说就两字：“关系”。打开圣经，可以看到有许多重要的动词，都是属于“关系”的，比如说：“爱”、“饶 恕”、“怜悯”、“救赎”、“投靠”、“看顾”、“等候”等等。我们的信仰是一个讲“关系”的信仰，因为我们的神重关系。建立关系、建立群体是祂的重要工 作。

         所以神与人的关系，不只是神对一个个人，也是神对一个社群。神对我们的旨意，是透过社群来实现、来完成的。

         旧约中便可看到神的应许，一直是针对整个以色列民族，而不是某一个人。亚伯拉罕蒙召离开家乡去迦南地，不是一个人，而是携家带眷，有他妻子、小孩与他姪儿罗得等。摩西带以色列人出埃及，更是整个民族共进退，过红海，进旷野。

         西乃山上神与脱离苦海的以色列国，重新立约说：“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（《出》19：6）祭司的国度与圣洁的国民，都是一个集体的身分。

        到新约里耶稣在世上传福音也非单打独斗，而是先找十二个门徒。祂看重个人，邀请个人参与团队事工。要求我们彼此洗脚，彼此相爱，对彼此的信仰负责。

       《使徒行传》时代更不用说了，早期基督徒是住在一起，吃在一起，一起传福音。到保罗建教会，更教导整个教会是基督的身体，所有的弟兄姊妹都是身体的一部分，要彼此配合。

         因此不管是旧约、新约，社群观念是其中一个很重要的教导，也是一个很宝贵的属灵传统。我们在信仰中的新生命，新身份，脱离不了我们在基督这个社群里怎样被塑造、被磨炼。

      基督徒社群建基于与神的关系

         当我们谈到基督徒社群时，必须先建基于我们与神的关系。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（《约》13：34）

         人要先经历神的爱，才能用耶稣基督的爱爱人。若说每个人心中都有个爱的户头，一个赤字户头的人，便很难再叫他捐钱奉献。有些人从小到大家庭破裂，或遭人欺负，在爱上从来没有正面经验，他的户头是赤字，就很难爱得出来。所以要先经历神的爱，爱的户头里存了款，才能爱人。

        然而有人说我虽不认识这个神，但我待人不错，也很古道热肠，为什么要与耶稣基督建立关系呢？

        差别在于，我们靠自己的爱，会挑与自己投缘的人去爱，看不上眼的甩都不甩。而且若对方不懂得感恩图报，就觉对方不知好歹。

        在基督里的爱，是不问可爱不可爱，恨得咬牙切齿也要学着接纳。是不求回报的爱，做在对方身上就交给神，对方忘了，或不知感恩图报，也感谢主。

        若没有经历神的爱，只用人自己挤出的爱，就很容易生怨了。或一开始爱很多，好热心，没多久就爱不下去了。因而我们要学习分辨：待人好是出于圣灵，还是出于血气？要先经历神的爱，而且必需与神建立美好关系，才能爱人。

生活方式就是彼此服事
服事就是做在人身上的事工。小至聚会完搬椅子，倒杯水给新朋友，到带查经、教主日学，都是服事。服事是信仰里很重要的一部分，所以也应成为我们生活的一部分。
但很多人没有这观念。当我选修“教会成长”一课写调查报告时，赫然发现我的母会，只有20%的人在服事全体其他的人。而且是从教会层面到团契、小组都是如此。少数的人在服事多数的人，像个倒三角。

        这恐怕也是许多教会的现象。我们应有“服事是我们生活一部分”这样的观念。建立服事的生活方式（Serving Life Style）与生活方式的服事（Life Style Service）。服事的生活方式是有服事观念，人生就当以服务事奉为目的的一种生活方式。而生活方式的服事，则是在自己能力范围里，结合个性、恩赐与专业知识，在生活中服事人。今天，我们有基督徒医生义诊，基督徒卖保险、提供旅游等的资讯服务，便是让服事生活化。

用主耶稣的爱，来爱你

         耶稣怎么爱我们，我们就怎样去爱我们的弟兄。用仆人服事的心态来服事彼此。“为人洗脚”是跪下来洗，所以会不方便，会付代价。服事一定要有付代价的心理准 备。花时间、花钱，有时候还要在个性上忍让，骂不还口，打不还手。耶稣被背叛，被辱骂，到最后连生命都摆上。而我们有时自尊心一被踩到就哇哇叫苦，那么我 们有用主耶稣的爱，来爱我们的弟兄姊妹么？

         同样是看病人，用主耶稣的爱来看望；同样是请吃一顿饭，包饺子，把主耶稣的爱包进去；给人东西，不是有什么多出来的东西，施舍给人，而是把给出去后自己会心痛的一份送给人。

凭主耶稣的爱，来接受爱

         有些同工，很会为别人洗脚，却不能让别人为我们洗脚。包括我自己。这是一种强者心态，只有我能给，但不能接受别人的关爱，一接受就表示自己弱。

        我本来也有这种心态，但有一年我动了个大手术，完全躺下。神教我完全放下，孩子、家事、服事，什么都得放下。然后门铃响了，有人来给我扎针，有人送补品，有 人送花。每一次门铃响，都是一个祝福送上门。我觉得自己能再站起来，是靠了全部弟兄姊妹的爱与祝福的扶持。这就是一个健全的社群，有给有拿。

        我们每个人都是在别人的给予中成长的。我们要学习接受别人的爱，日后有机会，再给出去，而且是连本带利。

基督徒社群目的是对外做见证

       “你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（《约》13：35）

        这“众人”是指的谁呢？外面不认识神的人。所以不是我们自己相亲相爱就够，而是要向外伸手。我们，就是不认识神的人的一个活教材，一个立体，有血有肉，道成肉身的“圣经”。

         很多人可能没机会接触到圣经，却有机会接触基督徒。我们，有可能就是他们一生中所接触到的第一本圣经。我们的言行举止，就是他们了解信仰的字句。这是传福音最有力的方式。

         如果我们凡事以神为中心，由个人主义、本位主义，走向以神为中心，为神而爱人，“神的爱”便成为我们给的中心。所有我的才能、知识与专业，都成礼物，包裹着“神的爱”的，送给需要的人。

        同时我们也会在“给”的服事中成长。在服事别人时，感到自己不够，需要成长。我们的生命便在给的服事中被神改变，同时也看到他人的生命如何被神改变。

        所以在做一些关怀事工时，要先带着一颗心，准备好被神改变的心。撒向人间的爱的“撒”，两手得大大张开，而不是紧紧地抓住。在这过程中我们渐渐成熟。然后，随着个人成熟，整个肢体也会茁壮、成长。

结论

         耶稣说我们是世上的盐。如果把我们放到肉里，是不是一定会咸？不一定会，要放够盐，盐又没有失味，才会咸。我们今天的社区是否够“咸”？显然不够。不管是盐不够多，还是盐失了味，弟兄姊妹，这都是我们今天的挑战！

作者现住美国洛杉矶，专业写作。