本文原刊于《举目》官网言与思专栏2024.05.13

晋达

在过去几十年，对于中国大陆背景的人来说，每当看到“国产”二字时，心中不免会多一分疑虑，毕竟“国产”大大小小的问题早已见怪不怪。即使现今，“中国制造”的高科技产品遍布全球，大概也很难见到有谁会像日本人一样，在生活中尽最大可能地使用他们的“国产”品，并且对“国产”的信任和认同，远超过对其他国家的产品。

无处不在的“国产”

当你有机会穿行于日本的大街小巷，久而久之，对映入眼帘五花八门的饮食店、咖啡厅、甜品屋等等，一定会注意到，不论是哪一家，他们的广告招牌或菜单上，一定会用最清晰醒目的字体写着“国产”。

同样，在日本的超市中，有一个非常有趣的现象：牛肉、蔬菜和水果，只要出现“国产”字样，哪怕品相和大小都劣于“非国产”，其价格必定比“非国产”高两到三倍以上。至于调味料、副食品，只要不是外国料理的必需品，都必定是“日本产”。

（日本社会中无处不在的“国产”）

不仅是日用品、消耗品，日本人对电器品，也非常坚定地使用“国产”。至于汽车，绝大多数都是丰田、本田，再不济也是日产、大发等，极少见到外国品牌。

自行车更是如此，日本是名副其实的自行车大国，通勤、购物、出游等等，自行车出行都是最划算的方式。然而对于购买自行车则需要额外小心，大多数自行车代理商和修理商，极少接受、甚至歧视外国品牌。笔者的自行车就曾两次因是外国品牌而被拒绝修理，实在让人大跌眼镜。

上图：针对“国产”的问卷调查结果。大部分日本人会有意识地购买“国产”，并认为“国产”带来安心感、想要支持。

还是日本最安全

日本民众对于自家的产品有着天然的骄傲和自豪感，对其他事物，例如人才、环境、体制等，也抱有同样的自信。

笔者所在的动画公司，对日本本土画师的偏爱，是毫不避讳的。且不说外国员工的薪资待遇，通常会比日本员工低很多，同样难度的工作，面对一个功底非常棒的外国画师，和一个资质平平的日本画师，即便排除语言和国际合作等诸多障碍，日本同事们也会在绝大多数情况下，选择后者。

这样的现象，在日本其他制造业中都普遍存在。

有时聊起海外出差和旅行，即使面对欧美发达国家，日本同事们的探索精神，也会大打折扣。其中不会外语，自然占很重要的因素，但最关键的，还是“外国太乱、太不安全”、“还是日本最安全”。对于这样的认知，几乎所有的日本人都会频频点头。

除了海外旅行，这个自古以来就拥有海外留学惯例的国家，现今的留学意愿已呈现向下趋势。其中一则调查称（3_daigaku-gakushu-seikatsu_051.pdf (benesse.jp)），除经济因素外，对国外生活感到不安、语言能力的不自信、以及对海外没有兴趣等理由，成为了留学的阻碍，1年以上的长期留学意愿，更是长期低迷。

当然，日本的产品确实有它傲人的一面：独具创意、设计前沿、经济耐用……然而近些年来，来自中国和韩国的家电、汽车品牌等，正在迅速占领市场。

日本由于没能赶上能源、资讯和人工智能革命的潮流，不断错失机会，其产品的的生存空间正在被逐渐挤压。同时，日本产品近些年接连曝出的品质安全问题，也在动摇人们对其的信心。

日本对“国产”的过分执著、对外国的刻板印象，再加上语言壁垒，久而久之形成了一个独特的资讯闭环。这种借由众人的合力打造并维护而成的闭环，其思维方式深深植入每一个体当中，极难打破。它剥夺了人探索外界、接受新事物的能力。

自我认同的转变

日本人不仅是把“国产”视作引以为傲的奖章，更是跟民族的生死存亡以及国族的自我认同，紧密地联系在了一起。不止于此，媒体的报导也普遍偏消极，涉及居民平均收入、经济增长率、劳动环境、出生率等民生数据时，“发达国家当中身处末位”等字样频频出现。

然而，当荣光不断褪去时，日本社会所做的，并不是认识危机、迎头赶上，而是不断回首，试图回忆过去的辉煌并以此找回自我认同。

值得一提的是，日本的自我认同由战前的“八纮一宇、万世一系”的“爱国主义教育”思想突然有了转变：经过数年的联合国军事占领，体制上将“爱国主义”彻底抹去。然而这一仓促的体制改变，并不能起到彻底改变人心的作用，其思想在日本社会当中依旧留下了许多痕迹。

虽然“爱国主义教育”在日本的校园当中被禁止，但如今的他们正小心翼翼地抹去历史当中令人羞耻的部分，把对“国产”的欣赏与执著，演化成为了“爱国主义教育”的另一条道路。

若是以一句话总结日本人的信仰，就是要通过建立一个公平且秩序井然的社会，将日本建设为现实意义上的人间天国。这对他们来说是天大的事。

如何跳出自我认同？

耶稣刚复活后，使徒仍将“以色列复兴”的自我认同，投射在耶稣的身上。 “他们聚集的时候，问耶稣说：‘主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？’”（《徒》1：6）然而耶稣并不正面回答使徒，只是提醒他们为自己作见证，并等候降下的圣灵（参《徒》1：7-8）。

曾几何时，我也像很多人一样，相信着一种“童话”：只要通过科学的进步和自我认知的提高，就能够解决人类社会面临的所有问题，尤为是死亡。这样，人们就可以获得终极的幸福。

因着这个“童话”，我长久以来都把成为科研人员当作自我实现的目标。

然而它看似积极进取，却在某种程度上遮蔽了人的眼目：它将人的注意力，从现实世界的诸多复杂性中转移——且不说随着科技的发展，伴随出现的更多社会问题，甚至连科研本身的问题，也是随着时间逐渐增加而非减少的。

最终透过福音，我才明白，原来“罪”，才是在所有问题之中需要解决的终极现实问题。因为有了罪，才带来了死以及各种的苦难，且所有人都要面临上帝的审判。所谓“振兴国家”、“人类幸福”，在罪的问题面前，就显得无力和相当肤浅了。

我也像门徒们一样，也曾将国族认同，当作自我认同的一部分。然而，在耶稣里的更新，是痛苦而漫长的， 上帝借使徒保罗的口教导我们：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”。 (《西》3：2 )

所关注的不再是地上的事，而是将自己的视线，完全转向耶稣与上帝的国。而由于罪性所带来的缺乏，则通过在耶稣里的满足，以更有益处的方式，得到祝福。

福音在日本的未来？

如今，日本因“少子化”劳动力不足，正不断对国际社会开放移民。然而，日本人的心，并非因为移民的到来，而“打开”。笔者认为，福音想要在日本生根，并不应当是完全地“入乡随俗”，而需要主动、有意识地，但又温和地挑战它。

另一方面，想要挑战一个文化中罪的部分，并不容易，有时对于这个文化族群来说，很可能就是他们自我认同的一部分，就像捕鲸的社群会坚持：“捕鲸就是我们传统的一部分。”（全球捕鲸禁令已生效40年，编注）

挑战者需要相当的勇气和智慧，才足以让福音在环境的劣势中下种、耕耘。至于从哪里开始，就从对身边的日本人，推荐一个“非国产”的小东西开始吧。

作者曾为带着宣教心，进入日本职场服侍的动画人。